《周賞集》是原北京故宮博物院院長(zhǎng)、“故宮學(xué)”的首倡者鄭欣淼先生的散文精選集！本書收錄了鄭欣淼多年來創(chuàng)作的長(zhǎng)短八十多篇文章，約20萬(wàn)字�！吨苜p集》文章許多曾刊載于《文匯報(bào)》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》或曾被收錄進(jìn)名家散文集的佳作，當(dāng)然也有一些首次公開發(fā)表的作品。文章立意高遠(yuǎn)，行文流暢，用詞典麗，一些篇章中還穿插了作者所作的詩(shī)詞和與友人的往來書信，文辭古奧而雅正。《周賞集》根據(jù)內(nèi)容，大致分為四輯。第一輯“懷絲念縷”，主要是對(duì)于人物的紀(jì)念懷想，回憶風(fēng)云人物的生平事跡，表達(dá)對(duì)前輩同僚的敬重深念，與故友知己的深情厚誼，對(duì)故鄉(xiāng)深沉而熾烈的感情。第二輯“藝林一枝”，涉及書畫、陶瓷、雕塑、攝影、服飾、家具等藝術(shù)的評(píng)論，展現(xiàn)了作者對(duì)多種藝術(shù)樣式的精研和熱愛。第三輯“故宮煙云”，介紹故宮文物及與故宮有關(guān)的一些活動(dòng)，如圖書出版、重要展覽、文物交流等等，介紹、記敘事件的前因后果、目的、意義，由此抒發(fā)感慨，表達(dá)愿景。第四輯“鴻飛東西”，為覽勝懷古之作。作者游覽中外名勝古跡，介紹當(dāng)?shù)貧v史、人文、風(fēng)物，并由此引發(fā)一些關(guān)于文化——主要是古跡和文物保護(hù)，文化的繼承與發(fā)展等方面的富有哲理性的思考。
作者簡(jiǎn)介：
鄭欣淼，陜西省澄城縣人，中共黨員。2002年9月任文化部副部長(zhǎng)、文化部黨組成員，故宮博物院院長(zhǎng)；2003年9月兼任故宮博物院黨委書記(已經(jīng)卸任)�，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。多年來從事政策科學(xué)研究、文化理論研究、魯迅思想研究；2000年以來，著力于文物、博物館研究。2003年首倡“故宮學(xué)”。先后出版著作14部，2003年以來發(fā)表論文、散文等200余篇。
目錄：
第一輯懷絲念縷
永懷國(guó)士
追懷孫瀛洲先生
化私為公足資楷式
“蝸居”中的奉獻(xiàn)
一個(gè)家庭與故宮的命運(yùn)
從丹青大家到臨摹神手
周紹良的藏墨
此身曾是故宮人
短簡(jiǎn)小詩(shī)憶舊游
風(fēng)華不老
博愛的力量
如玉人生
沖冠一怒遺珍護(hù)凝目三思文脈存
《金縷》三闋記衛(wèi)老第一輯懷絲念縷永懷國(guó)士追懷孫瀛洲先生化私為公足資楷式“蝸居”中的奉獻(xiàn)一個(gè)家庭與故宮的命運(yùn)從丹青大家到臨摹神手周紹良的藏墨此身曾是故宮人短簡(jiǎn)小詩(shī)憶舊游風(fēng)華不老博愛的力量如玉人生沖冠一怒遺珍護(hù)凝目三思文脈存《金縷》三闋記衛(wèi)老也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴澄潭映月典型在玉樹臨風(fēng)氣象和八秩豐神生命的秋天更精彩珍藏的記憶故鄉(xiāng)情緣第二輯藝林一枝吳冠中的奉獻(xiàn)詩(shī)魂書骨大美不言從觀念更新到藝術(shù)創(chuàng)新師古人之心貫通融匯領(lǐng)異拔新頤園碑記米芾書法刻石碑廊記畫家韋江凡清鐘遠(yuǎn)播平常之景真情之筆百重氣象孫杰的墨竹羅坤學(xué)的書法何金銘的題畫詩(shī)唐雙寧的藝術(shù)世界終南正道永恒的文化鄉(xiāng)愁匾額藝術(shù)追尋鄉(xiāng)村社會(huì)的文化本色吾非蟻，也知蟻之樂法相莊嚴(yán)不熄的千年窯火泥火燃情解讀中的傳承風(fēng)景的力量服飾里的文章紫檀的魅力鬲的世界《作廬韻語(yǔ)》序言母體藝術(shù)的保護(hù)“留住”與傾聽第三輯故宮煙云紫禁城記故宮博物院前言序
當(dāng)我編完這本小書，在書名上加進(jìn)“鄭欣淼散文”這幾個(gè)字后，連自己似乎都有些疑惑，這就是散文嗎？
這應(yīng)該是散文。因?yàn)樯⑽牡母拍钍呛軓V的。我國(guó)古代，散文是指與韻文、駢文相對(duì)立的文體，包括了經(jīng)、史、傳等各種散體文章。在現(xiàn)代，即使從狹義上來理解，它也是與詩(shī)歌、小說、劇本相并列的一種文學(xué)體裁，表現(xiàn)形式多種多樣，如此看來，我的這些文章似乎可以歸入散文這個(gè)行列。但是，散文畢竟是文學(xué)的一種樣式，作為語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)它的創(chuàng)作又有一些要求，這在我們讀大家名作時(shí)會(huì)有深刻的體會(huì)。這樣來說，我的這些東西分明又算不上散文。因?yàn)槲以趯懽鲿r(shí)，只是想把要說的寫出來，并沒有想到我是在“創(chuàng)作”，是在寫“散文”。
上中學(xué)時(shí)我也是個(gè)文學(xué)青年，喜歡詩(shī)歌，喜歡散文，五十年前就買過一本天津百花文藝出版社出的《筆談散文》，這本書至今還保存著，至今也還記得書上曾講散文要形散神序當(dāng)我編完這本小書，在書名上加進(jìn)“鄭欣淼散文”這幾個(gè)字后，連自己似乎都有些疑惑，這就是散文嗎？這應(yīng)該是散文。因?yàn)樯⑽牡母拍钍呛軓V的。我國(guó)古代，散文是指與韻文、駢文相對(duì)立的文體，包括了經(jīng)、史、傳等各種散體文章。在現(xiàn)代，即使從狹義上來理解，它也是與詩(shī)歌、小說、劇本相并列的一種文學(xué)體裁，表現(xiàn)形式多種多樣，如此看來，我的這些文章似乎可以歸入散文這個(gè)行列。但是，散文畢竟是文學(xué)的一種樣式，作為語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)它的創(chuàng)作又有一些要求，這在我們讀大家名作時(shí)會(huì)有深刻的體會(huì)。這樣來說，我的這些東西分明又算不上散文。因?yàn)槲以趯懽鲿r(shí)，只是想把要說的寫出來，并沒有想到我是在“創(chuàng)作”，是在寫“散文”。上中學(xué)時(shí)我也是個(gè)文學(xué)青年，喜歡詩(shī)歌，喜歡散文，五十年前就買過一本天津百花文藝出版社出的《筆談散文》，這本書至今還保存著，至今也還記得書上曾講散文要形散神不散、散文要有思想等等。但是直到今天，對(duì)于什么是散文以及怎么寫散文，仍然在爭(zhēng)論。我想，這個(gè)爭(zhēng)論今后可能還會(huì)有，因?yàn)樯⑽拇_實(shí)太散了。本書收錄了長(zhǎng)短八十多篇文章，根據(jù)內(nèi)容，大致分為四輯：第一輯懷絲念縷，是對(duì)于人物的紀(jì)念懷想；第二輯藝林一枝，有關(guān)書畫、陶瓷、雕塑、攝影、服飾、家具等藝術(shù)的評(píng)論；第三輯故宮煙云，介紹故宮文物及與故宮有關(guān)的一些活動(dòng)；第四輯鴻飛東西，為覽勝懷古之作。在前三輯中，有一部分是序言。序言自有其局限，比如細(xì)節(jié)的描述一般不夠；但也有其好處，即重視特點(diǎn)的分析與整體的把握。這些序言我是抱著相當(dāng)認(rèn)真的態(tài)度去寫的。此外，由于積習(xí)，在一些文章中夾雜著我寫的詩(shī)詞。這些詩(shī)詞不是可有可無(wú)的，我以為它已成了文章的一個(gè)組成部分。本書取名“周賞集”，“周賞”二字借用景山上一個(gè)亭子的名字。這里多說幾句。景山在紫禁城以北，元代為皇帝的御苑。明永樂時(shí)修建紫禁城，將挖掘護(hù)城河和太液池南海的泥土以及拆毀元朝宮殿的渣土在此堆積成山，取名萬(wàn)歲山。傳說山下儲(chǔ)煤，故俗稱煤山。清順治十二年（1655），將萬(wàn)壽山改名景山。景山山圍二里余，有峰五，最高處離地面約五十米，是北京中軸線上最高和最佳的觀景點(diǎn)�？滴趸实墼巧暇吧�，留下“云霄千尺倚丹丘，輦下山河一望收”的詩(shī)句。乾隆十六年（1751），在景山五峰之巔各建一亭，中為萬(wàn)春，東為周賞、觀妙，西是富覽、輯芳。我每次登景山，都會(huì)依次走過這五個(gè)亭子。五亭一字排開，依山就勢(shì)，相互輝映，以萬(wàn)春亭為中心，左右對(duì)稱，自然協(xié)調(diào)，在古柏蒼松的襯托下，構(gòu)成一幅美麗和諧的風(fēng)景畫。乾隆皇帝不只是偉大的政治家，也是了不起的藝術(shù)家，這五個(gè)亭的名字起得多好�。∥鍌�(gè)亭名不同，意思都一樣，這里是觀賞京城美景的好地方。我取“周賞”作為書名，由于書中所記多是懷德含芳的文化名人，所記之事也多與藝術(shù)有關(guān)，對(duì)于這些美的人、美的物以及美的事，我始終抱著欣賞的甚至崇敬的態(tài)度，品賞流連，享受著對(duì)美的認(rèn)識(shí)與體味。周又有遍、遍及與環(huán)繞、反復(fù)之意，對(duì)此不應(yīng)是一般的欣賞，還要周賞，即遍賞、反復(fù)賞。抱著欣賞的態(tài)度看人看事，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)美好，給自己帶來愉悅甚至精神的提升；因此它不只是一種處世之道，而應(yīng)是人生的一個(gè)境界。我喜歡“周賞”二字。第一輯懷絲念縷永懷國(guó)士莊蘊(yùn)寬（1867-1932年），字思緘，號(hào)抱閎，晚年號(hào)“無(wú)礙居士”，江蘇武進(jìn)人。武進(jìn)清屬常州府，常州舊稱毗陵，故又稱常州人和毗陵人。毗陵莊氏為江南望族，瓜瓞綿綿，其來有漸。清代以儒學(xué)精湛著稱于時(shí)�！肚迨犯濉份d有武進(jìn)莊存與、莊述祖伯侄二人，均為乾隆進(jìn)士，存與曾遍注“五經(jīng)”，述祖亦名列“儒林”，均為毗陵莊氏之先祖。莊蘊(yùn)寬一生雖然經(jīng)歷曲折，極富傳奇，但要在肯堂肯構(gòu)，無(wú)墜先緒。尤其值得稱道的，是他與故宮的淵源和對(duì)故宮的貢獻(xiàn)。莊蘊(yùn)寬早年曾就學(xué)著名的江陰南菁書院。后歷任廣西百色廳同知、平南縣知縣、梧州府知府、太平思順兵備道兼廣西邊防督辦。其間，光緒二十七年（1901年），籌備廣西武備學(xué)堂；光緒三十年（1904年），創(chuàng)辦廣東武備學(xué)堂。國(guó)民黨元老李濟(jì)深、李宗仁、白崇禧等均出其門。宣統(tǒng)二年（1910年），任上海南洋大學(xué)（今交通大學(xué)）教導(dǎo)主任。武昌首義成功，與張謇、湯壽潛、趙鳳昌等籌劃革命，為上海光復(fù)作出貢獻(xiàn)。民國(guó)建立，經(jīng)孫中山、黃興同意，臨時(shí)政府任命代理江蘇都督。1913年，任北洋政府肅政廳都肅政史。曾上書反對(duì)袁世凱稱帝。后任審計(jì)院院長(zhǎng)。1928年，辭官回鄉(xiāng)，任《江蘇通志》編委會(huì)總纂。最后終老于鄉(xiāng)，私謚為貞達(dá)先生。莊蘊(yùn)寬任審計(jì)院院長(zhǎng)期間，曾任“辦理清室善后委員會(huì)”委員，參與故宮博物院的創(chuàng)建。1925年10月10日，故宮博物院宣告成立，并在干清門前舉行隆重的開院典禮，莊蘊(yùn)寬任開院典禮主席，同時(shí)還兼任故宮圖書館館長(zhǎng)。1926年“3·18慘案”后，段祺瑞臨時(shí)政府通緝故宮博物院的負(fù)責(zé)人李煜瀛、易培基，二人潛離京師避難，此后直至1928年6月，莊蘊(yùn)寬作為故宮“維持會(huì)”的副會(huì)長(zhǎng)，成為故宮博物院的實(shí)際負(fù)責(zé)人。其間，莊蘊(yùn)寬以個(gè)人名義向東方匯理銀行借貸3萬(wàn)元平息“索薪工潮”，多方斡旋成功阻止直魯聯(lián)軍進(jìn)駐故宮，為防國(guó)寶重器流失公開發(fā)表啟事要求組織清點(diǎn)故宮文物，作為故宮博物院的創(chuàng)始人和杰出的早期領(lǐng)導(dǎo)人，為故宮博物院的創(chuàng)建和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。莊蘊(yùn)寬愛護(hù)故宮和重視文物，與其家學(xué)和素養(yǎng)關(guān)系密切。毗陵莊氏家學(xué)傳承有序，自成一脈。其學(xué)以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，兼及文史百家。莊蘊(yùn)寬繼承家學(xué)，兼擅書畫。書法融匯漢隸魏碑，尤精于草書。繪畫以梅花見長(zhǎng)，骨韻清勁，有如其人�？梢哉f，莊蘊(yùn)寬的家學(xué)和素養(yǎng)，決定了他的喜好和價(jià)值取向。可惜的是，長(zhǎng)期以來，這樣一位中國(guó)近代史上的風(fēng)云人物，竟然沒有一部關(guān)于他生平事跡的傳記問世。這部《國(guó)士無(wú)雙——莊蘊(yùn)寬傳》的出版，終于可以彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。相信讀者看了這部傳記，一定會(huì)對(duì)莊蘊(yùn)寬的風(fēng)雨人生和愛國(guó)情懷，以及他為中華傳統(tǒng)文化所作的貢獻(xiàn)，有更加深入的了解。蔣元明著、莊研審訂《國(guó)士無(wú)雙——莊蘊(yùn)寬傳》序言，上海錦繡文章出版社，2012年紀(jì)念吳瀛先生回顧故宮博物院的發(fā)軔與院史，不能不提到吳瀛先生。吳瀛先生投入清宮文物點(diǎn)查，開始只是以內(nèi)務(wù)部官員身份來兼顧這項(xiàng)工作，此后竟離開了自己的本職，完完全全加入到故宮博物院的事業(yè)中，而且一干就是十年。這十年，故宮博物院經(jīng)歷了創(chuàng)辦的艱難、成立初期的曲折、短暫的輝煌以及文物南遷等階段。先生為之付出了全部心血，傾注了深沉感情。已成為經(jīng)典的《故宮博物院前后五年經(jīng)過記》一書，既使我們看到一幕幕驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)，又感受到先生的辛勤努力與重要地位。中國(guó)近現(xiàn)代以來，有些名門望族以其顯赫的世家地位、深厚的文化底蘊(yùn)以及名門的聯(lián)姻交友，加上時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)，在中國(guó)近現(xiàn)代史上占有一定的地位。吳氏家族也是這樣，許多重大歷史事件、國(guó)共兩黨許多重要人物，都與吳家有著這樣那樣的關(guān)系。而談到早期故宮博物院的創(chuàng)建，吳瀛的舅父莊蘊(yùn)寬先生更是作出了偉大貢獻(xiàn)。莊蘊(yùn)寬是中國(guó)近代政治家，曾任民國(guó)審計(jì)院院長(zhǎng)，作過清室善后委員會(huì)委員，參與故宮博物院的創(chuàng)建，兼任過故宮圖書館館長(zhǎng)，而在1926—1928年故宮博物院處于風(fēng)雨飄搖、命懸一線之際，莊蘊(yùn)寬更是與故宮同人奮力支撐，堅(jiān)持到最后的勝利。他是故宮博物院的創(chuàng)始人和杰出的早期領(lǐng)導(dǎo)人。天有不測(cè)風(fēng)云。所謂易培基盜寶案，不僅使這位故宮博物院首任院長(zhǎng)受冤含恨，抑郁而終，也使吳瀛受到牽連，成為被告。吳先生豪爽，熱情，憨直，是個(gè)漢子，又是為朋友兩肋插刀的人。雖然他的受冤受害，完全是由于“同患難而觀點(diǎn)各異，親而不信的總角之交”的易培基所引起，但他對(duì)易培基卻一往情深，至死不渝。他在有生之年，念茲在茲，一刻也沒有停止為易培基院長(zhǎng)申雪。直到新中國(guó)成立之后，他還給毛澤東、董必武等寫信呼吁。他所著《故宮盜寶案真相》，對(duì)這一案件作了詳盡的記錄。這一冤案早已大白于天下。盡管如先生哲嗣祖光所認(rèn)為，故宮博物院“以它本身具有的特性注定了是一個(gè)不祥之地”（《故宮盜寶案真相·序》），盡管吳瀛先生在服役十年后，被迫離開了故宮，但他對(duì)故宮始終充滿了感情。因?yàn)檫@個(gè)由皇宮變成的博物院，有著他的辛勞；他又是一個(gè)極其酷愛藝術(shù)而且有著深厚藝術(shù)造詣的人，故宮無(wú)與倫比的迷人魅力始終吸引著他。在他晚年時(shí)，仍然把一生珍藏的二百余件精美文物無(wú)償捐獻(xiàn)給了故宮博物院。吳瀛先生不僅有深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，且于西畫及國(guó)畫頗有造詣，詩(shī)文、書畫、篆刻皆精。其繪畫擅山水兼工花鳥，多以西畫構(gòu)圖，雋永飄逸，意境高遠(yuǎn)。他的詩(shī)，沉郁雄奇，慷慨悲愴。他的主要著作，有《中國(guó)語(yǔ)文法》、《故宮博物院前后五年經(jīng)過記》、《故宮盜寶案真相》，以及詩(shī)文《風(fēng)勁樓詩(shī)草》、《蜀西北紀(jì)行》，劇作《長(zhǎng)生殿》、《章臺(tái)柳》等。在他那些落寞的日子里，在他郁悶、憤激乃至困惑的時(shí)候，這些業(yè)余愛好曾給他帶來很大的慰藉。吳瀛先生還活著，活在他頗有建樹的學(xué)術(shù)著作中，活在他氣韻生動(dòng)的筆墨中，活在他情思斐然的詩(shī)文中，更活在他為之奮斗、付出心血的故宮博物院不斷發(fā)展的偉大事業(yè)中，青山長(zhǎng)在，先生不朽！最后，謹(jǐn)以小詩(shī)四首紀(jì)念吳瀛先生：其一洪業(yè)堪稱第一篇，乾清門內(nèi)憶流連。波云詭譎幾多事，須借如椽史筆傳。其二誰(shuí)鑄奇冤驚宇中？但呼咄咄懶書空。直披真相慰亡友，哪管人生如轉(zhuǎn)蓬。
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