本書所收文章分為四類：1.作家作品研究（第一篇俗世煉獄：老舍及其作品）；2.另類的現(xiàn)代文學(xué)——揚(yáng)州評(píng)話研究（第二篇雅俗共賞：“揚(yáng)州評(píng)話”）；3.現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域纏夾多年的雅俗問題（第三篇“雅得那樣俗”：舊派文人與“鴛蝴”）；4.批評(píng)一類當(dāng)代作品——“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”小說（第四篇世風(fēng)變俗：鄉(xiāng)下人進(jìn)城）。
讀徐老師的作品，每一篇都是那么接地氣，不矯情，沒有艱澀難懂的文字，卻給人感覺那么高雅，不自覺地，你想說：“俗得那樣雅�！边@份“雅”，來自作者深厚的文學(xué)功底，來自作者的鉆研精神，來自作者對(duì)生活的熱愛。讓我們一起沐浴在徐老師給我們營(yíng)造的“俗氣”的高雅中。
作者簡(jiǎn)介：
徐德明，1956年生，揚(yáng)州人。讀小學(xué)前挨餓三載，三年級(jí)后歷亂十年。不讀書，竟已高中畢業(yè)。斧刨鋸鑿，幾乎無(wú)師自通成為木匠。讀大學(xué)曰“七七級(jí)”，得以由木匠而教書匠，由中學(xué)教師做到大學(xué)教授——僥幸由揚(yáng)州轉(zhuǎn)安徽教書，遺憾是“老師”而不是“老師傅”。廁身現(xiàn)代文學(xué)而不承認(rèn)學(xué)科，上課只認(rèn)學(xué)生而不論大學(xué)，也去中學(xué)，也上媒體中央電視臺(tái)說張恨水，也在哈佛大學(xué)講揚(yáng)州評(píng)話。討論作家作品唯有不愧老舍，談家鄉(xiāng)幸虧論過揚(yáng)州評(píng)話。發(fā)表論文不記得篇數(shù)，乃因多數(shù)速朽；出版著作就指望這一本，恰如平添白發(fā)的資格。目錄：
總序
《斷魂槍》：“遺民”生命與另類武俠
中裝/西裝/中山裝：老舍著裝的歷史內(nèi)涵與精神表征
老舍譯事
《駱駝祥子》和現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)的傲慢與偏見
從《離婚》看老舍的現(xiàn)代敘事詩(shī)學(xué)建構(gòu)
老舍的風(fēng)格與幽默
新時(shí)期小說中的老舍風(fēng)
老舍創(chuàng)作生命的自主與持續(xù)
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)反思的主體與“政治現(xiàn)代性”——從《茶館》《剪輯錯(cuò)了的故事》的起點(diǎn)與路徑來看
論《武松》的通俗史詩(shī)特征
從“王派《水滸》”看揚(yáng)州評(píng)話的藝術(shù)形態(tài)特征
“王派《水滸》”的飲食美學(xué)、時(shí)空秩序與酒色財(cái)氣
感傷“鴛蝴”和“才子”人文——舊派小說家的風(fēng)格與人格
林紓小說在雅俗中西文體間的折衷總序第一篇俗世煉獄：老舍及其作品
《斷魂槍》：“遺民”生命與另類武俠
中裝/西裝/中山裝：老舍著裝的歷史內(nèi)涵與精神表征
老舍譯事
《駱駝祥子》和現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)的傲慢與偏見
從《離婚》看老舍的現(xiàn)代敘事詩(shī)學(xué)建構(gòu)
老舍的風(fēng)格與幽默
新時(shí)期小說中的老舍風(fēng)
老舍創(chuàng)作生命的自主與持續(xù)
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)反思的主體與“政治現(xiàn)代性”——從《茶館》《剪輯錯(cuò)了的故事》的起點(diǎn)與路徑來看第二篇雅俗共賞：“揚(yáng)州評(píng)話”
論《武松》的通俗史詩(shī)特征
從“王派《水滸》”看揚(yáng)州評(píng)話的藝術(shù)形態(tài)特征
“王派《水滸》”的飲食美學(xué)、時(shí)空秩序與酒色財(cái)氣第三篇“雅得那樣俗”：舊派文人與“鴛蝴”
感傷“鴛蝴”和“才子”人文——舊派小說家的風(fēng)格與人格
林紓小說在雅俗中西文體間的折衷
從《春明外史》女主人公更替看言情小說的轉(zhuǎn)型
現(xiàn)代大眾小說：新舊小說的流變與整合第四篇世變風(fēng)俗：鄉(xiāng)下人進(jìn)城
鄉(xiāng)下人進(jìn)城：中國(guó)現(xiàn)代化生命命題的文學(xué)表述
《桂花蒸阿小悲秋》《柳臘姐》《二的》——鄉(xiāng)下進(jìn)城的現(xiàn)代女傭譜系后記
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