事情已經(jīng)說(shuō)定了：經(jīng)過(guò)幾十年的社會(huì)動(dòng)蕩后，女人從今后像男人一樣工作。男人和她們平分夫妻負(fù)擔(dān)，一切再好不過(guò)，是在最美好的世界里……
有那么肯定嗎？在心理治療珍所里，在聆聽(tīng)處境困難的夫妻訴說(shuō)的同時(shí)，雅克-安托萬(wàn)·馬拉維勒茨看見(jiàn)的是另一幅具有現(xiàn)代特色的景象。在此，女人們覺(jué)得自己被拋棄了，而男人們則習(xí)慣于缺席。人們不禁會(huì)想到一項(xiàng)最新研究成果：女人們的負(fù)擔(dān)總是很重，要比她們的伴侶重得多。
雅克-安托萬(wàn)·馬拉維勒茨感興趣的正是這巨大別的日常原因和結(jié)果。他承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，即承認(rèn)半個(gè)世紀(jì)中所發(fā)生的變化，可拒絕接受那些過(guò)于簡(jiǎn)單化的解釋，他指出，這一爭(zhēng)論的主要缺席者是夫妻關(guān)系，它可以說(shuō)足“被歸于外因”了。與此同時(shí)，他給我們提供了辨別兩人生活中真正的新的發(fā)牌方式的關(guān)鍵。
作為心理學(xué)家和心理治療專家，雅克-安托萬(wàn)·馬拉維勒茨曾專門(mén)從事過(guò)夫妻心理治療，而此前他是法國(guó)埃里克松系統(tǒng)技術(shù)的先驅(qū)者之一。他是《夫妻》一書(shū)的作者，書(shū)中講了14種令人泄氣但卻非常有用的定義。
作者簡(jiǎn)介：
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目錄：
序言
1背景完全改變了
關(guān)系成為間接者
合與分之間的身份
痛苦感的門(mén)檻
快樂(lè)感的門(mén)檻
個(gè)人至上問(wèn)題
人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)
新的烏托邦
2參照標(biāo)準(zhǔn)的改變
關(guān)于精子的使用
一種無(wú)性醫(yī)學(xué)
保健醫(yī)生的幻想
從夫妻到社會(huì)
不同代人之間沖突的終止序言
1背景完全改變了
關(guān)系成為間接者
合與分之間的身份
痛苦感的門(mén)檻
快樂(lè)感的門(mén)檻
個(gè)人至上問(wèn)題
人口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)
新的烏托邦
2參照標(biāo)準(zhǔn)的改變
關(guān)于精子的使用
一種無(wú)性醫(yī)學(xué)
保健醫(yī)生的幻想
從夫妻到社會(huì)
不同代人之間沖突的終止
法律的重要性
女人的地位
新生代父親在哪里
第三性別
婚姻的地位何在
家庭的地位何在
身份的明顯性
3關(guān)系
任何關(guān)系都是建立在兩人之上的
三種痛苦的關(guān)系
自發(fā)性之荒謬
領(lǐng)地和挑戰(zhàn)
關(guān)系是建立在三代人之上的
給予和接受
對(duì)控制關(guān)系的迫切要求
4情況
夫妻
性欲
親屬
5超級(jí)電腦蟲(chóng)
昔日典型的垮臺(tái)
現(xiàn)代男人：超級(jí)電腦蟲(chóng)
日常生活中的超級(jí)電腦蟲(chóng)
6圣母瑪利亞的形象
參照性神話
是一個(gè)全能型女人嗎
一種特殊的文化背景
瑪麗，理發(fā)師和獨(dú)身者
治療中的反�，F(xiàn)象
母親和孩子
7重建關(guān)系
漫畫(huà)式的愿望
心理治療工作的開(kāi)端
相互使對(duì)方失去資格
心理治療醫(yī)生的策略
結(jié)論
參考書(shū)目1背景完全改變了
怎樣來(lái)理解夫妻和家庭關(guān)系的變化呢?怎樣來(lái)討論那些近乎空缺的東西?猶如在一個(gè)幽暗的劇院里，背景的界限和人物漸次消失，彼此都無(wú)法分辨戲裝，它們也同樣不再明顯地區(qū)別于演員。照明不知不覺(jué)地減弱了，直至劇情變得難以看清。我們是在幕間休息時(shí)，是在最好的情況下，所以還有可能思索該劇的意義，以試圖預(yù)見(jiàn)它的結(jié)尾，而如有可能，預(yù)見(jiàn)它的寓意。
這些不知不覺(jué)已安頓在我們周圍的變化，徑直闖進(jìn)了我們溫暖的住所和我們最個(gè)人化關(guān)系的深處。那么這些變化都是些什么呢?
關(guān)系成為間接者
我們每個(gè)人目前都生活在一個(gè)關(guān)系星座的中心，而我們并不總是知道該星座的界限，而且更不知道它的游戲規(guī)則。其結(jié)果是，形式犧牲內(nèi)容，成了必要的：“我表現(xiàn)出來(lái)的我，和實(shí)際的我同樣重要，而且更重要�！毙问降倪@一展現(xiàn)，也是交往的這一展現(xiàn)，是通過(guò)關(guān)系這個(gè)間接者來(lái)表明的，也就是說(shuō)必須求助于一個(gè)第三者來(lái)顯示形式的優(yōu)點(diǎn)，或者，有時(shí)甚至是越來(lái)越經(jīng)常地顯示其優(yōu)點(diǎn)的缺失。形式把迷惑人的東西強(qiáng)加于人，而這迷惑人的東西則對(duì)形式起決定作用。
……
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