周巖壁的《想不到的西游記》寫(xiě)到了孫悟空從化生到強(qiáng)大，最終引發(fā)了與既有天界系統(tǒng)的武力沖突，以此為線索小說(shuō)展開(kāi)了宏大的神學(xué)構(gòu)想和訴求。之后隨著取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的組建，漫長(zhǎng)的西行之旅開(kāi)始了，在這一過(guò)程中取經(jīng)成員的豐富性格得以呈現(xiàn)和改造，最終完成使命，獲得救贖。小說(shuō)中眾多仙佛神魔人物有著極其豐富的性格，性格中又有著極其微妙的張力，情節(jié)中有很多玄機(jī)，背景中有很多秘密尋常之中藏機(jī)巧，平易之中埋奇趣，讓人相信真的經(jīng)典總有你想不到的妙處。
作者簡(jiǎn)介：
周巖壁，1972年生，河南南陽(yáng)人。2009年獲華東師范大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任職于鄭州師范學(xué)院中原文化研究所。曾發(fā)表過(guò)小說(shuō)、散文，近來(lái)尤以多篇討論《西游記》等文學(xué)經(jīng)典的學(xué)術(shù)隨筆，獲得了眾多業(yè)內(nèi)人士和廣大讀者之喜愛(ài)。
目錄：
序......周巖森001
人物與名物
1.唐僧肉......003
2.唐僧的婚姻......009
附：美麗的女妖為何要和唐僧成親？......018
3.唐僧取經(jīng)成功的奧秘......020
4.孫行者的子女......029
5.八戒的學(xué)問(wèn)......036
6.八戒的厭女癥......045
7.八戒的飯量......053
8.觀音菩薩的性別......065
9.妖怪的譜系學(xué)......074
10.素酒與葷酒......081
目錄：
序......周巖森001
人物與名物
1.唐僧肉......003
2.唐僧的婚姻......009
附：美麗的女妖為何要和唐僧成親？......018
3.唐僧取經(jīng)成功的奧秘......020
4.孫行者的子女......029
5.八戒的學(xué)問(wèn)......036
6.八戒的厭女癥......045
7.八戒的飯量......053
8.觀音菩薩的性別......065
9.妖怪的譜系學(xué)......074
10.素酒與葷酒......081
11.取經(jīng)行李......090
12.隱蔽的財(cái)產(chǎn)......097
13.沒(méi)有婚姻的天堂......108
14.錦襕袈裟和禪宗......117
15.取經(jīng)：人性的救贖......127
學(xué)問(wèn)與淵源
16.《西游記》里的大詩(shī)人......137
17.從“四泉”到“五谷輪回所”......150
18.太宗朝廷上的辯論......160
19.《西游記》里的法律問(wèn)題......167
20.《西游記》里的地理學(xué)......176
?附：《水滸傳》里的地理學(xué)......186
21.《西游記》里的時(shí)間......191
22.碑刻的特點(diǎn)及其在《西游記》里的別用......198
23.《西游記》與王磐的《野菜譜》......209
24.《西游記》與《棋經(jīng)十三篇》和《事林廣記》......216
25.《西游記》和《封神演義》里的韻文雷同......222
26.《西游記》與道教文獻(xiàn)......248
27.《西游記》里的成仙成佛......264
跋......279前言序
巖壁讓我給他這本新書(shū)寫(xiě)個(gè)序，我又高興又忐忑。高興的是，他幾年來(lái)兩耳不聞窗外事，一心只坐冷板凳，默默耕耘，幾度辛勞，眼睛越來(lái)越近視，終于完成此書(shū)；忐忑的是，作為他的姐姐來(lái)寫(xiě)序言，實(shí)在有些尷尬：說(shuō)好吧，巖壁不讓；說(shuō)不好吧，好像沒(méi)有這樣作序的——而做學(xué)術(shù)性的評(píng)價(jià)，本人又沒(méi)有相應(yīng)的能力。只好寫(xiě)些文本之外的東西，也許，可以幫助讀者從其他角度了解一下作者本人吧。
我和巖壁從小就被父母送到鄉(xiāng)下的外婆家。在豫西南那個(gè)普通的小 村子里度過(guò)我們的童年，直到該上初中才回到父母身邊。小時(shí)候，巖壁 就異常沉靜，不喜歡嬉笑打鬧。記得序
巖壁讓我給他這本新書(shū)寫(xiě)個(gè)序，我又高興又忐忑。高興的是，他幾年來(lái)兩耳不聞窗外事，一心只坐冷板凳，默默耕耘，幾度辛勞，眼睛越來(lái)越近視，終于完成此書(shū)；忐忑的是，作為他的姐姐來(lái)寫(xiě)序言，實(shí)在有些尷尬：說(shuō)好吧，巖壁不讓；說(shuō)不好吧，好像沒(méi)有這樣作序的——而做學(xué)術(shù)性的評(píng)價(jià)，本人又沒(méi)有相應(yīng)的能力。只好寫(xiě)些文本之外的東西，也許，可以幫助讀者從其他角度了解一下作者本人吧。
我和巖壁從小就被父母送到鄉(xiāng)下的外婆家。在豫西南那個(gè)普通的小村子里度過(guò)我們的童年，直到該上初中才回到父母身邊。小時(shí)候，巖壁就異常沉靜，不喜歡嬉笑打鬧。記得夏天的時(shí)候，外婆總要在門(mén)前的空?qǐng)錾蠒窦Z食，“看場(chǎng)”的任務(wù)一般都交給巖壁，雖然是個(gè)五六歲的孩子，但他卻很能坐得住。即使是炎熱的中午，大家都去午睡了，他卻依然目不轉(zhuǎn)睛地堅(jiān)守著糧食，手里握著一根竹竿兒，有雞鴨之類的走來(lái)，早早被他攆去了；他能一坐大半天，幾乎不動(dòng)，外邊的熱鬧和紛擾也影響不了。村子里的人都感到奇怪，當(dāng)成一景，紛紛傳說(shuō)。舅舅為此很驕傲，我聽(tīng)見(jiàn)他和村民聊天：“這娃能沉住氣，辦事牢靠，你請(qǐng)看了，大了肯定能成個(gè)大事！”
上小學(xué)以后，巖壁喜歡看書(shū)的特點(diǎn)就開(kāi)始表現(xiàn)出來(lái)，但農(nóng)村幾乎沒(méi)有什么書(shū)可讀，偶爾有一本《兒童時(shí)代》或《兒童文學(xué)》，巖壁見(jiàn)了，一定要把它全部看完方才罷休。記得有一次，我從學(xué)校拿回一本《小貝流浪記》，第二天就要還給人家，巖壁看到后，愛(ài)不釋手，晚上也不睡覺(jué)，點(diǎn)著煤油燈看。表姐害怕費(fèi)油，不讓點(diǎn)，結(jié)果發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，打了起來(lái)。結(jié)果怎么樣，現(xiàn)在已經(jīng)記不得了，但那個(gè)在煤油燈下讀書(shū)的小小背
影卻深深地留在我的記憶里。后來(lái)巖壁又開(kāi)始聽(tīng)收音機(jī)里的評(píng)書(shū)，什么《岳飛傳》《大明英烈傳》《百年風(fēng)云》《三國(guó)演義》，他每天中午一放學(xué)就往家里跑，回家顧不上放書(shū)包、顧不上吃飯，先去開(kāi)收音機(jī)！記得那是一個(gè)紅色的小收音機(jī)，因?yàn)樾盘?hào)不好，需要不停地調(diào)整天線方向，聲音鳴鳴啦啦，很不清晰，以致于我們都認(rèn)為收音機(jī)就應(yīng)該是這樣的。
上初中以后，巖壁回到縣城父母身邊。換了個(gè)地方，離開(kāi)自小生活的外婆家，離開(kāi)那片田野，他很不適應(yīng)，再加上青春期的叛逆，使得巖壁更顯得個(gè)性乖張、行為怪異。在家里，他有一間小屋，不管他在不在，房門(mén)始終緊鎖著，誰(shuí)也不能進(jìn)去，我恍惚記得，自己也許就進(jìn)過(guò)他的小屋一兩次，屋里到處都是書(shū)，沒(méi)有下腳的地方；他的衣服臟了，都是臨出門(mén)的時(shí)候往他房門(mén)外一扔，自己鎖了房門(mén)，揚(yáng)長(zhǎng)而去。媽一邊給他收拾，一邊很是傷心：“你說(shuō)這娃，衣服臟了，就不會(huì)說(shuō)句人話：媽，你給洗洗？”聽(tīng)說(shuō)他的班主任對(duì)他也很頭疼，初二那年，他把語(yǔ)文課本什么的重新編排了一下，把那些政治性強(qiáng)的、他認(rèn)為寫(xiě)得差的課文直接撕掉，再加上幾篇自己欣賞的。班主任大受刺激，找到父親反映，說(shuō)你十四五歲的兒子，竟然敢這樣對(duì)待教科書(shū)？！后來(lái)發(fā)展到評(píng)上三好學(xué)生還是什么先進(jìn)，校長(zhǎng)在全校大會(huì)上給獲獎(jiǎng)學(xué)生發(fā)獎(jiǎng)，喊到周巖壁，念了好幾遍名字，他怎么也不上去，班主任跑過(guò)來(lái)問(wèn)他咋回事，他當(dāng)面頂撞說(shuō)：“我不想要，不稀罕這些�！睅r壁的特立獨(dú)行在學(xué)校越來(lái)越出名，也讓父母越來(lái)越無(wú)奈。那一年，家里新做了一些書(shū)柜，父親也是個(gè)讀書(shū)人，很愛(ài)書(shū)，想把那些書(shū)都放進(jìn)新書(shū)柜里，有不少書(shū)原來(lái)在巖壁的房間里放，需要都搬出來(lái)。但巖壁不讓，父親搬出來(lái)，他一聲不吭，又搬回去，父親很生氣，自己又去搬出來(lái)，巖壁又給搬回去……父親本來(lái)脾氣就不好，打了他兩巴掌，中午飯都沒(méi)吃。父親把這件事情寫(xiě)進(jìn)當(dāng)天的曰記里，很多年后，巖壁已經(jīng)工作了，父親重病，預(yù)感到自己不久于人世，他翻看過(guò)去的曰記，特別找到這一天，讓我拿去給巖壁看，也許是想讓兒子過(guò)來(lái)談?wù)勥@件事情，和他說(shuō)點(diǎn)什么，但這家伙，當(dāng)我將曰記拿給他的時(shí)候，他說(shuō)：“我不看！”
上大學(xué)、工作、讀研究生、工作、讀博士、工作，巖壁的求學(xué)治學(xué)之路可謂一波三折。在蘇州讀本科，學(xué)的是外語(yǔ)，畢業(yè)后到家鄉(xiāng)的市裂黨報(bào)做記者，但他的個(gè)性，干這個(gè)很苦惱很排斥，出去采訪，尤其是時(shí)政活動(dòng)的采訪，簡(jiǎn)直就是上刑場(chǎng)。他開(kāi)始考研究生，學(xué)的是外語(yǔ)，卻要報(bào)古代文學(xué)專業(yè)，因?yàn)樗钆宸娜耸清X(qián)鍾書(shū)，他要學(xué)習(xí)錢(qián)鍾書(shū)貫通古今、打通中西的做學(xué)問(wèn)方式。好在他從小喜歡古書(shū)，有較厚的古文根底，經(jīng)過(guò)幾年準(zhǔn)備，考上陜西師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)的研究生，專攻先秦文學(xué)。畢業(yè)后，沒(méi)有找到合適的地方，加上父母的勸說(shuō)，他就又回到了先前的黨報(bào)。還是先前的那份工作，還是那樣的節(jié)奏和要求，依然不能融合進(jìn)去。于是，再次出發(fā)，幾次三番地備戰(zhàn)，2009年，考上華東師大中文系胡曉明教授的博士。2012年博士畢業(yè)后，終于找到一份較為適合自己性情和愛(ài)好的工作：在一所大學(xué)里從事研究和教學(xué)工作。
巖壁從小喜歡看書(shū)、寫(xiě)作。早年，他也曾小有收獲。剛大學(xué)畢業(yè)，沒(méi)幾年，就集結(jié)了一本隨筆《讀書(shū)眼》，后來(lái)又一本《情書(shū)指南》。書(shū)名不倫不類，似乎是指導(dǎo)寫(xiě)情書(shū)的，但其實(shí)也是一本隨筆，學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，加上引證龐雜，語(yǔ)言文白相雜。那時(shí)候，他大約三十來(lái)歲，但看過(guò)那書(shū)的人，都以為作者是個(gè)五十多歲的老學(xué)究；又曾以王鹿車為筆名發(fā)表過(guò)幾篇小說(shuō)，我記得有《一夜無(wú)眠》《瓦解》兩個(gè)短篇，南陽(yáng)文學(xué)界的小圈子里反應(yīng)還不錯(cuò)——后來(lái)就沒(méi)下文了。他初二時(shí)寫(xiě)的一篇散文《系在風(fēng)箏上的……》，在《中國(guó)教育報(bào)》發(fā)表后，被作為課文選入上海市的小學(xué)語(yǔ)文。
巖壁生活簡(jiǎn)樸，不慕虛榮，不受社會(huì)上各種橫流物欲的影響，過(guò)著簡(jiǎn)直和時(shí)代脫節(jié)的生活。常年就那幾件衣服，那些樣式，早就沒(méi)人穿了，我偶爾給他買(mǎi)一件新的，他總是交代：“別買(mǎi)了，我姐夫不穿的那些給我就行�！�2012年以來(lái)，他一直住在學(xué)校的辦公室里，在學(xué)生食堂吃飯，他甚至也沒(méi)有家庭生活，愛(ài)人、孩子都在老家，他只身一人，沒(méi)有娛樂(lè)、沒(méi)有朋友，只是讀書(shū)和做學(xué)問(wèn)。我們姐弟雖然在一個(gè)城市，但他很少來(lái)我家，偶爾來(lái)一次，剛吃過(guò)飯，就開(kāi)始準(zhǔn)備走，前后最多兩個(gè)小時(shí)，有時(shí)候，我連碗筷還沒(méi)洗好，就聽(tīng)他站在門(mén)口說(shuō)：“姐，我回去了�！眲e人都忙著掙錢(qián)、買(mǎi)車、買(mǎi)房、當(dāng)官、評(píng)職稱，而這些都無(wú)法影響他，他總能心無(wú)旁騖、心志篤定，過(guò)著自己的生活，把所有的時(shí)間和心思都用在看書(shū)、研究、教學(xué)和寫(xiě)作上。對(duì)了，還有每天堅(jiān)持做他自己發(fā)明的一套靜坐練習(xí)。
從小跟著外婆，巖壁和外婆的感情最深厚，受外婆影響也最大，比如，外婆喜歡吃軟爛的食物，他也喜歡；外婆喜歡鋪褥子，即使是夏天，巖壁也是這樣；外婆的質(zhì)樸善良也影響了他。雖然不善言談，不喜交際，但他也在默默地做著一些有益的事情。走在街上，看到亂扔的垃圾，他會(huì)隨手撿起來(lái)，放進(jìn)垃圾箱內(nèi)；和人談話，他會(huì)簡(jiǎn)短地提醒正在發(fā)牢騷的朋友：“不要把別人想成壞人，要以愛(ài)心對(duì)人�！迸龅奖г拐�、抱怨社會(huì)的人，他也會(huì)勸上兩句：“有什么樣的人民，就會(huì)有什么樣的政府，從自己做起，先管好自己。
作為姐姐，我對(duì)他的了解也不是很多，因?yàn)閺男�，他都是那么倔�?qiáng)、孤獨(dú)、堅(jiān)守自我，幾十年來(lái)，幾乎沒(méi)有什么改變。我一方面憐惜他的堅(jiān)持，給他弱小的自我平添了多少寂寞和荒涼；但另一方面，也感到欣慰，——在這個(gè)轟轟烈烈的時(shí)代，能夠守住那份冷清，給自己一個(gè)空靈之境，認(rèn)清自己的目標(biāo)和方向，并為之努力，持之以恒，始終不放棄自己追求的人，實(shí)在是太少了。我為自己有一個(gè)如此“不合時(shí)宜”的弟弟而感到驕傲。
雖然沒(méi)有和他深談過(guò)，但我知道，巖壁心靈的深處，一定有一點(diǎn)星火，一直在燃燒。這星火，照亮他孤寂的內(nèi)心，使他不憚?dòng)谇靶�；這星火，溫暖他冷清的旅程，給他獨(dú)有的快樂(lè)。老弟，祝福你！
周巖森
2014年10月4曰于鄭州1.唐僧肉
食唐僧肉可致長(zhǎng)生是一個(gè)謠言，它的流布揭示了人性的弱點(diǎn)
在《西游記》中，唐僧肉具有神奇的功能，就是能夠使吃此肉者(即使是那么一小塊兒）長(zhǎng)生不老。其實(shí)，這是一個(gè)徹頭徹尾的謠言，而不少覬覦者，為此殫精竭慮，費(fèi)盡心、血，在所不惜，無(wú)怨無(wú)悔，甚至最終把性命樹(shù)荅上了！就局外人看來(lái)，可憐可嘆，弓丨人深思。
唐僧肉并不是一開(kāi)始就能使人長(zhǎng)生不老，此處《西游記》中的“人”是一個(gè)寬泛的概念，包括各種妖魔精怪，這些妖魔精怪也往往自稱為人，我們?nèi)肃l(xiāng)隨俗，尊重他們的意愿，也以人來(lái)稱呼他們。離開(kāi)長(zhǎng)安沒(méi)多久，在大唐邊界上取經(jīng)僧三人全部落人白虎精寅將軍設(shè)置的陷阱（第十三回）。寅將軍決定拿唐僧的兩名隨從設(shè)宴招待特處士、熊山君，并沒(méi)有動(dòng)唐僧一根毫毛。這有點(diǎn)奇怪：唐僧的體貌特征非常明顯，是個(gè)蜘蛛精所謂的白胖和尚（第七十三回），站在寅將軍們的立場(chǎng)上看，唐僧肉比兩個(gè)隨從的應(yīng)該肥嫩鮮美一些。但他為何不先從唐僧下口？也許他有著《圍城》里所謂的吃東西老是先吃不太好的而把好的留在后面的生活習(xí)慣。僅此而已。就是說(shuō)，寅將軍們并不認(rèn)為唐僧肉和兩個(gè)隨從的肉有什么本質(zhì)區(qū)別；他們并不認(rèn)為唐僧肉具有使人長(zhǎng)生不老的功能。否則，舍唐僧而不取的做法就沒(méi)法解釋。
在黃風(fēng)嶺，唐僧被巡山的虎先鋒擒人黃風(fēng)洞，獻(xiàn)給黃風(fēng)怪，聊表一餐之敬。黃風(fēng)怪說(shuō)：“我聞得前者有人傳說(shuō)：三藏法師乃大唐奉旨意取經(jīng)的神僧”后來(lái)，因?yàn)閷O悟空找上門(mén)來(lái)，黃風(fēng)怪又抱怨虎先鋒：我教你
去巡山，只該拿些山牛、野麁、肥鹿、胡羊，怎么拿那唐僧來(lái)，卻惹他那徒弟來(lái)此鬧吵，怎生區(qū)處（第二十回）？可見(jiàn)，大王和先鋒也只是把唐僧當(dāng)做尋常的獵物看待，唐僧肉并沒(méi)有長(zhǎng)生不老的功能。要知道，黃風(fēng)怪對(duì)此是比較有發(fā)言權(quán)的。他本是靈山腳下的得道老鼠，因?yàn)橥盗肆鹆ПK內(nèi)的清油，燈火昏暗，恐怕金剛拿他，故此走了，沒(méi)想到卻在此處成精作怪（第二十一回）。而唐僧本是如來(lái)佛的二徒弟，這個(gè)得道老鼠整天在靈山腳下混，是西漂一族的，對(duì)西天上層人事，如唐僧的底細(xì)應(yīng)該有所了解。所以，我們可以說(shuō)，唐僧肉一開(kāi)始根本沒(méi)有使人長(zhǎng)生不老的功能，而且也沒(méi)有任何人相信。
但到五莊觀之后，情況就變得復(fù)雜了。因?yàn)樘粕谶@里參加人參果會(huì)，吃了一顆人參果，這果子，吃一個(gè)活四萬(wàn)七千年。書(shū)中說(shuō)得很明白：與會(huì)者“自今會(huì)服人參果，盡是長(zhǎng)生不老仙”唐僧則“有緣吃得草還丹，長(zhǎng)壽苦捱妖怪難”（第二十六回）。就是說(shuō)，唐僧此后就長(zhǎng)生不老了，精確地說(shuō)，應(yīng)該能活四萬(wàn)七千歲丨但這不是說(shuō)唐僧肉具有長(zhǎng)生不老的功效。因?yàn)�，參加這次人參果會(huì)的，除唐僧外，還有觀音菩薩、福壽祿三星、悟空、八戒、沙僧和主人鎮(zhèn)元大仙，他們都各吃了一個(gè)人參果，而且悟空、八戒、沙僧以前還各偷吃過(guò)一個(gè)。五莊觀里的眾弟子則分吃了一個(gè)人參果；清風(fēng)、明月兩個(gè)道童曾一家吃過(guò)一個(gè)。如果說(shuō)，唐僧肉因此具有長(zhǎng)生功效，那么，所有吃過(guò)人參果的人都應(yīng)該具有這個(gè)功效。其實(shí)不然，所以，唐僧吃了人參果后，自己雖長(zhǎng)生不老，但唐僧肉并無(wú)使別人長(zhǎng)生不老的功效。
唐僧雖得長(zhǎng)生，卻并未超凡脫俗。悟空說(shuō)他師父未超三界外，現(xiàn)在五行中，一身都是父母濁骨（第七十七回）！所以在鎮(zhèn)海寺投宿，唐僧半夜起來(lái)解手，不曾戴得帽子，次日就不免頭懸眼脹，渾身皮骨皆疼，身上有些發(fā)熱，病了三天；大領(lǐng)導(dǎo)自說(shuō)是傷風(fēng)重疾，今日出了汗，才略好些（第八十一、八十二回）。真是身體虛弱。唐僧最后歷盡艱難，踏上靈山，坐著無(wú)底船，從凌云渡過(guò)去，只見(jiàn)上溜頭泱下一個(gè)死尸。長(zhǎng)老見(jiàn)了大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個(gè)原來(lái)是你！”那撐船的佛祖打著號(hào)子也說(shuō)：“那是你丨可賀可賀！”至此，唐僧才蛻卻胎胞骨肉身，脫了
凡胎。這樣一個(gè)漂去的死尸、骨肉身、凡胎，豈有長(zhǎng)生功效（第九十八回）？丨明人黃星周在唐僧吃人參果一回，批云：“唐僧長(zhǎng)生從此始，然西方妖魔想吃唐僧亦從此始。”a他這個(gè)說(shuō)法還是準(zhǔn)確的。
第一個(gè)認(rèn)為唐僧肉具有長(zhǎng)生不老功效，千方百計(jì)要吃唐僧肉的是白骨精。她自言自語(yǔ)：“幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長(zhǎng)壽長(zhǎng)生”（第二十七回）。唐僧是金蟬子化身，觀音菩薩在往長(zhǎng)安選取取經(jīng)人時(shí)曾說(shuō)過(guò)（第十二回）。鎮(zhèn)元大仙也對(duì)徒弟們說(shuō)，那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來(lái)佛第二個(gè)徒弟（第二十四回）。觀音菩薩是佛家系統(tǒng)內(nèi)的重要人物，知道唐僧是金蟬子化身，自然應(yīng)該；鎮(zhèn)元大仙是道家重鎮(zhèn)，和佛家上層有密切交往，了解唐僧身世，也不奇怪。由此，唐僧是金蟬子化身的說(shuō)法傳布人間，白骨精知道了，也很正常；奇怪的是，她知道唐僧是十世修行的原體丨個(gè)體生命從生到死這一過(guò)程，謂之一世；十世修行，就是一個(gè)生靈或精神，在人世間一準(zhǔn)確說(shuō)是六道，即天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道——經(jīng)歷了十次生死。唐僧不但是十世修行，而且是原體。所謂原體，就是金角大王說(shuō)的一點(diǎn)元陽(yáng)未泄（第三十二回）！說(shuō)白了就是從來(lái)未遺精。關(guān)于唐僧的個(gè)人檔案方面的情報(bào)，可謂細(xì)如發(fā)絲，精密人微！
這個(gè)情報(bào)是白骨精聽(tīng)說(shuō)的。先不管她是聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的。我們先來(lái)分析，這樣精微的情報(bào)有誰(shuí)知道？西方極樂(lè)世界的領(lǐng)導(dǎo)層知道，就是如來(lái)佛知道，觀音菩薩也知道。在《西游記》中，唐僧是如來(lái)佛的二弟子，大弟子是誰(shuí)，書(shū)中沒(méi)有明說(shuō)，但應(yīng)該就是觀音菩薩。唐僧被貶下凡，正是觀音菩薩親自引送投胎的（第十二回）。所以，我認(rèn)為，唐僧肉具有使人
�、冱S星周點(diǎn)評(píng)本：《西游記》，中華書(shū)局，2009年，第129頁(yè)。
長(zhǎng)生不老效能的說(shuō)法，實(shí)際上是觀音菩薩那里流傳出來(lái)的。因?yàn)椋坠蔷〉陌坠菐X和唐僧吃人參果的五莊觀毗連——唐僧離開(kāi)五莊觀西行，當(dāng)日中午就遇見(jiàn)白骨精——而觀音菩薩是人參果會(huì)上的貴賓之一，所以白骨精才能率先得到這一情報(bào)。
把這樣一個(gè)說(shuō)法，實(shí)際上是一個(gè)謠言，歸咎于觀音菩薩，是否無(wú)中生有，過(guò)于魯莽滅裂？并不！還有更多更有力的證據(jù)：唐僧到平頂山，住在這里的金角大王、銀角大王一心要吃唐僧肉，最終被孫悟空打敗，他們?cè)瓉?lái)是太上老君的兩個(gè)童兒。太上老君適時(shí)地來(lái)找悟空要人，悟空指責(zé)他縱容家奴為邪，老君說(shuō)出真相：“此乃海上菩薩問(wèn)我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也”（第三十五回）。而金角大王自己說(shuō)：“我當(dāng)年出天界，嘗聞得人言：唐僧乃金蟬長(zhǎng)老臨凡，十世修行的好人，一點(diǎn)元陽(yáng)未泄，有人吃他肉，延壽長(zhǎng)生哩�！笨梢�(jiàn)，金角大王當(dāng)年在天界所聞的人言，就是觀音菩薩在太上老君那里借人下界設(shè)置魔難時(shí)，故意泄露給后來(lái)的金角大王的。
既然唐僧肉能夠使人長(zhǎng)生這個(gè)謠言是觀音菩薩精心炮制出來(lái)的，那其目的何在？要知道唐僧師徒往西天取經(jīng)，是如來(lái)佛交給觀音菩薩的一項(xiàng)政治任務(wù)，由觀音菩薩在幕后具體負(fù)責(zé)，全程操控。唐僧取到真經(jīng)，由西天返回東土，觀音菩薩察看取經(jīng)的受難簿子，說(shuō)：“佛門(mén)中九九歸真，圣僧受過(guò)八十難，還少一難，不得完成此數(shù)�！奔戳罱抑B，趕上金剛，還生一難者（第九十九回）�？梢�(jiàn)取經(jīng)路上千辛萬(wàn)苦的八十一難都是觀音菩薩導(dǎo)演的。而由要吃唐僧肉求長(zhǎng)生引起的有二十一難，占八十一難的25%強(qiáng)。就是說(shuō)，這一謠言是觀音菩薩為完成那項(xiàng)艱巨的政治任務(wù)推出的一個(gè)舉措。
由它在八十一難中所占的比例，可以看出，其效果非常好。而且觀音菩薩從這一謠言中直接獲益，公私兩利。住在六百里鉆頭號(hào)山，煉成三昧真火，神通廣大的圣嬰大王，即紅孩兒，就是一心要吃唐僧肉而被?
觀音菩薩收服，做了菩薩的善財(cái)童子（第四十回）。通天河里的靈感大王，當(dāng)?shù)匕傩彰磕暧靡浑p童男女向之獻(xiàn)祭，可謂作威作彳福，一手遮天，他本是觀音菩薩蓮花池里養(yǎng)大的金魚(yú)。因?yàn)橐蕴粕�，這金魚(yú)才重新被觀音菩薩用魚(yú)籃盛了回去，失而復(fù)得，繼續(xù)做菩薩豢養(yǎng)的寵物（第四十九回）。
這個(gè)謠言所以能成效顯著，因?yàn)樗晒Φ乩昧巳诵缘娜觞c(diǎn)，那種投機(jī)取巧的心理。銀角大王知道唐僧肉可以長(zhǎng)生后，說(shuō)得痛快，一語(yǔ)破的：“若是吃了他肉就可以延壽長(zhǎng)生，我們打什么坐，立什么功，煉什么龍與虎，配什么雌與雄？只該吃他去了。等我去拿他來(lái)”（第三十二回）！銀角大王雷厲風(fēng)行；其效果可謂立竿見(jiàn)影！
而這些一心要吃唐僧肉的妖怪，還有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是輕信。像紅孩兒、金角大王、銀角大王之類，是些未成年人，心智發(fā)育尚不完全，需要有監(jiān)護(hù)人！自然無(wú)法識(shí)破這個(gè)精心編織的謠言。像黑水河里的鼉龍（第四十三回），金兜山的獨(dú)角兕大王——本是太上老君西出關(guān)時(shí)騎的青牛第七十三回（五十回），盤(pán)絲洞里的蜘蛛精（第七十二回），黃花觀里的蜈蚣精（），獅駝嶺的青毛獅子——文殊菩薩坐騎、黃牙白象——普賢菩薩坐騎、大鵬金翅鵲（第七十七回），比丘國(guó)的國(guó)丈一壽星的坐騎白鹿（第七十九回），南山大王——艾葉花皮豹子精（第八十五回），這些都是修得人身的禽獸，按照進(jìn)修等級(jí)，雖然能力超人，甚至能翻江倒海，偷天換日，呼風(fēng)喚雨，但智能低下，理性極度缺乏，恐怕比未成年人高出不了多少。所以，他彳門(mén)也無(wú)從識(shí)破謠言！或者說(shuō)，他彳門(mén)都沒(méi)有啟蒙思想家康德所提倡的自覺(jué)地運(yùn)用理性的習(xí)慣。這些謠言的輕信者，為此付出了沉重的代價(jià)，失去了自由，開(kāi)始成為或重新淪為奴隸，甚至失去了生命，從人生的地平線上給抹掉，永遠(yuǎn)地消失了。
008I想不到！的
由此，我們可以說(shuō)：由觀音菩薩所主導(dǎo)的取經(jīng)事業(yè)，就性質(zhì)上看，是一項(xiàng)偉大正義的事業(yè)；但在實(shí)現(xiàn)這一鴻圖的過(guò)程中，卻采取了一些不那么光明正大的策略，手段有點(diǎn)說(shuō)不出口的卑劣。那些具有人性弱點(diǎn)、缺少智識(shí)或理性者有意無(wú)意地成為取經(jīng)事業(yè)的犧牲品。觀音菩薩這些行為和救苦救難的形象顯得很不協(xié)調(diào)。正因?yàn)檫@樣，《西游記》中才沒(méi)有任何地方對(duì)此予以明白地揭示。唐僧肉的謠言對(duì)于菩薩而言，就好比是玫瑰下的刺，是大慈大悲者永遠(yuǎn)的心痛，是盡量繞開(kāi)的暗礁，是有意躲閃、避免碰觸的軟肋！
2.唐僧的婚姻
女性追求男性美色的悲劇
《西游記》中有一個(gè)普遍的說(shuō)法，唐僧乃金蟬長(zhǎng)老臨凡，十世修行的好人，一點(diǎn)元陽(yáng)未泄，所以，有人吃他肉，延壽長(zhǎng)生（第三十二回），拿他去配合—性交，能成太乙金仙（第八十回）丨唐僧肉是否可以使人長(zhǎng)生不老，此處不論，可參看前一篇《唐僧肉》。我們來(lái)看看后一種說(shuō)法。
《漢語(yǔ)大詞典》解釋元陽(yáng)是男子的精氣。唐僧元陽(yáng)未泄，是說(shuō)他精氣從來(lái)沒(méi)有流失過(guò)，連遺精的事兒都沒(méi)有發(fā)生過(guò)。所以，他的元陽(yáng)才有那么非常的功效，不可思議。唐僧從來(lái)沒(méi)有和女人發(fā)生過(guò)性關(guān)系，我們知道。但說(shuō)他元陽(yáng)未泄，恐怕未必！唐僧無(wú)意中喝了子母河水，肚子大了，用手摸時(shí)，似有血肉塊，不住的骨冗骨冗亂動(dòng)。當(dāng)?shù)氐睦掀抛咏o出的診斷是，唐僧吃了子母河水，以此成了胎氣，不日要生孩子。后來(lái)，唐僧喝了落胎泉水，方才解得胎氣，化了那血團(tuán)肉塊。就是八戒所謂的左右只是個(gè)小產(chǎn)（第五十三回）。此前還可以說(shuō)唐僧元陽(yáng)未泄，此后這個(gè)說(shuō)法就很難讓人認(rèn)同。所以，毒敵山琵琶洞的蝎子精美女駁斥一本正經(jīng)的唐僧：“你出家人不敢破葷，怎么前日在子母河邊吃水高”（第五十五回）？！飲食上有葷素，有些是佛教修行者人不得口的。在傳統(tǒng)社會(huì)中，女人也是一種物（property)，尤物；常說(shuō)秀色可餐，修行者和女人發(fā)生性關(guān)系，那就大犯禁忌，算是破葷！一落千丈，再難超生。玉通禪師和妓女紅蓮的故事，就是個(gè)典型的例子。（《喻世明言》卷二十九）蝎子精美女的話暗示，唐僧已破葷，也喪了元陽(yáng)。而非常吊詭的是，唐僧糾纏?
不清的親事，大交桃花運(yùn)，恰恰是在他元陽(yáng)已泄之后接踵而至！
這時(shí)候，唐僧的取經(jīng)事業(yè)進(jìn)人瓶頸時(shí)期，從貞觀十三年九月望的前三日，離開(kāi)長(zhǎng)安，已過(guò)去七八個(gè)年頭，而十萬(wàn)八千里的路程剛好走了一半。在通天河邊，唐僧對(duì)著他的團(tuán)隊(duì)自我檢討說(shuō)，“我當(dāng)年蒙圣恩賜了旨意，擺大駕親送出關(guān)，唐王御手擎杯奉餞，問(wèn)道幾時(shí)可回？貧僧不知有山川之險(xiǎn)，順口回奏，只消三年，可取經(jīng)回國(guó)。自別后，今已七八個(gè)年頭，還未見(jiàn)佛面”（第四十八回）！而一路上跋山涉水，櫛風(fēng)沐雨，非常艱辛，和在家人大不相同：在家人，這時(shí)候溫床暖被，懷中抱子，腳后蹬妻，自自在在睡覺(jué)；我等出家人，那里能夠！便是要帶月披星，餐風(fēng)宿水，有路且行，無(wú)路方住(第四十七回）。也就是說(shuō)，唐僧面臨抉擇：是把似乎遙遙無(wú)期的取經(jīng)事業(yè)繼續(xù)下去呢，還是留泊于安謐的港灣，投人一個(gè)女人的懷抱，過(guò)世俗的溫馨生活，接受肉體的潤(rùn)澤與情感的撫慰？這可是個(gè)大問(wèn)題。
在婚姻方面，唐僧具備有利條件：傳統(tǒng)族長(zhǎng)制社會(huì)，以家族為中心，所謂男權(quán)社會(huì)，個(gè)人出身，家庭的社會(huì)地位，是首先要考慮的。唐僧是唐太宗的御弟，用女兒國(guó)驛丞的話說(shuō)，唐僧誠(chéng)是天朝上國(guó)之男兒，南贍中華之人物。另外，這個(gè)御弟相貌堂堂，豐姿英俊。唐僧這時(shí)三十七八歲，經(jīng)過(guò)世事歷練，歲月打磨，猶如中秋節(jié)的蘋(píng)果，青鮮尚在，去了艮澀，如霜降前的枝頭紅柿，尚未爛軟，不文不火，不急不躁，最是男人一生的黃金時(shí)代。所以，唐僧在女兒國(guó)出現(xiàn)，女王一下子就黏糊上他！明詔大號(hào)：寡人以一國(guó)之富，愿招御弟為王，我愿為后，與他陰陽(yáng)配合，生子生孫，永傳帝業(yè)（第五十四回）。女王條件怎樣呢？首先，她的社會(huì)地位與唐僧很般配。其舉止相貌，有過(guò)曲折情愛(ài)經(jīng)歷、對(duì)女人始終懷有濃厚興趣的八戒，已代我們餳眼觀看了：
眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖妖媚姿。斜亸紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說(shuō)什么昭君美貌，果然是賽過(guò)西施。柳腰微展鳴金珮，蓮步輕移動(dòng)玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠(chéng)然王母降瑤池。?
那呆子看到好處，忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時(shí)間骨軟筋麻，好似雪獅子向火，不覺(jué)的都化去也（第五十四回）。真美艷無(wú)瑕，無(wú)可挑剔！但為了取經(jīng)事業(yè)，唐僧毫不猶豫，義無(wú)反顧，拒絕了這樣一場(chǎng)理想的婚姻，一點(diǎn)兒都沒(méi)有貪圖富貴，絕不沉溺美色！
這可以說(shuō)是唐僧在婚姻問(wèn)題上經(jīng)受的第一個(gè)、也是最大的考驗(yàn)。在主動(dòng)追求唐僧的女性中，女兒國(guó)王是惟一有生老病死的凡人。即，那種讓八戒看得骨軟筋酥的美麗，是經(jīng)不起時(shí)間的幾度風(fēng)霜，很快就會(huì)像春花一樣失去芳香和鮮嫩，像秋葉一樣變黃，枯萎，凋零。所謂美就是膚淺（Beautyisbutskin-deep)！別的女性則不同，她們不但美麗，而且長(zhǎng)生，用美女蝎子精的話說(shuō)，和唐僧可以百歲和諧也——決非夸張；但她們?nèi)匀粺o(wú)法打動(dòng)唐僧的心！
女兒國(guó)之后，最先把唐僧弄到手的蝎子精，是個(gè)非常有能力的美女，不但八戒、悟空對(duì)之感到頭疼棘手，就是如來(lái)佛當(dāng)年也吃過(guò)她的苦哩。她在雷音寺聽(tīng)佛談經(jīng)，如來(lái)見(jiàn)了，不合用手推她一把，她就轉(zhuǎn)過(guò)鉤子，把如來(lái)左手拇指扎了一下，如來(lái)也疼痛難禁（第五十五回）。蝎子精不但能力強(qiáng)，手段毒辣，對(duì)敵老能占上風(fēng)，而且目光敏銳，不為假象所惑，能夠看到實(shí)質(zhì)。前邊說(shuō)到她調(diào)侃唐僧已經(jīng)破葷失元陽(yáng)，就是一例。她千方百計(jì)要和唐僧做好夫妻，并不是像孫悟空說(shuō)的希圖唐僧的元陽(yáng)、元精——因?yàn)樗迩宄刂捞粕?yáng)已破！蝎子精和手下小妖說(shuō)起悟空和八戒，一再稱作那兩個(gè)丑男人！當(dāng)面罵他倆是潑猴、野麁！透露出蝎子精美女對(duì)男人的相貌是非�？粗氐�。而唐僧是個(gè)美男子，她貪圖的其實(shí)是唐僧的美色！
蝎子精美女代表著那種在男性社會(huì)中能力超強(qiáng)，令男人感到眩暈害怕的女人，專橫、冷酷。男人在她們心目中，只是玩偶，可以隨心所欲地把玩、拆散、組裝、擺置。在木仙庵談詩(shī)的杏仙，則是才女的典范。這位作得唐詩(shī)的仙女：?
青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，蛾眉秀又齊。下襯一條五色梅淺紅裙子，上穿一件煙里火比甲輕衣。弓鞋彎鳳嘴，緩襪錦繡泥。妖嬈嬌似天臺(tái)女，不亞當(dāng)年俏妲己（六十四回
用她同伴的話說(shuō)，杏仙人材俊雅，玉質(zhì)嬌姿，不必說(shuō)那女工針指，只這一段詩(shī)才，也配得過(guò)你唐僧。杏仙所以中意唐僧，和蝎子精又不同了：是因?yàn)樘粕艢夂芎�，其�?shī)真盛唐之作，錦心繡口。但唐僧并不領(lǐng)情。杏仙雖有才情，卻沒(méi)有什么能力，不要說(shuō)和蝎子精比較起來(lái)在追求愛(ài)情時(shí)行動(dòng)軟弱，實(shí)際上是根本沒(méi)有什么行動(dòng)！但她的下場(chǎng)和蝎子精一樣凄慘：孫悟空在恐日后成了大怪，害人不淺的堂皇借口下，嗾使八戒一頓釘鈀，三五長(zhǎng)嘴，連拱帶筑，把杏仙（杏樹(shù)）揮倒在地，根下俱鮮血淋漓。才女就這樣香消玉殞了。
蝎子精和杏仙優(yōu)缺點(diǎn)都非常明顯。而把她們的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起，顯得非常理想的一個(gè)仙女則是住在陷空山無(wú)底洞的金鼻白毛老鼠精。她能力強(qiáng)，性格溫柔細(xì)膩，生活也很有情趣；居住環(huán)境，可說(shuō)是世外桃源，別開(kāi)天地，遠(yuǎn)離塵囂，與世無(wú)爭(zhēng)。悟空初到無(wú)底洞這個(gè)洞天福地，發(fā)現(xiàn)她越發(fā)打扮得俊了：
發(fā)盤(pán)云髻似堆鴉，身著綠絨花比甲。一對(duì)金蓮剛半折，十指如同春筍發(fā)。團(tuán)團(tuán)粉面若銀盆，朱唇一似櫻桃滑。端端正正美人姿，
月里嫦娥還喜恰。
這個(gè)又稱半截觀音、地涌夫人的老鼠精，堅(jiān)信那唐僧乃童身修行，一點(diǎn)元陽(yáng)未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙（第八十回）。似乎還不知道唐僧在子母河邊破了葷，失了元陽(yáng)。情報(bào)陳舊，跟不上世界前進(jìn)的步伐。這和她居所偏僻，很少和世間有交際大有關(guān)系，卻害苦了她。她后來(lái)和悟空、八戒等在拖拖拉拉的打打殺殺中，是否知道唐僧并不具備使自己成就太乙金仙的能力，我們不好臆斷；但她后來(lái)對(duì)唐僧的態(tài)度確有微妙的變化。由那種追求一夜風(fēng)流，露水姻緣，野合茍交，急功近利，轉(zhuǎn)而希望耳鬢廝磨，白頭到老，消消停停，在人生的征途上相濡以
沬，卿卿我我，�？菔癄�，生死相守，苦樂(lè)與共。這個(gè)變化是在春天的花園里發(fā)生的，美女摘了一顆青桃，唐僧摘了一顆紅桃：
三藏躬身將紅桃奉與妖怪道：“娘子，你愛(ài)色，請(qǐng)吃這個(gè)紅桃，拿青的來(lái)我吃�！毖�?zhèn)�換了，且暗喜道：“好和尚��！果是個(gè)真人丨一日夫妻未做，卻就有這般恩愛(ài)也�！蹦茄蚕矚g歡的，把唐僧親敬（八十二回
最后，她被孫悟空挾制，不得不放棄唐僧，曾安慰自己：“留得五湖明月在，何愁沒(méi)處下金鉤！把這廝送出去，等我別尋一個(gè)頭兒罷！”就是說(shuō)，天下好男兒多了，唐僧不行，也可以和別人喜結(jié)良緣。表明她在思想上還清醒，沒(méi)像癡情的女子一樣，在愛(ài)情的蛛網(wǎng)里只有掙扎的份兒，沒(méi)有擺脫的希望。所謂“女之耽兮，不可說(shuō)（脫）也”！（《詩(shī)經(jīng)?氓》）然而可惜知行不能合一：此后的行為表明，她實(shí)際上無(wú)法擺脫愛(ài)情的網(wǎng)羅，要么是無(wú)，要么是全部(allornothing!)；或魚(yú)死，或網(wǎng)破！最終她也是兩手空空，不但失去了唐僧，而且失去了她曾擁有的一切，也失去了自由！
唐僧的最末一場(chǎng)婚姻，出現(xiàn)在他四十五歲。這時(shí)，雖然青春正在離他而去，但離目的地卻是最近的，他明白自己的事業(yè)馬上就要完滿(completion)。這個(gè)不合時(shí)宜的愛(ài)情追求者，是月中搗藥的玉兔化身的天竺國(guó)公主，年登二十青春，在十字街頭，高結(jié)彩樓，拋打繡球，撞天婚招駙馬。唐僧就被彩球有意打中；這位冒牌公主有自己的如意算盤(pán)，招唐僧為偶，采取元陽(yáng)真氣，以成太乙上仙（第九十三回）。玉兔的這個(gè)想法，顯得信息閉塞，少不更事！對(duì)她而言，就是青春期的噩夢(mèng)。對(duì)唐僧，完全是一場(chǎng)鬧劇，是他對(duì)俗家生活的懷念一一“我想著我俗家先母也是拋打繡球遇舊姻緣，結(jié)了夫婦”——是對(duì)即將流逝的青春的無(wú)力的挽留與感傷的緬懷。瑪麗?白恩士去世后，恩格斯四十三歲，他給馬克思的信中說(shuō)：“我感到，我僅余的一點(diǎn)青春已經(jīng)同她一起埋葬掉了。”這正是四十多歲男人的共有情緒與悵惘。
由此，可以看出，這些熱烈追求唐僧，甚至不擇手段的女性，有一個(gè)共同特點(diǎn)：癡迷于唐僧的美色。唐僧到底如何俊美，我們不得而知；單知道他白白胖胖——蜘蛛精說(shuō)他是個(gè)白胖和尚（第七十三回），養(yǎng)尊處優(yōu)——八戒曾抱怨唐僧：原說(shuō)只做和尚，如今拿做奴才，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶務(wù)腳（第三十七回）！悟空透露，師父平日好吃葡萄做的素酒（第八十二回）。唐僧，是那種四體不勤五谷不分、勞心者流！大領(lǐng)導(dǎo)嘛，這樣作威作福，可以理解。所以，唐僧的美麗，也就是那種纖巧的花瓶式的美麗，是一種病態(tài)的脆弱(delicacy)。
《西游記》里的女妖為何與男權(quán)社會(huì)有此共同嗜好？因?yàn)樗齻兪且活惙浅Ｌ貏e的女人。像女兒國(guó)女王、天竺國(guó)公主，一個(gè)擁有絕對(duì)權(quán)力，一個(gè)和絕對(duì)權(quán)力非常近——天竺國(guó)王聽(tīng)說(shuō)公主拋繡球打中一個(gè)和尚，心甚不喜，意欲趕退，又不知公主之意何如，只得含情宣人；國(guó)王完全聽(tīng)寶貝女兒的，百依百順。權(quán)力會(huì)使一個(gè)人的欲望充分暴露出來(lái)，甚至被渲染放大。武則天就是一個(gè)范例。《舊唐書(shū)》卷七十八：天后令選美少年為左右奉宸供奉，右補(bǔ)闕朱敬則諫曰：“陛下內(nèi)寵，已有薛懷義、張易之、昌宗，固應(yīng)足矣。近聞尚舍奉御柳模自言子良賓潔白美須眉，左監(jiān)門(mén)衛(wèi)長(zhǎng)史侯祥云陽(yáng)道壯偉，過(guò)于薛懷義，專欲自進(jìn)堪奉宸內(nèi)供奉。無(wú)禮無(wú)儀，溢于朝聽(tīng)。臣愚職在諫浄，不敢不奏�！币�?yàn)殛?yáng)道壯偉，床上功夫厲害，朝野上下議論紛紛，以至于大臣一本正經(jīng)地諫阻！
公主，可以舉山陰公主為例。她是劉宋皇帝劉子業(yè)的妹子，嫌同為先帝子女，皇帝六宮妃嬪多到上萬(wàn)人，而自己只有駙馬一人。真是太不公平了！山陰公主對(duì)她的皇帝哥哥大大抱怨了一番。于是皇帝體恤妹情，為她配備面首三十人，專門(mén)提供性服務(wù)。公主胃口挺大，又特意跟哥哥要貌美的吏部郎褚淵，希望把他收編到自己的美男隊(duì)伍之中。（《宋書(shū)》卷七）
像蝎子精、金鼻白毛老鼠精等，有翻江倒海徹地通天之能力、神通。所以，在婚姻問(wèn)題上，她們自然要居上風(fēng)。林黛玉說(shuō)得好：“但凡家庭之事，不是東風(fēng)壓了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓了東風(fēng)！”（《紅樓夢(mèng)》八十二回）�？鬃诱f(shuō)：“吾未見(jiàn)好德如好色者也�！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）本來(lái)對(duì)色并未限定性別。只是后人附會(huì)說(shuō)是孔子見(jiàn)衛(wèi)靈公與夫人南子同車而發(fā)此慨；（《孔子家語(yǔ)》卷九，《史記》卷四十七）于是，好色成了男人的特權(quán)。其實(shí)，對(duì)異性采取一種審美的眼光和態(tài)度，在先秦是沒(méi)有什么區(qū)別的，男女皆可好色。《左傳》桓公元年，宋華父督見(jiàn)孔父之妻，說(shuō)，美而艷；而文公十六年：襄夫人見(jiàn)公子鮑，說(shuō)這男人美而艷，動(dòng)了芳心，要和他通奸。所以，錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)：“古之男女均得被目為‘美艷’也�！�
強(qiáng)勢(shì)的女人追求美麗的男人，本沒(méi)有什么奇怪的地方；只是秦漢以來(lái)長(zhǎng)期的男權(quán)社會(huì)不斷地通過(guò)國(guó)家機(jī)器、導(dǎo)向明確的意識(shí)形態(tài)、有厭女癥（misogyny)傾向的文化，對(duì)女性加以束縛和規(guī)訓(xùn)；到明代，極端專制政權(quán)與被僵化的程朱理學(xué)相得益彰，沆瀣一氣，終于在婚姻問(wèn)題上取得輝煌成果，女人不但沒(méi)有主動(dòng)追求美男的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，而且泛漾這樣的想法，都是一種罪，要受到精神上的譴責(zé)與良心上的折磨，甚至當(dāng)下的體罰�、诂F(xiàn)實(shí)中的女人，完全被物化，失去了主體性、能動(dòng)性。而正是這些主動(dòng)追求唐僧的女妖身上，還保留著愛(ài)異性之美的原初的鮮活和強(qiáng)大的生命力。在成熟到有點(diǎn)腐爛的男權(quán)社會(huì)中，這種行為無(wú)法存活。所以，這些追求唐僧的女妖，無(wú)不落了個(gè)悲慘的下場(chǎng)，在輿論上沒(méi)有得到一絲一毫的同情。唐代女道士魚(yú)玄機(jī)說(shuō)：“易求無(wú)價(jià)寶，難得有心郎！”（《太平廣記》卷二七一）具有諷刺意味的是，按照社會(huì)批判理論，唐僧應(yīng)該是男權(quán)社會(huì)中酋長(zhǎng)式人物，悟空、八戒等是他手下服
服帖帖的奴隸悟空曾對(duì)唐僧說(shuō)：“你要吃齋，我自去化，俗語(yǔ)云：
一日為師，終身為父！”（七十二回）。唐僧生病的時(shí)候，悟空又對(duì)唐僧說(shuō)：“我等與你做徒弟，就是兒子一般。”又說(shuō)：“養(yǎng)兒不用阿（屙）金溺銀，只是見(jiàn)景生情便好�！保ò耸换兀��！捎谶@樣一個(gè)立場(chǎng)，唐僧自然本能地維護(hù)那種男性占絕對(duì)主導(dǎo)地位的婚姻制度，所以對(duì)那些向他開(kāi)展的熱烈追求，一概冷冰冰地毫無(wú)響應(yīng)！也就不難理解了。同時(shí)，這一向唐僧示愛(ài)的行為，顯得非常吊詭。簡(jiǎn)直和林之洋在女兒國(guó)被迫纏足被女兒國(guó)王作為妃子納人后宮異曲同工。（《鏡花緣》三十三回）。無(wú)意中，有點(diǎn)以牙還牙的惡毒，針?shù)h相對(duì)的認(rèn)真。這正是處于萌芽狀態(tài)的女性主義者(feminism)的行為特點(diǎn)。
說(shuō)這些追求唐僧的女魔頭是女性主義者的前身，并不過(guò)分。因?yàn)槊鞔型砥�，出現(xiàn)資本主義的萌芽，出現(xiàn)了李贄那樣的異端，X對(duì)傳統(tǒng)的婚姻制度質(zhì)疑、挑戰(zhàn)、破壞，都是不可避免的。當(dāng)人成為獨(dú)立的主體(subject)日時(shí)把異性的兩個(gè)人聯(lián)結(jié)在一起的婚姻，不但要考慮和滿足自己的欲望、利益，而且要照顧到對(duì)方的欲望和利益。這是一個(gè)難題，叔本華用兩只刺猬的困境（hedgehog'sdilemma)做了說(shuō)明：他們?yōu)榱巳∨嗷タ拷�，為了不刺痛�?duì)方而保持距離�、�
馬克思、恩格斯在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中旗幟鮮明地要求：“消滅家庭！”(abolitionofthefamily!)并斷定“資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制；最終將會(huì)消失�！雹俚@樣一個(gè)危機(jī)四伏、漏洞百出的婚姻制度，其核心是一夫一妻制（monogamy)，并且受法律的保護(hù)這也是我們今天實(shí)行的婚姻制度；而我們的傳統(tǒng)社會(huì)，承認(rèn)的是一夫多妻制(polygamy)。在這樣的環(huán)境下，要求有心郎，自然是鏡花水月！
在現(xiàn)今男女平等的社會(huì)里，越來(lái)越多的離婚固然顯示出一夫一妻制的弊端，像馬克思、恩格斯所抨擊的那樣，但它同時(shí)也表明婚姻中的雙方都成為名副其實(shí)的主體。（參看后文《觀音菩薩的性別》。)男人不但可以自由地追求和欣賞異性美，女人也有這種權(quán)利，不必像在傳統(tǒng)社會(huì)中女性大多數(shù)只能是被處置的對(duì)象(object),或者像追求唐僧的女魔頭那樣勞而無(wú)功，下場(chǎng)凄慘。在婚姻中，現(xiàn)在的問(wèn)題是如何做好兩個(gè)獨(dú)立主體的協(xié)調(diào)；就好比在鋼絲上行走，要保持平衡，其難度可想而知。所以魚(yú)玄機(jī)的“易求無(wú)價(jià)寶，難得有心郎”還要長(zhǎng)期存在。只不過(guò)，這個(gè)“有心郎”的“郎”字，不光是李隆基《好時(shí)光》里的“莫倚傾國(guó)貌，嫁取個(gè)，有情郎”，也是女郎之“郎”！
《西游記》中的女妖精都迫不及待要和唐僧成親，其中的原因非常微妙。
你可能會(huì)說(shuō)，因?yàn)槲覀兊奶朴苁且晃挥兄欠谗攘Φ哪腥�，迷得那些女妖精神魂顛倒，非要嫁給他不可。這種說(shuō)法，也許適合于西梁女國(guó)的女王；因?yàn)�，�?dāng)?shù)啬腥似嫒保瑴?zhǔn)確地說(shuō)是根本沒(méi)有，而八戒之流又太過(guò)丑陋，不適合作“人種”。但是，女國(guó)國(guó)王并非妖精，實(shí)是紅塵凡胎。如果貪戀唐僧的美色，那像唐僧這樣的美男世間有的是。而且在美麗的女妖精的感召下，那些愿意拜倒在她的石榴裙下的男人難以計(jì)數(shù)。再說(shuō)，唐僧的手下，都是神通廣大的人物，慣于和妖精為敵。她們?yōu)槭裁匆嵋锥‰y，甚至往往有性命之虞。所以，此種解釋是不通的。杏仙好像被唐僧的美貌迷倒了，勸唐僧趁此良宵，人生幾何，共赴溫柔鄉(xiāng)的話，只是一種借口！
那你會(huì)說(shuō)，因?yàn)樘粕鞘佬扌械氖ド�，元�?yáng)未泄，如果女妖精和他交歡，能得長(zhǎng)生不老。這種說(shuō)法仍然似是而非！因?yàn)�，唐僧只是生�?lái)未近女色，也就是是個(gè)處男；但未曾把精液走漏一滴，未免過(guò)于夸張。
《西游記》社會(huì)中的人所以都形成這么一種觀念，實(shí)在和唐僧不動(dòng)聲色的自我宣傳有關(guān)；唐僧借此非常微妙地抬高自己的身價(jià)，提升自己的地位。女妖精們當(dāng)然是不信的，但她們表面上承認(rèn)這一點(diǎn)，作為要和唐僧成親的一種方便理由。
因?yàn)椋@些女妖精，比如住在懸空山無(wú)底洞的金鼻白毛老鼠精，還有廣寒宮中的玉兔，她們本來(lái)就是仙體，本來(lái)就是長(zhǎng)生不死的，不需要借助于唐僧的精液。
真正的原因是，唐僧是如來(lái)佛的二徒弟。在《西游記》社會(huì)中，如來(lái)佛是最高權(quán)威，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。而最高權(quán)威的二徒弟，其社會(huì)地位之高，就可想而知了。
這些女妖精，不論是自己在人間修煉成功的杏仙、蝎子精，還是從更高空間，比如天庭逃逸人間的玉兔，從西天遷居地下洞府的老鼠精，她們都有一個(gè)共同的缺憾，就是缺乏合法的社會(huì)地位。雖然能呼風(fēng)喚雨，神通廣大，但未被上流社會(huì)，如天庭、西天佛土所承認(rèn)，這就使她們處于一種草野狀態(tài)：尷尬地漂浮著，沒(méi)有名分。她們急于加入上流社會(huì)，卻沒(méi)有途徑。
而唐僧在《西游記》社會(huì)中的崇高地位，為她們提供了一個(gè)捷徑，如果真能夠和唐僧結(jié)親的話。這種事今天也非常多，那些傍大款的美女多是層次低的。像陳納德與陳香梅、梁實(shí)秋和韓菁清，則非同尋常，他/她們層次非常高；雙方都堅(jiān)稱，他/她們的關(guān)系出于純真的愛(ài)情、共同的理想和對(duì)高尚事業(yè)的追求！我們當(dāng)然相信這種美麗、熱烈的宣言，但它表面上實(shí)在像是一種唐僧和美麗的女妖精的關(guān)系，模式一樣。這種模式將永遠(yuǎn)存在于世間，直到世界大同的那一天！這當(dāng)然很好，使世界顯得別樣熱鬧，為我們?cè)黾硬栌囡埡蟮恼?br/> |
