1.劉先平是中國國內(nèi)**一位在大自然探索40年的作家，他被中央電視臺《焦點(diǎn)訪談》欄目譽(yù)為“東方之子”，他被尊為“中國現(xiàn)代大自然文學(xué)之父”。
2.劉先平在四十年的探險(xiǎn)中，經(jīng)歷了重重危險(xiǎn)，但也見識了普通人所不能見識的動(dòng)植物、大自然的奇特和優(yōu)美。
3.這套書里配有劉先平夫婦所拍攝的珍稀的野生動(dòng)植物（譬如難得一見的雪豹、**的照片）、景色，堪稱一絕。
4.這套書蘊(yùn)含著豐富的自然知識和科學(xué)知識，在讓孩子獲得文學(xué)閱讀的愉悅的同時(shí)，也可提高他們的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神，這對日漸遠(yuǎn)離自然的孩子來說，尤其是生活在城市中的孩子，尤為重要。
5.這套書亦可培養(yǎng)讀者探索精神、不屈不撓的意志品質(zhì)。
6.這套書亦可告知讀者野外探索和野外求生所需的物質(zhì)和精神準(zhǔn)備。
7.愛護(hù)動(dòng)植物、保護(hù)自然，從國家層面講，關(guān)系著我們這個(gè)民族的永續(xù)發(fā)展，黨的十八大、中共中央、國務(wù)院、中共中央政治局、十八屆五中全會(huì)業(yè)已將生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)道德建設(shè)上升為國家行為，并將生態(tài)文明列入十三五規(guī)劃（首次將生態(tài)文明列入五年規(guī)劃之中），將保護(hù)環(huán)境列為強(qiáng)制行為。
8.中共中央、國務(wù)院在2015年5月5日印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》明確要求：“提高全民生態(tài)文明意識。積極培育生態(tài)文化、生態(tài)道德，使生態(tài)文明成為社會(huì)主流價(jià)值觀，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。從娃娃和青少年抓起，從家庭、學(xué)校抓起，引導(dǎo)全社會(huì)樹立生態(tài)文明意識，把生態(tài)文明教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，納入國民教育體系和干部教育體系�！�
9.愛護(hù)動(dòng)植物、保護(hù)自然，從小處講，普通民眾，包括廣大青少年，業(yè)已行動(dòng)起來，正將愛護(hù)動(dòng)物和保護(hù)自然內(nèi)化為自覺行為。故此，全社會(huì)對以人與動(dòng)物、人與自然和諧共處為內(nèi)核的動(dòng)物小說、自然文學(xué)有著強(qiáng)烈的關(guān)注和現(xiàn)實(shí)需求。這套書的推出正逢其時(shí)。這套叢書的深遠(yuǎn)意義體現(xiàn)在，它可以在更深廣的層面幫助孩子，乃至成人讀者更好地了解動(dòng)物，了解它們的個(gè)體生態(tài)以及群體生態(tài)，并反躬自省，深刻思考和觀照認(rèn)識個(gè)體與群體、個(gè)體與社會(huì)、群體與社會(huì)之間的關(guān)系，推動(dòng)人們在感性認(rèn)識和精神理性思考層面不斷取得進(jìn)步。
10.精美插圖，珍貴照片，四色印刷，漂亮大氣。
11.綠色印刷，倡導(dǎo)環(huán)保理念。
本書簡介：
半輪旭日探出海面之際，對面山嶺上，一只巨鹿舉蹄昂頭，躍出林海，似欲駕霞而去。隨著海上日出光彩的變化，它時(shí)而顧盼，時(shí)而搖角，神韻百般，姿態(tài)萬千。
此勝景，讓探險(xiǎn)者們歡呼雀躍，慨嘆連連；此勝景，讓探險(xiǎn)者們不顧危險(xiǎn)，直奔魔鹿屹立的山峰。
誰知來到它的跟前后，探險(xiǎn)者們對它美的印象卻一掃而光……
作者簡介：
他被譽(yù)為我國當(dāng)代大自然文學(xué)之父。
他曾經(jīng)兩次橫穿中國，從南北兩線走進(jìn)帕米爾高原。
他曾經(jīng)三次穿越塔克拉瑪干大沙漠。
他曾經(jīng)四次探險(xiǎn)怒江大峽谷。
他曾經(jīng)六上青藏高原。
他多年跋涉在橫斷山脈。
他曾經(jīng)兩赴西沙群島探險(xiǎn)。
他在大自然中鑿空探險(xiǎn)近四十年。
他的作品包括四部描寫在野生動(dòng)物世界探險(xiǎn)的長篇小說和幾十部大自然探險(xiǎn)奇遇故事。
他的作品共九次榮獲國家級獎(jiǎng)項(xiàng)，其中包括三屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、三屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。他被譽(yù)為我國當(dāng)代大自然文學(xué)之父。
他曾經(jīng)兩次橫穿中國，從南北兩線走進(jìn)帕米爾高原。
他曾經(jīng)三次穿越塔克拉瑪干大沙漠。
他曾經(jīng)四次探險(xiǎn)怒江大峽谷。
他曾經(jīng)六上青藏高原。
他多年跋涉在橫斷山脈。
他曾經(jīng)兩赴西沙群島探險(xiǎn)。
他在大自然中鑿空探險(xiǎn)近四十年。
他的作品包括四部描寫在野生動(dòng)物世界探險(xiǎn)的長篇小說和幾十部大自然探險(xiǎn)奇遇故事。
他的作品共九次榮獲國家級獎(jiǎng)項(xiàng)，其中包括三屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、三屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。
2010年安徽省人民政府建立并授牌“劉先平大自然文學(xué)工作室”。
他2012年獲國際安徒生獎(jiǎng)提名。
目錄：
目 錄
魔 鹿
愛生氣的魚
和大熊貓捉迷藏
黃山山樂鳥
東海有飛蟹
大象學(xué)校
海底變色龍前言呼喚生態(tài)道德
劉先平
生態(tài)道德的缺失，是造成生存環(huán)境危機(jī)的肇因之一。
感謝大自然！在四十年的山野跋涉中，大自然給予了我最生動(dòng)最深刻的生態(tài)道德教育。因而無論是我創(chuàng)作的描寫在大熊貓世界、相思鳥世界探險(xiǎn)的長篇小說，還是我描寫的在野生動(dòng)植物世界探險(xiǎn)的奇遇，我都在努力宣揚(yáng)生態(tài)道德，呼喚生態(tài)道德在人們的心間生根、發(fā)芽。
環(huán)境危機(jī)重壓著這個(gè)世界，這已是不爭的事實(shí)。人們紛紛追究其原因，并尋找濟(jì)世的良方。實(shí)際上，環(huán)境危機(jī)就是生態(tài)危機(jī)。
建設(shè)生態(tài)文明可以讓中國為世界樹立榜樣，具有劃時(shí)代的意義。生態(tài)文明建設(shè)必然呼喚著生態(tài)法律的完善、生態(tài)道德的樹立，以從根本上消解環(huán)境危機(jī)，保護(hù)、營造良好的生態(tài)呼喚生態(tài)道德
劉先平
生態(tài)道德的缺失，是造成生存環(huán)境危機(jī)的肇因之一。
感謝大自然！在四十年的山野跋涉中，大自然給予了我最生動(dòng)最深刻的生態(tài)道德教育。因而無論是我創(chuàng)作的描寫在大熊貓世界、相思鳥世界探險(xiǎn)的長篇小說，還是我描寫的在野生動(dòng)植物世界探險(xiǎn)的奇遇，我都在努力宣揚(yáng)生態(tài)道德，呼喚生態(tài)道德在人們的心間生根、發(fā)芽。
環(huán)境危機(jī)重壓著這個(gè)世界，這已是不爭的事實(shí)。人們紛紛追究其原因，并尋找濟(jì)世的良方。實(shí)際上，環(huán)境危機(jī)就是生態(tài)危機(jī)。
建設(shè)生態(tài)文明可以讓中國為世界樹立榜樣，具有劃時(shí)代的意義。生態(tài)文明建設(shè)必然呼喚著生態(tài)法律的完善、生態(tài)道德的樹立，以從根本上消解環(huán)境危機(jī)，保護(hù)、營造良好的生態(tài)。
法律和道德是一切文明的兩大支柱，也是人類文明的標(biāo)志。幾千年來，我們已擁有處理人與人之間和人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范、準(zhǔn)則、法律及道德規(guī)范，卻缺少處理人與自然關(guān)系的行為規(guī)范�！掇o海》對“道德”的釋義是：“道德是以善惡評價(jià)的方式來評論和調(diào)節(jié)人的行為的規(guī)范手段和人類自我完善的一種社會(huì)價(jià)值形態(tài)�！边@足以說明：人與自然之間的關(guān)系根本未納入“道德”的范疇，生態(tài)道德缺位；抑或可以說，生態(tài)道德根本沒有進(jìn)入我們的觀念。這是認(rèn)識的失誤。
“生態(tài)”一詞的出現(xiàn)，至今不過二百來年的歷史，而對生態(tài)與人、與生存環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)的討論，在時(shí)間上則是更近的事情。這也從另一個(gè)側(cè)面反映了人類在認(rèn)識自然、認(rèn)識人與自然、認(rèn)識人與環(huán)境方面的重大失誤，更加說明了樹立生態(tài)道德的緊迫性和重要性。如果不能在全社會(huì)牢固地樹立生態(tài)道德的觀念，就無法建設(shè)生態(tài)文明及人與自然和諧的社會(huì)。
正是生態(tài)道德的缺失帶來了環(huán)境危機(jī)。長期以來，我們在處理人與自然關(guān)系方面，根本沒有建立系統(tǒng)的行為規(guī)范和道德，法律也嚴(yán)重滯后。因而，人們對大自然進(jìn)行無情的掠奪，無視其他生命的權(quán)利，任意傾瀉垃圾；沒有預(yù)后評估、監(jiān)測的科技濫用造成環(huán)境污染、資源枯竭，讓生態(tài)失去了平衡。這些行為招來了大自然的嚴(yán)厲懲罰，直到危及人類本身的生存時(shí)，人類才迫不得已地去重新審視其與自然的關(guān)系，規(guī)范人與自然關(guān)系的法律和生態(tài)道德的重要性才得以凸顯。生態(tài)道德與其他道德相比，有著鮮明的特點(diǎn)——它強(qiáng)調(diào)、突出人與自然的關(guān)系。我們亟須建立人類針對自然的行為規(guī)范，以調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系，從而消解環(huán)境危機(jī)，構(gòu)建人與自然的和諧。這是時(shí)代向我們提出的重大命題之一。
相比較而言，樹立生態(tài)道德比制定、完善生態(tài)法律，有其更為艱巨的一面。法律是“由國家強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)則”，而道德則是公民應(yīng)具有的修養(yǎng)和品質(zhì)，是自覺的自我約束。當(dāng)然，對法律的遵守，也是完善修養(yǎng)和道德的表現(xiàn)。法律可以明令從哪一天開始執(zhí)行或終止，但同樣的方法并不適用于道德。例如，有的行為違背了道德，卻并不違背法律。這大概也就是媒體紛紛設(shè)立“道德法庭”的原因。生態(tài)道德在全社會(huì)的樹立，是一個(gè)艱難而長期的任務(wù)，需要經(jīng)歷啟蒙和培養(yǎng)的過程，對一個(gè)人說來，甚至可能是終生的。它需要全體公民的參與和努力。
四十年來在大自然的考察，六十多年的人生經(jīng)歷，讓我逐漸深刻地認(rèn)識到樹立生態(tài)道德的重要性和緊迫性。四十年前我所描寫的青山綠水，現(xiàn)在已有不少變得面目全非：大片原始森林被砍伐了，很多小溪小河都已退化或干涸，有些物種消亡了……
記得1981年我第一次到西部去，云南的滇池，四川的岷江、大渡河、若爾蓋濕地所具有的美麗而壯闊的景象，讓我心潮澎湃�，F(xiàn)在，滇池早已被污染，變臭。2007年10月，我再去川西，走過岷江、大渡河流域，看到到處在建水電站，層層攔江壘壩。在一個(gè)山村水電站工地，村民憂心忡忡地訴說：“大壩建成后，村前的小河就會(huì)干涸，到哪里去找吃的水啊？”這種只顧眼前的利益，無序、愚蠢地“改造自然”的行為對整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，早有顯現(xiàn)。我國最大的高寒泥炭沼澤濕地若爾蓋，泥炭層最深達(dá)9米，它在雨季吸水，枯季溢水，1000克干泥炭可吸蓄8千克至12千克的水。它是黃河上游的蓄水庫，蓄水量相當(dāng)于三個(gè)葛洲壩�？菟竟�(jié)，黃河水的30%（一說40%）由這里補(bǔ)給。但在20世紀(jì)人類曾挖溝瀝水采掘泥炭，現(xiàn)在濕地已大面積退化為草原，沙化、鼠害嚴(yán)重。最具諷刺意味的是，有攝制組在這里拍攝紅軍戰(zhàn)士過草地的場景時(shí)，竟然無法找到可以讓演員深陷其中的沼澤，只好人工制造。如此，黃河屢屢斷流，當(dāng)然不足為怪了！
水是生命的源泉。水污染給整個(gè)生物鏈帶來災(zāi)難性的影響，讓人類的健康、生命處于極不安全的狀態(tài)。中國五大淡水湖是長江中下游湖泊群的代表，是人口最為密集地區(qū)的生命線，號稱“魚米之鄉(xiāng)”。但只經(jīng)歷了短短的二十多年，其中的太湖、巢湖已是一湖臭水，根本無法飲用。其他的也都面臨著湖面縮小、水質(zhì)被污染等生態(tài)惡化問題。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的長三角、珠三角地區(qū)，水污染更是觸目驚心。
大自然養(yǎng)育了人類，可我們?nèi)笔Я烁卸髦�，缺失了對其他生命的尊重，妄自尊大，胡作非為。�?dāng)人類對自然缺失了道德，自然也會(huì)還之以十倍的懲罰！
我曾立志要為祖國秀麗的山河譜寫壯美的詩篇，但只是短短的二三十年，我所描寫的山川河流不少都已成為“歷史”和“老照片”。
我曾冒著種種的危險(xiǎn)和艱難，在野生動(dòng)植物世界探險(xiǎn)，無論是描寫滇金絲猴、梅花鹿、黑葉猴，還是紅樹林、大樹杜鵑，都是為了歌頌生命的美麗，但總是見證著生命的悲壯——它們在人類的獵殺和砍伐下苦苦掙扎。就連每年要進(jìn)行一次宏偉生育大遷徙的藏羚羊，或是給人類帶來福祉的麝，或是山野中呼喚愛的黑麂，都無可避免地遭受著厄運(yùn)。它們生存的空間正被人類蠶食、掠奪。
這使我產(chǎn)生了無限的憂傷和憤怒，也促使我更加努力地呼喚生態(tài)道德的樹立，也更寄希望于孩子——他們是人類的未來。
正是大自然的生存狀態(tài)，激起我決心在一些作品之后寫下后記，為過去，為未來，立此存照。
四十年來，大自然以真摯、淳樸和無比的熱情，接納了我這個(gè)跋涉者，傾聽我的訴說，撫慰我的心靈，與我結(jié)下了深厚的友誼。無論是山川湖澤，還是野生動(dòng)植物世界的生靈，都是我的朋友。
熱愛生命，尊重生命；熱愛自然，保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境，是生態(tài)道德最基本的范疇。
我們來自于自然，與自然有著血肉相連的關(guān)系。早期的人類對自然是頂禮膜拜的。很多的部落，將動(dòng)物的形象作為圖騰。我們的祖先，對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，曾有過很多智慧的表述，如“天人合一”、盤古開天地的創(chuàng)世傳說等，至今仍是經(jīng)典。
從世界教育史考察，對自然的認(rèn)識，一直是教育的最基本、最經(jīng)典的內(nèi)容，它為我們講述天體、氣象、山川、森林、環(huán)境和資源等。我們的祖先曾以人類生存的環(huán)境、人類在自然中的位置作為人生的啟蒙，在孩子們幼小的心靈里培植對生命的熱愛，對自然的感恩。但這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，隨著人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，逐漸淡化或消失。城市鋼筋水泥的建筑，活生生地切斷了孩子們與自然的聯(lián)系�，F(xiàn)在城里的孩子不知稻、麥為何物已不是怪事，甚至連看到螞蟻也會(huì)發(fā)出驚呼聲。缺失生態(tài)道德的社會(huì)，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅使自然失去了“自然”，更為可怕的是使孩子們失去了自然。
我希望用大自然探險(xiǎn)奇遇，還給孩子們一個(gè)真實(shí)的大自然世界，激活人類曾有的記憶，接通人類與大自然相連的血脈，讓他們接受生態(tài)道德的洗禮、啟蒙，同時(shí)啟迪他們智慧的成長。請千萬不要忘記，大自然是人類的母親，大自然也是知識之源，人類正是在不斷探索自然的奧秘的過程中，才使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展到輝煌燦爛。即使到今天，生命的起源仍是最艱難的命題。
道德是一個(gè)人的品質(zhì)、修養(yǎng)、不朽的精神；道德力量的偉大，猶如日月星辰。我一直堅(jiān)信，只有人們以生態(tài)道德修身濟(jì)國，人與自然的和諧之花才會(huì)遍地開放。劉先平先生的作品讓我們知道自然是一部《圣經(jīng)》。隨時(shí)可以看到富有浪漫主義色彩的文字，還在于，在我們失去對自然理解力、審美力的今天，提醒我們注意自然與我們生命的休戚相關(guān)的關(guān)系。他所從事的是一項(xiàng)功德無量的事業(yè)。
——著名作家，北京作家協(xié)會(huì)副主席，北京大學(xué)教授曹文軒
劉先平是一位有著強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感的作者，他的作品中不僅充滿了野性的情趣，還透露出一種沉重、一種憂傷，那是因?yàn)槿祟惤o大自然留下太多的傷疤。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類以前所未有的速度對大自然進(jìn)行瘋狂的掠奪。在這種大環(huán)境下，保護(hù)所有生物共同的家園就是保護(hù)我們自己，刻不容緩。用文學(xué)的方式來喚起人們的環(huán)保意識，讓人們自覺加入到環(huán)保事業(yè)上來，實(shí)現(xiàn)真正與自然和諧相處，這是“大自然文學(xué)”的初衷。
——著名作家，中國作家協(xié)會(huì)副主席高洪波
劉先平先生的作品讓我們知道自然是一部《圣經(jīng)》。隨時(shí)可以看到富有浪漫主義色彩的文字，還在于，在我們失去對自然理解力、審美力的今天，提醒我們注意自然與我們生命的休戚相關(guān)的關(guān)系。他所從事的是一項(xiàng)功德無量的事業(yè)。
——著名作家，北京作家協(xié)會(huì)副主席，北京大學(xué)教授 曹文軒
劉先平是一位有著強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感的作者，他的作品中不僅充滿了野性的情趣，還透露出一種沉重、一種憂傷，那是因?yàn)槿祟惤o大自然留下太多的傷疤。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人類以前所未有的速度對大自然進(jìn)行瘋狂的掠奪。在這種大環(huán)境下，保護(hù)所有生物共同的家園就是保護(hù)我們自己，刻不容緩。用文學(xué)的方式來喚起人們的環(huán)保意識，讓人們自覺加入到環(huán)保事業(yè)上來，實(shí)現(xiàn)真正與自然和諧相處，這是“大自然文學(xué)”的初衷。
——著名作家，中國作家協(xié)會(huì)副主席 高洪波
我對劉先平的作品懷有很大的興趣，因?yàn)樗_拓出一塊極有價(jià)值的新天地！成了以“人與自然”為主題的系列小說，對形象的審美特征把握得更為準(zhǔn)確。整個(gè)作品既有探險(xiǎn)小說的驚心動(dòng)魄的故事，又有鮮明的性格迥異的人物形象……
——著名作家、翻譯家、出版家、教育家 陳伯吹
很難想象，魔與鹿竟然渾然成為一體——成為充滿魅力的新生命。
然而，我們確實(shí)是在尋覓，就在它生活的這片熱帶雨林——充滿詩意和危險(xiǎn)——中追逐。衣袋里還揣著它的照片，雖是一帖黑白的影像，但那迷人的風(fēng)姿，已撩撥得我從萬里之外、冰封雪裹的北國，趕到這驕陽燦爛、綠樹翠茵的海島。
我們離開營地時(shí)，晨曦已漫過中天，疏星仍在天陲閃爍。一踏入森林，卻如跌回夢中，宇宙陡然縮小，詭譎、變形的景物編織成恐怖厚繭。
高空的樹冠上，雨點(diǎn)般的露珠抨擊野蕉、野芋，砰撲中透出顫顫的呻吟。野獸嗥叫殘忍，昆蟲鳴叫瀟灑。
乳白的地氣在林間飄逸，在耳邊、身旁纏綿。
花的幽香，葉的溫馨中，又夾著刺鼻的獸尿腥臊和腐葉的霉?jié)?br/> 攀登尖峰嶺，唯有沿溪一條小路，灌木、野葵熱情好客，藤蔓荊棘卻拖衣拽腿。植物繁榮，極珍貴的花梨、母生、青梅、坡壘會(huì)擠在三四平方米內(nèi)猛躥，挺拔成參天大樹。難怪植物學(xué)家說，在這里隨手可撿來一個(gè)博士生的課題，一屁股坐下能壓住兩三個(gè)尚未發(fā)現(xiàn)的新種。高空是寄生在樹干上的熱帶蘭花，地面樹根上也是繁花似錦。然而，繁榮中卻藏著巨蟒、毒蛇、驢蜂、山螞蟥的陰險(xiǎn)，處處是不和諧的對立。對立的碰撞，煥發(fā)出熱帶雨林的光彩……
突然，呼呼聲從遠(yuǎn)處高空飛來，滾過頭頂轉(zhuǎn)為洶涌怒濤，磅磅礴礴，枝葉狂暴地拍打，震懾得我們緊緊抱住大樹。等到感覺微微涼風(fēng)拂來，聲浪已遠(yuǎn)去，竟是如此有驚無險(xiǎn)！
等到全身都被打濕，我們也到達(dá)峰頂。啊，半輪旭日剛探出海面。在對面山嶺上，在萬千金線霞光的背景中，一只巨鹿正舉蹄昂頭躍出林海，似欲駕霞而去。
“是它，就是它，金鹿！”
是的，朝陽將它襯得金燦燦的，毫芒四射。
“魔鹿！魔鹿！”
“多美的茸角！”
發(fā)現(xiàn)的喜悅，辛勞的甜果，使我們一群探險(xiǎn)者歡呼雀躍，感嘆大自然竟有如此神奇的造化。
隨著海上日出光彩的變化，那魔鹿一忽兒顯出哲人的凝神沉思，一忽兒又激越豪放，引頸長鳴；或搖角，或奮鬃，或顧盼……神韻百般，姿態(tài)萬千！
人，總是不滿足于已得到的，對美的渴求，總?cè)缃咸�。我們哪里還管可怕的螞蟻窩、橫臥的大蟒和擋路的有毒藤蔓，一溜小跑著向魔鹿屹立的山峰奔去。
誰也沒顧得清除吸血的旱螞蟥和啃肉的黃螞蟻，就連忙抓住魔鹿的腿，生怕它一奓尾花，箭出而去。
這是一株奇特而又神化的高山榕樹，三根巨大的氣根支撐著它粗壯的樹身。是的，那傾斜向上的樹身構(gòu)成了鹿的軀干，后面的氣根其上如板塊，整根如鹿后肢，前面兩枝氣根猶如騰空的前蹄，妙在樹身端部如頸細(xì)長，三丫橫枝分向如角。
它是榕樹氣根的杰作！氣根和板根，是熱帶雨林的特征。氣根粗可環(huán)抱，板根上鋪頂可作屋，要維持旺盛的生命力并快速成長，榕樹需要生出氣根、板根來汲取水分和營養(yǎng)！
為何樹干是被氣根撐在空中？難道它的種籽和苗，能如直升飛機(jī)或翠鳥一樣懸浮在空中，然后扎下根來，再去生長？
在它身下，是一棵已枯死的腐朽的青梅。不難看出，當(dāng)年它曾是一株挺拔英俊、生氣勃勃的大樹。我曾在萬寧禮紀(jì)海灘上，瞻仰過青梅林的風(fēng)姿。由于它是熱帶珍貴樹種，材質(zhì)優(yōu)良，備受人們的保護(hù)�？墒�，它的生命之花是怎樣凋萎的呢？
不知是哪一天，一只小鳥站在它的可愛的枝頭歌唱。
臨飛離時(shí)，在樹上留下了一堆鳥糞。
鳥糞中有一顆種子。
種子在雨中蘇醒，在青梅樹上發(fā)芽，生根，抽葉。
雨季到了�？癖┑挠辏瑔拘蚜藷釒�，注入了充沛的生命之泉，奏起了狂熱的生命之歌。
森林變得喧囂起來，樹木呼嘯著生長。
小鳥帶來的種子已抽葉。氣根、板根迅速沿著青梅樹干往下長，瘋狂地汲取養(yǎng)料和水分，瘋狂地生長，瘋狂地用發(fā)育起的根嚴(yán)實(shí)地包裹青梅，對青梅的抗議、痛苦毫不憐憫，直至把它捆緊綁牢，收縮絞索，使它得不到陽光，得不到水分……
青梅死去了。鳥兒留下的那顆種子，長成了粗壯的高山榕。高山榕奪取了青梅占據(jù)的土地、空間、陽光、水分，就這樣……
一個(gè)生命殺死了另一個(gè)生命。高山榕的成長是建立在青梅樹的死亡之上！
高山榕的木材低劣，青梅樹的價(jià)值高昂，人們對高山榕咬牙切齒，稱之為“殘酷的劊子手”！
鹿是善良和美麗的化身。
被人們喜愛，嘆為觀止的鹿樹高山榕卻是殘忍、丑惡如魔鬼一般。高山榕如何能將善和美與惡和丑集于一身？
|
