講述作文怎么開頭，怎樣結尾，怎樣寫日記，怎樣寫信，怎么寫敘述文等，通過舉例、對比等方法。作者通過一些實例對比，告訴孩子們一些寫作的技巧和基本知識。更為難得的是，書中插入了大量豐子愷先生的兒童漫畫作為插圖，使這套書在知識性之外，增加了趣味性和欣賞性。
作者簡介：
葉圣陶（1894—1988），原名葉紹鈞，字秉臣，我國現(xiàn)代著名文學家、教育家、出版家和社會活動家。“五四”新文化運動的先驅者，是文學研究會在創(chuàng)作上最有成績的作家，也是五四時期除魯迅之外最重要的現(xiàn)實主義小說家。1923年創(chuàng)作了我國第一部童話集《稻草人》，其中，《小白船》是他的第一篇童話，表達的是“愛”和“善”的理想主義。1928年創(chuàng)作了中國現(xiàn)代文學史上第一部長篇小說《倪煥之》。他的其他作品還有：短篇小說集《隔膜》（1922年，他的第一本短篇小說集）、《火災》（1923年）、《線下》（1925年）、《城中》（1926年）、《未厭集》（1928年）等。此外，葉圣陶還有著長期的編輯生涯，編輯過多種語文教育刊物和幾十種中小學語文教科書，撰寫過十多本語文教育方面的論著，為語文教育事業(yè)作出了重要貢獻。葉圣陶有“優(yōu)秀的語言藝術家”之稱；豐子愷是中國漫畫第一人。葉圣陶先生是中國文藝界、教育界的老前輩，他為人敦厚，彬彬有禮。著名詩人臧克家曾經說過：“溫、良、恭、儉、讓這五個大字是做人的一種美德，我覺得葉老先生身上兼而有之。”——臧克家
試讀：
開頭和結尾寫一篇文章，預備給人家看，這和當眾演說很相像，和信口漫談卻不同。當眾演說，無論是發(fā)一番議論或者講一個故事，總得認定中心，凡是和中心有關系的才容納進去，沒有關系的，即使是好意思、好想象、好描摹、好比喻，也得丟掉。一場演說必須是一件獨立的東西。信口漫談可就不同。幾個人的漫談，說話像藤蔓一樣爬開來，一忽兒談這個，一忽兒談那個，全體沒有中心，每段都不能獨立。這種漫談本來沒有什么目的，話說過了也就完事了。若是抱有目的，要把自己的情意告訴人家，用口演說也好，用筆寫文章也好，總得對準中心用工夫，總得說成或者寫成一件獨立的東西。不然，人家就會弄不清楚你在說什么寫什么，因而你的目的就難達到。中心認定了，一件獨立的東西在意想中形成了，怎樣開頭怎樣結尾原是很自然的事，不用費什么矯揉造作的丁夫了。開頭和結尾也是和中心有關系的材料，也是那獨立的東西的一部分，并不是另外加添上去的。然而有許多人往往因為習慣不良或者少加思考，就在開頭和結尾的地方出了毛病。在會場里，我們時常聽見演說者這么說：“兄弟今天不曾預備，實在沒有什么可以說的�！毖菡f完了，又說：“兄弟這一番話只是隨便說說的，實在沒有什么意思，請諸位原諒�！闭l都明白，這些都是謙虛的話�？墒�，在說出來之前，演說者未免少了一點思考。你說不曾預備，沒有什么可以說的，那么為什么要踏上演說臺呢?隨后說出來的，無論是三言兩語或者長篇大論，又算不算“可以說的”呢?你說隨便說說，沒有什么意思，那么剛才的一本正經，是不是逢場作戲呢?自己都相信不過的話，卻要說給人家聽，又算是一種什么態(tài)度呢?如果這樣詢問，演說者一定會爽然自失，回答不出來。其實他受的習慣的累，他聽見人家都這么說，自己也就這么說，說成了習慣，不知道這樣的頭尾對于演說是沒有幫助反而有損害的。不要這種無謂的謙虛，刪去這種有害的頭尾，豈不干凈而有效得多?還有，演說者每每說：“兄弟能在這里說幾句話，十分榮幸。”這是通常的含有禮貌的開頭，不能說有什么毛病。然而聽眾聽到，總不免想：“又是那老套來了�！甭牨娺@么一想，自然而然把注意力放松，于是演說者的演說效果就跟著打了折扣。什么事都如此，一回兩回見得新鮮，成為老套就嫌乏味。所以老套以能夠避免為妙。演說的開頭要有禮貌，應該找一些新鮮而又適宜的話來說。原不必按照著公式，說什么“兄弟能在這里說幾句話，十分榮幸”。各種體裁的文章里頭，書信的開頭和結尾差不多是規(guī)定的。書信的構造通常分做三部分；除第二部分敘述事務，為書信的主要部分外，第一部分叫做“前文”，就是開頭，內容是尋常的招呼和寒暄，第三部分叫做“后文”，就是結尾，內容也是招呼和寒暄。這樣構造原本于人情，終于成為格式。從前的書信往往有前文后文非常繁復，竟至超過了敘述事務的主要部分的。近來流行簡單的了，大概還保存著前文后文的痕跡。有一些書信完全略去前文后文，使人讀了感到一種雋妙的趣味。不過這樣的書信宜于寄給親密的朋友。如果寄給尊長或者客氣一點的朋友，還是依從格式，具備前文后文，才見得合乎禮意。記述文記述一件事物，必得先提出該事物，然后把各部分分項寫下去。如果一開頭就寫各部分，人家就不明白你在說什么了。我曾經記述一位朋友贈我的一張華山風景片。開頭說：“賀昌群先生游罷華山，寄給我一張十二寸的放大片。”又如魏學咿的《核舟記》，開頭說：“明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物以至鳥、獸、木、石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云�！辈幌忍岢觥凹慕o我一張十二寸的放大片”以及“嘗貽余核舟一”，以下的文字事實上沒法寫的。各部分記述過了，自然要來個結尾。像《核舟記》統(tǒng)計了核舟所有人物器具的數(shù)目，接著說：“而計其長曾不盈寸，蓋簡桃核修狹者為之�！边@已非常完整，把核舟的精巧表達得很明顯的了�？墒亲髡哌�要加上另外一個結尾，說：魏子詳矚既畢，詫日：嘻，技亦靈怪矣哉!《莊》《列》所載稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削于不寸之質而須麋了然者?假有人焉，舉我言以復于我，亦必疑其誑，乃今親睹之。繇斯以觀，棘刺之端未必不可為母猴也。嘻，技亦靈怪矣哉!這實在是畫蛇添足的勾當。從前人往往歡喜這么做，以為有了這一發(fā)揮，雖然記述小東西，也可以即小見大。不知道這么一個結尾以后的結尾無非說明那個桃核極小而雕刻極精，至可驚異罷了。而這是不必特別說明的，因為全篇的記述都暗示著這層意思。作者偏要格外討好，反而教人起一種不統(tǒng)一的感覺。我那篇記述華山風景片的文字，沒有寫這種“結尾以后的結尾”，在寫過了照片的各部分之后，結尾說：“這里叫做長空棧，是華山有名的險峻處所�！庇命c明來收場，不離乎全篇的中心。敘述文敘述一件事情，事情的經過必然占著一段時間，依照時間的順序來寫，大致不會發(fā)生錯誤。這就是說，把事情的開端作為文章的開頭，把事情的收梢作為文章的結尾。多數(shù)的敘述文都用這種方式，也不必舉什么例子。又有為要敘明開端所寫的事情的來歷和原因，不得不回上去寫以前時間所發(fā)生的事情。這樣把時間倒錯了來敘述，也是常見的。如豐子愷的《從孩子得到的啟示》，開頭寫晚上和孩子隨意談話，問他最歡喜什么事，孩子回答說是逃難。在繼續(xù)了一回問答之后，才悟出孩子所以歡喜逃難的緣故。如果就此為止，作者固然明白了，讀者還沒有明白。作者要使讀者也明白孩子為什么歡喜逃難，就不得不用倒錯的敘述方式，回上去寫一個月以前的逃難情形了。在近代小說里，倒錯敘述的例子很多，往往有開頭寫今天的事情，而接下去卻寫幾天前幾月前幾年前的經過的。這不是故意弄什么花巧，大概由于今天這事情來得重要，占著主位，而從前的經過處于旁位，只供點明脈絡之用的緣故�！�
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