人生在世，仿佛在密林中行走，不知前方的路上會遇到荊棘或是花朵？《密林中行走》以一個富有禪意的書名帶領讀者開始一段洗滌心靈的閱讀體驗。作者是一位有著豐富基層工作經驗的國企領導人，他用平實質樸的語言和一個個發(fā)生在身邊的小故事揭示了生活中的種種真相。
作者簡介：
金海龍，1956年9月出生，1974年參加工作，工學博士，教授級高級政工師。現(xiàn)任華北油田分公司黨委副書記、紀委書記、工會主席。系中國石油文聯(lián)副主席、河北省企業(yè)（行業(yè)）文聯(lián)副主席、河北省作家協(xié)會會員、華北油田文聯(lián)主席。曾在多家報刊發(fā)表報告文學、散文、詩歌近百萬字，出版有散文集《給我更多的燈》、《保持生活的痛感》。
目錄：
放輕松就能浮上來1
放松是個很難放松的話題2
太在乎贏往往就會輸5
太在乎得到往往就是失去7
過分追求是無法放松的禍根10
做一名獵手才能放松14
把自己的杯子放低18
善低者才能成大事19
會低頭才是有智慧24
低頭是昂頭的開始26
讓學習成為一種習慣30
學習是立身之本31
學習使人擁有力量34
學習使人心中充滿陽光38
較真是一門學問42放輕松 就能浮上來 1 放松 是個很難放松的話題 2 太在乎贏 往往就會輸 5 太在乎得到 往往就是失去 7 過分追求 是無法放松的禍根 10 做一名獵手 才能放松 14把自己的杯子放低 18 善低者 才能成大事 19 會低頭 才是有智慧 24 低頭是昂頭的開始 26讓學習成為一種習慣 30 學習 是立身之本 31 學習 使人擁有力量 34 學習 使人心中充滿陽光 38較真 是一門學問 42 較真 是一種作風 43 較真 是一種態(tài)度 47 較真 是一門藝術 49 較真 要把握火候 50較勁 一種理性的選擇 53 較勁 是一種境界 54 較勁 是一種挑戰(zhàn) 55 較勁 有時是一個誤區(qū) 59 較勁 是一把雙刃劍 62較量 人生的必修課 65 突發(fā)的災難 突然的較量 65 真正的較量 在于心理 69 敢于亮劍 死神就會走開 71抱怨成為惡習 則暗無天日 76 人生十之八九不如意 77 抱怨極易形成惡習 81 自己的心痛 只能自己療 83不要忽略小事 87 小事不小 89 小事 可以壞了大事 92 小事大事 可以互相轉化 95酒醉 心不能醉 101 酒 是青春熱血 103 酒 是灌腸毒藥 106 喝酒 要喝出一種精神 112 喝酒 要喝出一種文化 114人生 不能不講修煉 118 學會寬容 119 學會微笑 121 學會沉默 123 學會淡泊 125 學會舍棄 127 學會拒絕 128人生 不能沒有夢想 131 青春的夢想 天真和爛漫 132 中年的夢想 激情和無畏 135 現(xiàn)實的夢想 坦誠和安詳 142 識人 是一種智慧 147識人 是一件大事 148 識人 是一種技術活 152 識人 識的是人心 156用心 才能把事做好 160 把事情做好 是一種境界 161 把事情做好 是一種能力 163 用心 是一種做人的習慣 165 用心 是一種生活態(tài)度 168 用心 是一種人生哲學 170選擇太多 就沒有選擇 173 選擇越多 誘惑越多 痛苦越多 174 選擇越多 顧慮越多 失敗越多 177 沒有選擇 有可能獲得成功 179自命不凡 害人害己 183 自命不凡 是一個陷阱 184 自命不凡 是人性的弱點 187 自命不凡 往往遍體鱗傷 190遇事 多往好處想 195 往好處想 是一種自我救贖 196 往好處想 是一種世界觀 198 往好處想 是一種方法論 202 往好處想 是一種修養(yǎng) 203 往好處想 是一種品格 205 往好處想 是一種智慧 207 往好處想 是一種胸懷 209 往好處想 是一種自信 211心靈 需要信仰 213 信仰 是一種力量 214 禪 是一種信仰 216 密林中行走 是一種禪 219沒有永遠的敵人 222 在政治上 沒有永遠的敵人 224 在情感上 也沒有永遠的敵人 228 在內心里 永遠的敵人是自己 231精神 永遠不要被打敗 236 人 在失敗中成長 237 精神上的失敗 才是最大的失敗 241 只有精神才會永存 244愛情 不會老去 248 愛情沒有完美 249 愛可去 情可在 253 相信愛情 永遠年輕 258前言序
關仁山
密林中行走，是金海龍先生創(chuàng)作的一部散文集。
密林，自然是生活之密林，人生之密林，是每個人都無法躲避之密林。密林中行走，這個譬喻很美，很妥帖，暗含一種自然起伏的律動，一種意緒安詳?shù)淖诮虤庀ⅰ?br> 欣賞《密林中行走》的文字，我感覺海龍先生在打掃生活的細節(jié)，清理思想的碎片，他陳述人事，測度人心，誠懇、莊重、有感而發(fā)，不空洞，不濫情，不流于形式和辭藻，豐富的生活積累，他隨手拈來，自成文章。然后，我看到的是渾濁之后的清澈，世故之后的天真，欲望之后的淡定，豐富之后的簡單，繁華之后的簡約，所得之后的放棄，匍匐之后的高遠……這是眼界，是通透，是活著的功夫。
金海龍先生在一家大型國有企業(yè)擔任領導職務，繁雜的工作之余，他創(chuàng)作了大量的文學作品，比如他早期創(chuàng)作的報告文學《華北大劫案》影響廣泛，比如他去年出版的散文集序 關仁山密林中行走，是金海龍先生創(chuàng)作的一部散文集。密林，自然是生活之密林，人生之密林，是每個人都無法躲避之密林。密林中行走，這個譬喻很美，很妥帖，暗含一種自然起伏的律動，一種意緒安詳?shù)淖诮虤庀�。欣賞《密林中行走》的文字，我感覺海龍先生在打掃生活的細節(jié)，清理思想的碎片，他陳述人事，測度人心，誠懇、莊重、有感而發(fā)，不空洞，不濫情，不流于形式和辭藻，豐富的生活積累，他隨手拈來，自成文章。然后，我看到的是渾濁之后的清澈，世故之后的天真，欲望之后的淡定，豐富之后的簡單，繁華之后的簡約，所得之后的放棄，匍匐之后的高遠……這是眼界，是通透，是活著的功夫。金海龍先生在一家大型國有企業(yè)擔任領導職務，繁雜的工作之余，他創(chuàng)作了大量的文學作品，比如他早期創(chuàng)作的報告文學《華北大劫案》影響廣泛，比如他去年出版的散文集《給我更多的燈》被稱為“適合全家一起閱讀的書”，比如他的散文集《保持生活的痛感》、比如詩集《飛行的陽光》等等�，F(xiàn)在擺在我案頭上的是海龍先生的新作《密林中行走》。一個企業(yè)領導能夠抽身關注文學并身體力行，是值得尊敬的。當下很多人都在講中國的文藝復興，在我看來，要實現(xiàn)文藝復興，首先要學習好文學，文學若衰敗，其他的知識領域，無論是政治的，還是科學的，必定也受到影響。因為文學關乎人心，連人心都荒涼了，還奢談什么人文建設、科教興國呢？另外，中國人在文化傳承上有一個很特別的地方，那就是，自古以來，中國幾乎沒有一個恒定的、終極的宗教傳統(tǒng)。正因為此，林語堂先生才說，“詩在中國代替了宗教的任務”。錢穆先生也有一篇文章叫《讀詩》，不長，但充滿真知灼見。他說：“不懂文學，不通文學，那總是一大缺憾。這一缺憾，似乎比不懂歷史，不懂哲學還更大�！卞X穆先生主要是研究哲學與歷史的，但他對文學有崇高的評價，為什么？因為他看到，中國的文學參與了中國生活、中國人生的建設，同時，中國文學也準確地傳達和闡釋了中國的思想。中國思想里的儒、釋、道傳統(tǒng)，中國文化里的很多精髓，許多都是通過文學來傳承和解析的。所以，文學比政治、比歷史更久遠。所以，我很高興又多了一個文學朋友。散文集《密林中行走》與他的上一部散文集《保持生活的痛感》在體例和內容上保持著一致性和連續(xù)性，都是書寫對生活或人生之事的體察、感悟、省思和發(fā)問，這些活生生的經驗和感受，樸素親切，發(fā)自內心。海龍的許多文字，與其說是寫出來的，還不如說是活出來的，活在當下，活在俗世生活中，活在一個有聲音和色彩的世界里，讓心靈有所感受，也讓人在天地間有所行動。讀這些睿智哲思的文字，如同與智者奇遇，這里有靈光的閃爍，有魂魄的悸動，有神奇的魅惑，有無以言說的感動，有靈魂的拷問，還有一種叫做“會心”的東西。海龍的《密林中行走》，是對他所經歷過、打量過、思慮過的生活與事物的回望�！睹芰种行凶摺纷畲蟮奶攸c，還體現(xiàn)在海龍先生那獨特的思辨上。即使一個小話題或者一件小事情，他也有深刻的思考，那種切膚的，感同身受，同時又超越了小我的思辨，或者是思索，或者是反思，卻是鞭辟入里，讓我讀出了一種人生與生活之“道”：關于輕松的話題，他說：太在乎輸贏與得失，生活就會被綁架。遙遠的旨意，其實就在近處，就在身邊。關于抱怨的話題，他說：自己的心痛，只能自己療治。如苦茶啜后，再飲白水，水是甜的。啖過苦瓜，再嚼素饃，饃也甘美如飴。關于人生，他用寬容、微笑、沉默、淡泊、舍棄、拒絕……去闡釋、表達他的體驗、認識、領悟。飽識人生之況味，只為心靈的安妥，人生的自信或許就在這里了。關于愛情，他說：愛可去，情可在。仿佛案頭的一盞燈，獨自微熹，發(fā)出熱情的嗓音。還有關于較真的話題、關于酒的話題、關于識人的話題、關于選擇的話題……都是人生的話題和生活的邏輯，既見內心，也省時世；似乎是常識，卻耐人尋味；仿佛四處黑茫，心中有光。這樣的散文是思想的，也是內心體驗與認識世界的魔鏡，以哲學的目光，穿透了事物的表象。它讓我們以相對更為直接的方式對人生、生活、社會重新認識。同樣，這樣的散文在敘述和思考中，也不斷完善著對這個世界的哲學認識，它把事物的表象，以生活體驗的語言呈現(xiàn)出來，而在語言的背后又將社會現(xiàn)實的存在鏡像，落實到自我內心，進行自我驗證。這樣的文字是從內心生長出來的。作家在觀察世界的同時，如果也能觀省自我，通過對自我的觀省再反觀他人，所達到的洞察力，會遠遠超過對事實的客觀描述。作家所以不滿足對真人真事純客觀的報道而訴諸文學，也因為通過文學的手段可以達到對人世更深刻的了解，哪怕這種觀察出自于作家個人，有其局限，但記載的卻是人真實的感受。在這部《密林中行走》，以及上一部《保持生活的痛感》中，海龍先生就是回到了觀察者的身份，以一雙冷靜的眼睛看這人生百態(tài)，并同樣清醒內省自己，讓文字有更貼近真實的可能。這樣的文字通常首先是寫給作者自己看的。在私人日記中記錄的通常都是真實的，除非想到有一天別人可能偷看，這才訴諸隱語。但要是通篇都是隱語，弄得連自己都看不懂，這日記也就不必再記。作家所以寫作，而又不指望靠這文字謀生，總得確有所感，不吐不快，這樣的寫作當然不必去討好讀者，而這正是文學的初衷。一個人如果從文學中得到些感觸，有所感動或醒悟，這就夠了。文學倘若能喚起人思考，這文學就具有必要，而喚不起人思考，這文學也就可以結束了。當文學喚起人的感受又促使人思考之時，那就沉浸在這感受中去體會其中的意味——這時候，讀者和作者大抵在相近的緯度上，有所溝通。一個個孤獨的個人都希望得到他人的理解，而人與人之間要是達不到起碼的理解，爭斗和暴力就難以避免，當然也就談不上寬容與憐憫。雖然人與人之間相互如此難以理解，封閉在各自的經驗里，借助文學卻多多少少得以溝通。文學要是還有點意義，大概也就在這里：寫作不再是凌空蹈虛，而是實實在在地與生活中的每一個細節(jié)結盟；寫作也不再是守護知識、觀念、技術或形式，而是守護個人的內心經歷對這個時代的經驗與證詞�！睹芰种行凶摺窂膫�人的感受出發(fā)去認識人生，恢復一切渺小、卑微、瑣碎的事物在作品中存在的權利，并使之成為生活意義的真正建筑者。這樣的寫作不如說是出自一種寫作者的態(tài)度，也就是說他把自己切實作為一個生活的觀察者，并且把這種觀察貫穿于寫作的始終，保持觀察所必需的距離，從而讓我們的閱讀獲得一種啟發(fā)和領悟，并在領悟中穿越紛繁的生活表象，在時間之中“看見”人生的通達，看到審美的多層次性。散文被稱為是業(yè)余的文學，就在于它常常是一種生活偶得，難以制作，也拒絕虛構，如朱光潛所說，“心里怎么想，手里便怎么寫”。海龍先生的散文就是找到了很好的感性經驗和生活細節(jié)來解析自己的所思所想，所得所悟，因而所寫文字，既保持著對人間生活新鮮的發(fā)現(xiàn)，又為我們提供了質樸、誠懇的現(xiàn)實經驗，讓我讀到了文章散淡優(yōu)美的氣質和風貌。在《密林中行走》，他無所不談，但“道”在其中。文章如行云流水，但似乎也還有些未過我癮之處，如果能更迂回、更鋒利一些，或能多一點如杜甫所說的“沉郁頓挫”，可能更好些。祝海龍先生再出大作！是為序�！ � 2014年9月2日一年夏天，我和幾個朋友去威海。那幾天，天氣很悶熱，大家就相約去了海邊�？吹皆S多人泡在海里，我們也情不自禁換上泳衣，一頭扎進了水中�？赡苡捎谌溯^多，稍不留意就會感受到肌膚之親甚至招致別人的白眼。在水里邊呆了一會兒，我就覺得很不自在，心里不太舒服。正在猶豫之際，突然看到旁邊的一塊水域幾乎是一片空白，沒有什么人，便高興地一鼓作氣游了過去。當時，全然忘記了自己連“二把刀”都算不上的水性，也沒有去想，為什么人們不去那個地方暢游，而寧愿擁擠在這里彼此難堪。寬闊的水面游起來心里自然十分愜意，而且毫無顧忌，自由自在。但不一會兒，我就開始感到有些力不從心。于是，便想著在水中站起來。然而，當我雙腳往下探的時候，不覺地渾身打了個冷顫：這里深不見底！“不好！”我心中一緊，連忙向外面劃水。急急忙忙游了一會兒，然后再一探，腳依舊觸不著地�！皦牧耍 蔽胰Τ哆呌稳�，并大聲向朋友那邊求助：“快！這里沒有底。”緊張立刻襲滿了全身，恐懼的閥門隨之打開。這時的我，兩條腿開始變得無力，胳膊也像灌了鉛似地無比沉重。我開始在水里掙扎……我感覺自己的身子在下沉，但求生的欲望使我拼盡全力，不停地手劃腳踹，想要盡快離開那里�？墒牵�是沒有見底。我已經沒了力氣，動作遲緩，身不由己，幾乎是隨波漂流。雖然已經看見朋友在全力以赴向我游來，但我恍惚間感覺到：距離是那么的遙不可及。我?guī)缀踅^望。這時，朋友在那邊向我高喊：“放松，放松！不用動，只要放松……”聲音仿佛從天邊傳來，竟是那么遙遠，那么輕柔。我的意識已開始有些模糊。朦朦朧朧中，我終于停止了掙扎……也許是無奈的選擇，也許是下意識的舉動，我放松了手腳。結果，奇跡出現(xiàn)了。我的身體竟然慢慢地上升，逐漸在水中漂浮起來。在深深地吸了幾口氣之后，所有的驚恐漸漸散去，全身的氣力又開始聚攏。我興奮地沖朋友揮揮手臂，竟有了幾分從容。終于，我回到了岸上。一位戴著紅袖標的老大爺氣喘吁吁地跑過來說：“小伙子，你沒事吧？這可太懸了，那地方今天上午還淹死兩個人呢，那里是個海溝！”一股冷氣立即襲上心頭，迅速傳遍了全身。一種前所未有的恐懼、疲憊瞬間籠罩全身。我為自己的死里逃生而竊喜，更因朋友的那一句“放松”而慶幸。后來我才知道，溺水而亡的人，其實大多數(shù)并非是死于“溺水”，而是死于求生。即在水中遇險的時候，強烈的求生欲望使他們拼命掙扎，而這樣的掙扎只會越來越快地消耗體力和氧氣，這樣就會被死神迅速地拖入深水之中。其實，只要平心靜氣，就是躺在海面上也不會沉去。二十幾年過去了，威海這座城市的模樣我已記不大清楚了，但在海濱得到的那句話，卻常常縈繞在耳畔：放松！只要放松就能浮起。這是救命的箴言，又何嘗不是對人生哲學的一種詮釋？
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