1.劉先平是中國國內(nèi)**一位在大自然探索40年的作家，他被中央電視臺《焦點訪談》欄目譽為“東方之子”，他被尊為“中國現(xiàn)代大自然文學(xué)之父”。
2.劉先平在四十年的探險中，經(jīng)歷了重重危險，但也見識了普通人所不能見識的動植物、大自然的奇特和優(yōu)美。
3.這套書里配有劉先平夫婦所拍攝的珍稀的野生動植物（譬如難得一見的雪豹、**的照片）、景色，堪稱一絕。
4.這套書蘊含著豐富的自然知識和科學(xué)知識，在讓孩子獲得文學(xué)閱讀的愉悅的同時，也可提高他們的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神，這對日漸遠離自然的孩子來說，尤其是生活在城市中的孩子，尤為重要。
5.這套書亦可培養(yǎng)讀者探索精神、不屈不撓的意志品質(zhì)。
6.這套書亦可告知讀者野外探索和野外求生所需的物質(zhì)和精神準備。
7.愛護動植物、保護自然，從國家層面講，關(guān)系著我們這個民族的永續(xù)發(fā)展，黨的十八大、中共中央、國務(wù)院、中共中央政治局、十八屆五中全會業(yè)已將生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)道德建設(shè)上升為國家行為，并將生態(tài)文明列入十三五規(guī)劃（首次將生態(tài)文明列入五年規(guī)劃之中），將保護環(huán)境列為強制行為。
8.中共中央、國務(wù)院在2015年5月5日印發(fā)的《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》明確要求：“提高全民生態(tài)文明意識。積極培育生態(tài)文化、生態(tài)道德，使生態(tài)文明成為社會主流價值觀，成為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。從娃娃和青少年抓起，從家庭、學(xué)校抓起，引導(dǎo)全社會樹立生態(tài)文明意識，把生態(tài)文明教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，納入國民教育體系和干部教育體系�！�
9.愛護動植物、保護自然，從小處講，普通民眾，包括廣大青少年，業(yè)已行動起來，正將愛護動物和保護自然內(nèi)化為自覺行為。故此，全社會對以人與動物、人與自然和諧共處為內(nèi)核的動物小說、自然文學(xué)有著強烈的關(guān)注和現(xiàn)實需求。這套書的推出正逢其時。這套叢書的深遠意義體現(xiàn)在，它可以在更深廣的層面幫助孩子，乃至成人讀者更好地了解動物，了解它們的個體生態(tài)以及群體生態(tài)，并反躬自省，深刻思考和觀照認識個體與群體、個體與社會、群體與社會之間的關(guān)系，推動人們在感性認識和精神理性思考層面不斷取得進步。
10.精美插圖，珍貴照片，四色印刷，漂亮大氣。
11.綠色印刷，倡導(dǎo)環(huán)保理念。
本書簡介：
讓考察組苦苦尋蹤的雪豹黑玫瑰一反常態(tài)，頻頻深夜探營。循著它在雪地上留下新鮮足跡，“我們”終于一睹它的芳容。但是，“我”的一聲“阿嚏”讓黑玫瑰徑直向我沖來……
“我們”再次看到黑玫瑰時，它正以一敵三，與自己的殺子仇人斷尾狼及它的嘍啰在陡峭的山巖上展開激戰(zhàn)。眼看失卻矯健、神速和勇猛的黑玫瑰力不能支，它卻閃電一般沖天而起，躍上石壁，斜刺里凌空轉(zhuǎn)身，挺出如戟的雙爪，向斷尾狼的雙眼刺去……
作者簡介：
他被譽為我國當(dāng)代大自然文學(xué)之父。
他曾經(jīng)兩次橫穿中國，從南北兩線走進帕米爾高原。
他曾經(jīng)三次穿越塔克拉瑪干大沙漠。
他曾經(jīng)四次探險怒江大峽谷。
他曾經(jīng)六上青藏高原。
他多年跋涉在橫斷山脈。
他曾經(jīng)兩赴西沙群島探險。
他在大自然中鑿空探險近四十年。
他的作品包括四部描寫在野生動物世界探險的長篇小說和幾十部大自然探險奇遇故事。
他的作品共九次榮獲國家級獎項，其中包括三屆“五個一工程”獎、三屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。他被譽為我國當(dāng)代大自然文學(xué)之父。
他曾經(jīng)兩次橫穿中國，從南北兩線走進帕米爾高原。
他曾經(jīng)三次穿越塔克拉瑪干大沙漠。
他曾經(jīng)四次探險怒江大峽谷。
他曾經(jīng)六上青藏高原。
他多年跋涉在橫斷山脈。
他曾經(jīng)兩赴西沙群島探險。
他在大自然中鑿空探險近四十年。
他的作品包括四部描寫在野生動物世界探險的長篇小說和幾十部大自然探險奇遇故事。
他的作品共九次榮獲國家級獎項，其中包括三屆“五個一工程”獎、三屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。
2010年安徽省人民政府建立并授牌“劉先平大自然文學(xué)工作室”。
他2010年獲國際安徒生獎提名。
他2011年、2012年連續(xù)兩年被列為林格倫紀念文學(xué)獎候選人。
他是位魁偉的大漢，�？钢T在脖子上的孫兒、孫女在大街上漫步。
他現(xiàn)為中國作家協(xié)會名譽委員、安徽省人民政府參事。
目錄：
帕米爾高原的來信
神秘的雪山之王失蹤
動物學(xué)家馬鳴和雪豹小組
天外來客
神秘是挑戰(zhàn)的號角
從學(xué)習(xí)尋蹤辨跡開始
捕捉雪豹的妙招
冰河奇觀
天外來客留影
紅燈頻亮
走進帕米爾高原
斷尾狼失蹤
雪鶉藏在草叢中
目錄：
帕米爾高原的來信
神秘的雪山之王失蹤
動物學(xué)家馬鳴和雪豹小組
天外來客
神秘是挑戰(zhàn)的號角
從學(xué)習(xí)尋蹤辨跡開始
捕捉雪豹的妙招
冰河奇觀
天外來客留影
紅燈頻亮
走進帕米爾高原
斷尾狼失蹤
雪鶉藏在草叢中
雪豹黑玫遭到攻襲
花兒為什么這樣紅
斷尾狼偷襲
神秘的探營者
等待雪豹來訪
雪山之王發(fā)起決戰(zhàn)前言呼喚生態(tài)道德
劉先平
生態(tài)道德的缺失，是造成生存環(huán)境危機的肇因之一。
感謝大自然！在四十年的山野跋涉中，大自然給予了我最生動最深刻的生態(tài)道德教育。因而無論是我創(chuàng)作的描寫在大熊貓世界、相思鳥世界探險的長篇小說，還是我描寫的在野生動植物世界探險的奇遇，我都在努力宣揚生態(tài)道德，呼喚生態(tài)道德在人們的心間生根、發(fā)芽。
環(huán)境危機重壓著這個世界，這已是不爭的事實。人們紛紛追究其原因，并尋找濟世的良方。實際上，環(huán)境危機就是生態(tài)危機。
建設(shè)生態(tài)文明可以讓中國為世界樹立榜樣，具有劃時代的意義。生態(tài)文明建設(shè)必然呼喚著生態(tài)法律的完善、生態(tài)道德的樹立，以從根本上消解環(huán)境危機，保護、營造良好的生態(tài)呼喚生態(tài)道德
劉先平
生態(tài)道德的缺失，是造成生存環(huán)境危機的肇因之一。
感謝大自然！在四十年的山野跋涉中，大自然給予了我最生動最深刻的生態(tài)道德教育。因而無論是我創(chuàng)作的描寫在大熊貓世界、相思鳥世界探險的長篇小說，還是我描寫的在野生動植物世界探險的奇遇，我都在努力宣揚生態(tài)道德，呼喚生態(tài)道德在人們的心間生根、發(fā)芽。
環(huán)境危機重壓著這個世界，這已是不爭的事實。人們紛紛追究其原因，并尋找濟世的良方。實際上，環(huán)境危機就是生態(tài)危機。
建設(shè)生態(tài)文明可以讓中國為世界樹立榜樣，具有劃時代的意義。生態(tài)文明建設(shè)必然呼喚著生態(tài)法律的完善、生態(tài)道德的樹立，以從根本上消解環(huán)境危機，保護、營造良好的生態(tài)。
法律和道德是一切文明的兩大支柱，也是人類文明的標(biāo)志。幾千年來，我們已擁有處理人與人之間和人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范、準則、法律及道德規(guī)范，卻缺少處理人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。《辭�！穼Α暗赖隆钡尼屃x是：“道德是以善惡評價的方式來評論和調(diào)節(jié)人的行為的規(guī)范手段和人類自我完善的一種社會價值形態(tài)�！边@足以說明：人與自然之間的關(guān)系根本未納入“道德”的范疇，生態(tài)道德缺位；抑或可以說，生態(tài)道德根本沒有進入我們的觀念。這是認識的失誤。
“生態(tài)”一詞的出現(xiàn)，至今不過二百來年的歷史，而對生態(tài)與人、與生存環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)的討論，在時間上則是更近的事情。這也從另一個側(cè)面反映了人類在認識自然、認識人與自然、認識人與環(huán)境方面的重大失誤，更加說明了樹立生態(tài)道德的緊迫性和重要性。如果不能在全社會牢固地樹立生態(tài)道德的觀念，就無法建設(shè)生態(tài)文明及人與自然和諧的社會。
正是生態(tài)道德的缺失帶來了環(huán)境危機。長期以來，我們在處理人與自然關(guān)系方面，根本沒有建立系統(tǒng)的行為規(guī)范和道德，法律也嚴重滯后。因而，人們對大自然進行無情的掠奪，無視其他生命的權(quán)利，任意傾瀉垃圾；沒有預(yù)后評估、監(jiān)測的科技濫用造成環(huán)境污染、資源枯竭，讓生態(tài)失去了平衡。這些行為招來了大自然的嚴厲懲罰，直到危及人類本身的生存時，人類才迫不得已地去重新審視其與自然的關(guān)系，規(guī)范人與自然關(guān)系的法律和生態(tài)道德的重要性才得以凸顯。生態(tài)道德與其他道德相比，有著鮮明的特點——它強調(diào)、突出人與自然的關(guān)系。我們亟須建立人類針對自然的行為規(guī)范，以調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系，從而消解環(huán)境危機，構(gòu)建人與自然的和諧。這是時代向我們提出的重大命題之一。
相比較而言，樹立生態(tài)道德比制定、完善生態(tài)法律，有其更為艱巨的一面。法律是“由國家強制執(zhí)行的行為規(guī)則”，而道德則是公民應(yīng)具有的修養(yǎng)和品質(zhì)，是自覺的自我約束。當(dāng)然，對法律的遵守，也是完善修養(yǎng)和道德的表現(xiàn)。法律可以明令從哪一天開始執(zhí)行或終止，但同樣的方法并不適用于道德。例如，有的行為違背了道德，卻并不違背法律。這大概也就是媒體紛紛設(shè)立“道德法庭”的原因。生態(tài)道德在全社會的樹立，是一個艱難而長期的任務(wù)，需要經(jīng)歷啟蒙和培養(yǎng)的過程，對一個人說來，甚至可能是終生的。它需要全體公民的參與和努力。
四十年來在大自然的考察，六十多年的人生經(jīng)歷，讓我逐漸深刻地認識到樹立生態(tài)道德的重要性和緊迫性。四十年前我所描寫的青山綠水，現(xiàn)在已有不少變得面目全非：大片原始森林被砍伐了，很多小溪小河都已退化或干涸，有些物種消亡了……
記得1981年我第一次到西部去，云南的滇池，四川的岷江、大渡河、若爾蓋濕地所具有的美麗而壯闊的景象，讓我心潮澎湃。現(xiàn)在，滇池早已被污染，變臭。2007年10月，我再去川西，走過岷江、大渡河流域，看到到處在建水電站，層層攔江壘壩。在一個山村水電站工地，村民憂心忡忡地訴說：“大壩建成后，村前的小河就會干涸，到哪里去找吃的水�。俊边@種只顧眼前的利益，無序、愚蠢地“改造自然”的行為對整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞，早有顯現(xiàn)。我國最大的高寒泥炭沼澤濕地若爾蓋，泥炭層最深達9米，它在雨季吸水，枯季溢水，1000克干泥炭可吸蓄8千克至12千克的水。它是黃河上游的蓄水庫，蓄水量相當(dāng)于三個葛洲壩。枯水季節(jié)，黃河水的30%（一說40%）由這里補給。但在20世紀人類曾挖溝瀝水采掘泥炭，現(xiàn)在濕地已大面積退化為草原，沙化、鼠害嚴重。最具諷刺意味的是，有攝制組在這里拍攝紅軍戰(zhàn)士過草地的場景時，竟然無法找到可以讓演員深陷其中的沼澤，只好人工制造。如此，黃河屢屢斷流，當(dāng)然不足為怪了！
水是生命的源泉。水污染給整個生物鏈帶來災(zāi)難性的影響，讓人類的健康、生命處于極不安全的狀態(tài)。中國五大淡水湖是長江中下游湖泊群的代表，是人口最為密集地區(qū)的生命線，號稱“魚米之鄉(xiāng)”。但只經(jīng)歷了短短的二十多年，其中的太湖、巢湖已是一湖臭水，根本無法飲用。其他的也都面臨著湖面縮小、水質(zhì)被污染等生態(tài)惡化問題。在經(jīng)濟發(fā)達的長三角、珠三角地區(qū)，水污染更是觸目驚心。
大自然養(yǎng)育了人類，可我們?nèi)笔Я烁卸髦模笔Я藢ζ渌淖鹬�，妄自尊大，胡作非為。�?dāng)人類對自然缺失了道德，自然也會還之以十倍的懲罰！
我曾立志要為祖國秀麗的山河譜寫壯美的詩篇，但只是短短的二三十年，我所描寫的山川河流不少都已成為“歷史”和“老照片”。
我曾冒著種種的危險和艱難，在野生動植物世界探險，無論是描寫滇金絲猴、梅花鹿、黑葉猴，還是紅樹林、大樹杜鵑，都是為了歌頌生命的美麗，但總是見證著生命的悲壯——它們在人類的獵殺和砍伐下苦苦掙扎。就連每年要進行一次宏偉生育大遷徙的藏羚羊，或是給人類帶來福祉的麝，或是山野中呼喚愛的黑麂，都無可避免地遭受著厄運。它們生存的空間正被人類蠶食、掠奪。
這使我產(chǎn)生了無限的憂傷和憤怒，也促使我更加努力地呼喚生態(tài)道德的樹立，也更寄希望于孩子——他們是人類的未來。
正是大自然的生存狀態(tài)，激起我決心在一些作品之后寫下后記，為過去，為未來，立此存照。
四十年來，大自然以真摯、淳樸和無比的熱情，接納了我這個跋涉者，傾聽我的訴說，撫慰我的心靈，與我結(jié)下了深厚的友誼。無論是山川湖澤，還是野生動植物世界的生靈，都是我的朋友。
熱愛生命，尊重生命；熱愛自然，保護自然，保護環(huán)境，是生態(tài)道德最基本的范疇。
我們來自于自然，與自然有著血肉相連的關(guān)系。早期的人類對自然是頂禮膜拜的。很多的部落，將動物的形象作為圖騰。我們的祖先，對人與自然關(guān)系的認識，曾有過很多智慧的表述，如“天人合一”、盤古開天地的創(chuàng)世傳說等，至今仍是經(jīng)典。
從世界教育史考察，對自然的認識，一直是教育的最基本、最經(jīng)典的內(nèi)容，它為我們講述天體、氣象、山川、森林、環(huán)境和資源等。我們的祖先曾以人類生存的環(huán)境、人類在自然中的位置作為人生的啟蒙，在孩子們幼小的心靈里培植對生命的熱愛，對自然的感恩。但這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，隨著人類社會、經(jīng)濟，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，逐漸淡化或消失。城市鋼筋水泥的建筑，活生生地切斷了孩子們與自然的聯(lián)系�，F(xiàn)在城里的孩子不知稻、麥為何物已不是怪事，甚至連看到螞蟻也會發(fā)出驚呼聲。缺失生態(tài)道德的社會，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅使自然失去了“自然”，更為可怕的是使孩子們失去了自然。
我希望用大自然探險奇遇，還給孩子們一個真實的大自然世界，激活人類曾有的記憶，接通人類與大自然相連的血脈，讓他們接受生態(tài)道德的洗禮、啟蒙，同時啟迪他們智慧的成長。請千萬不要忘記，大自然是人類的母親，大自然也是知識之源，人類正是在不斷探索自然的奧秘的過程中，才使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展到輝煌燦爛。即使到今天，生命的起源仍是最艱難的命題。
道德是一個人的品質(zhì)、修養(yǎng)、不朽的精神；道德力量的偉大，猶如日月星辰。我一直堅信，只有人們以生態(tài)道德修身濟國，人與自然的和諧之花才會遍地開放。劉先平先生的作品讓我們知道自然是一部《圣經(jīng)》。隨時可以看到富有浪漫主義色彩的文字，還在于，在我們失去對自然理解力、審美力的今天，提醒我們注意自然與我們生命的休戚相關(guān)的關(guān)系。他所從事的是一項功德無量的事業(yè)。
——著名作家，北京作家協(xié)會副主席，北京大學(xué)教授曹文軒
劉先平是一位有著強烈責(zé)任感和使命感的作者，他的作品中不僅充滿了野性的情趣，還透露出一種沉重、一種憂傷，那是因為人類給大自然留下太多的傷疤。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化時代，人類以前所未有的速度對大自然進行瘋狂的掠奪。在這種大環(huán)境下，保護所有生物共同的家園就是保護我們自己，刻不容緩。用文學(xué)的方式來喚起人們的環(huán)保意識，讓人們自覺加入到環(huán)保事業(yè)上來，實現(xiàn)真正與自然和諧相處，這是“大自然文學(xué)”的初衷。
——著名作家，中國作家協(xié)會副主席高洪波
劉先平先生的作品讓我們知道自然是一部《圣經(jīng)》。隨時可以看到富有浪漫主義色彩的文字，還在于，在我們失去對自然理解力、審美力的今天，提醒我們注意自然與我們生命的休戚相關(guān)的關(guān)系。他所從事的是一項功德無量的事業(yè)。
——著名作家，北京作家協(xié)會副主席，北京大學(xué)教授曹文軒
劉先平是一位有著強烈責(zé)任感和使命感的作者，他的作品中不僅充滿了野性的情趣，還透露出一種沉重、一種憂傷，那是因為人類給大自然留下太多的傷疤。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化時代，人類以前所未有的速度對大自然進行瘋狂的掠奪。在這種大環(huán)境下，保護所有生物共同的家園就是保護我們自己，刻不容緩。用文學(xué)的方式來喚起人們的環(huán)保意識，讓人們自覺加入到環(huán)保事業(yè)上來，實現(xiàn)真正與自然和諧相處，這是“大自然文學(xué)”的初衷。
——著名作家，中國作家協(xié)會副主席高洪波
我對劉先平的作品懷有很大的興趣，因為它開拓出一塊極有價值的新天地！成了以“人與自然”為主題的系列小說，對形象的審美特征把握得更為準確。整個作品既有探險小說的驚心動魄的故事，又有鮮明的性格迥異的人物形象……
——著名作家、翻譯家、出版家、教育家陳伯吹如此兩次，黑玫瑰不跑了。站在兩塊大崖窄窄的石縫中，顯得有些垂頭喪氣。
等到斷尾狼追了上來，它像是隨意輕輕一跳，前肢只在上方崖上一點，凌空而下，向斷尾擊去。
“斷尾”未曾料到這一著，但它畢竟久戰(zhàn)沙場，只是略一打愣，已閃開了黑玫瑰的如劍的利爪，就勢一扭身子，張開血盆大口，向黑玫瑰臀部咬去。
黑玫瑰似乎要的就是這著，只見尾一甩——神了，那原是蓬松的長尾，這時竟然收緊得像是一根棍，閃電般向“斷尾”腮幫子抽去：“叭”的一聲，好響亮！斷尾挨了狠狠一個耳光，眼冒金星，鮮血從嘴角溢出。
“斷尾”就是“斷尾”，在挨了重擊之后，居然騰地躍起，伸出雙爪餓虎般撲向黑玫瑰。陶醉在勝利中的黑玫瑰大意了，盡管它很敏捷，臀部還是被劃開血口。
“斷尾”乘勢連出狠招。想沖出這陡峭的山縫。
黑玫瑰連連招架，頑強地堵住出口……
兩個勇士身上都被撕開了血口。
“斷尾”眼看退路被堵，就想折回身子從另一頭撤退。
它剛轉(zhuǎn)身——
��！黑玫瑰這稍縱即逝的良機，它像閃電一樣沖天而起，躍到斷尾左前方的石壁，雙腳一點，斜刺里又是凌空轉(zhuǎn)身，挺出如戟的雙手向斷尾兩眼刺去。
“斷尾”一偏頭，黑玫瑰已張開大口，準確地咬住了對手暴露出的頸脖，上下顎一合——使出了貓科動物的殺手锏——鎖喉術(shù)。利齒切進，雙爪刺進敵人的肩胛抱住，一股熱血流進了嘴里。
“斷尾”猛一甩頭，想將敵手甩出。只聽“嘭”地一聲，黑玫瑰的身子重重地砸在石壁上。
黑玫瑰只是死死地咬住“斷尾”的喉嚨，任憑它怎樣搖頭晃腦，就是不松口，吸著“斷尾”靜脈血管中噴出的血……
斷尾終于搖搖晃晃，腿一軟，塌倒下去——
戰(zhàn)場陷入沉寂。
一場驚心動魄、暴風(fēng)驟雨的生存競爭的戰(zhàn)斗已煙消云散，且不說萬千的思緒在心中翻涌，就是這場生死決斗，從蘊釀到實施的種種細節(jié)都已漸漸清晰：雖然無法斷定黑玫瑰是為了報殺子之仇而來，但僅就北山羊是它們共同的食物——生存的必須——已決定了它們成了敵對的雙方。
雪豹具有強烈的領(lǐng)地意識。黑玫瑰大搖大擺地現(xiàn)身，是向?qū)κ志尽斑@群羊是我的”。抑或是一種挑釁？
黑玫瑰是高山之王，它在陡峭的山崖上占有絕對的優(yōu)勢；因而它制造了假象，引誘狼群深入亂石叢生、懸崖峭壁。具體戰(zhàn)場的選擇，是不是黑玫瑰的精心策劃的呢？
它埋伏在另一山岡上。躲過了斷尾狼靈敏的嗅覺、銳利的目光。
它在空中飛躍時，四肢繃直如箭。矯健、神勇，頭10米的山澗一躍而過。我清清楚楚地看到，只有這時，它獨特的、唯一的野性的美才展現(xiàn)得淋漓盡致。那條長尾奇妙極了，跳躍騰越時作為舵桿調(diào)整著體態(tài)。作戰(zhàn)時是制敵的殺手锏。大象的鼻子是它攝取食物的手，但在對付獅子、老虎攻擊時，它又可以立即收緊肌肉，成了有力的橡皮棍。奇妙吧，它可以像大象運用鼻子那樣運用尾巴。
它攻擊時張開的蹄掌，足有我們的巴掌大��！陡然伸出的爪子，足足有四五厘米長！爪子帶鉤、如鐵，只要刺入對手的肌膚，就是鎖定。難怪雪豹平時行走時小心翼翼地將它收藏在厚掌中，以避磨損，受到傷害……
突然，黑玫瑰輕輕地哼了一聲，很溫柔。
上方響起流石聲。抬頭望去，三個影子像坐滑滑梯一樣，從峭壁上滑了下來……
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