本書是對古希臘詩人赫西俄德的教誨詩《勞作與時(shí)日》的翻譯、箋注和義疏。本書譯文樸實(shí)生動(dòng)，箋注詳盡豐富，義疏獨(dú)到深刻，使古老的詩訓(xùn)今天讀來溫暖、現(xiàn)實(shí)，又含義深遠(yuǎn)。由此人們不僅能夠讀到最早的人生教義，原初人對世界的觀察，也能發(fā)現(xiàn)人類對城邦生活真相的最早洞察。
作者簡介：
吳雅凌系上海市社會(huì)科學(xué)院宗教研究所副研究員，其著作《神譜箋釋》獲上海市第十一屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)成果。目錄：
前言
版本說明
赫西俄德勞作與時(shí)日
箋注
題解
序歌（行1-10）
兩種不和（行11-41）
普羅米修斯和潘多拉神話（行42-105）
人類種族神話（行106-201）
鷂子與鶯（行202-212）
正義（行213-285）
勞作（行286-319）
禮法初訓(xùn)（行320-382）前言版本說明赫西俄德勞作與時(shí)日箋注題解序歌（行1-10）兩種不和（行11-41）普羅米修斯和潘多拉神話（行42-105）人類種族神話（行106-201）鷂子與鶯（行202-212）正義（行213-285）勞作（行286-319）禮法初訓(xùn)（行320-382）農(nóng)時(shí)歷法（行383-617）航海（行618-694）禮法再訓(xùn)（行695-764）時(shí)日（行765-828）義疏：佩耳塞斯，或論教育引子開篇：言說的限度序歌（行1-10）兩種不和（行11-26）兄弟糾紛（行27-41）故事：真實(shí)的諸種面具第一個(gè)故事：普羅米修斯和潘多拉（行42-105）1從前（行42-46） 《勞作與時(shí)日》說勞作，說時(shí)日，說得最多的則是正義。在今天看來，“宙斯的正義”這個(gè)詩中頻頻出現(xiàn)的說法顯得陳舊過時(shí)，仿佛與當(dāng)下無關(guān)。赫西俄德是說故事的高手，講了一連串正義的故事。正義女神狄刻是神王的女兒，卻在人間城邦受盡凌辱，喧嘩的人群將她拖曳在地，當(dāng)眾攆走。 阿喀琉斯當(dāng)初侮辱死去的赫克托爾，也是用同樣的方法。戰(zhàn)車拖著英雄的尸體飛馳而過，揚(yáng)起一片塵煙，往昔神樣的臉上沾滿灰土�！兑晾麃喬亍肪矶�395-405。全體特洛亞人為之慟哭，因?yàn)椋湛送袪柺苋�，無異于城邦的恥辱。赫西俄德還講了普羅米修斯和潘多拉的故事，講了從“黃金”淪落至“黑鐵”的五個(gè)人類種族，講了鷂子與鶯，講了不和神與傳言神，講了父親的往事，講了他與弟弟的家產(chǎn)糾紛。有關(guān)正義的沉思在所有這些紛繁的敘事里穿梭行進(jìn)。赫西俄德明明是農(nóng)夫，為什么思考正義問題？我們知道，除了農(nóng)夫，他還是詩人。除了詩人，他還是教師�！秳谧髋c時(shí)日》首先被定義為一首教誨詩，他在全邦人面前公開言說，勸導(dǎo)自家兄弟：佩耳塞斯沾染惡習(xí)，學(xué)會(huì)行賄本城王公。換言之，他需要認(rèn)識(shí)并嘗試解決的問題不僅是青年的迷途，更是城邦的敗壞。赫西俄德在公元前八世紀(jì)某個(gè)波奧提亞城邦里遭逢的難題，歸根到底是所有時(shí)代都可能陷入的困境。上至找不出十個(gè)義人的索多瑪，下至后現(xiàn)代，這個(gè)難題從根本上幾乎沒有改變。因此，除了教師，赫西俄德在某種程度上還是哲人。他的身份近似于二十世紀(jì)西方哲學(xué)家愛說的“介入者”，或時(shí)下愛說的“智識(shí)分子”，卻似乎又有所不同。了解詩人的諸種身份真相，我們才有可能聽清詩人的聲音。
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