作品收錄了《豈曰無(wú)衣，與子同袍》《大丈夫之詞》《八大山人論》《莊子論道：齊一、無(wú)差別、混沌》等共十四篇文章。本書(shū)記錄了作者對(duì)經(jīng)籍史學(xué)和人物道論的感悟，如結(jié)合自身的人生體驗(yàn)，感悟老子之道、莊子之辨，并發(fā)出自己的獨(dú)到見(jiàn)解；文稿對(duì)中國(guó)哲學(xué)、詩(shī)詞以及小說(shuō)等都略有談及。本書(shū)給讀者提供一個(gè)全新的視角去賞閱?wèn)|方美學(xué)藝術(shù)的精美，領(lǐng)會(huì)老子、莊子的頓悟，聆聽(tīng)先賢的德音，感受文學(xué)的獨(dú)特韻律。
作者簡(jiǎn)介：
范曾，字十翼，別署抱沖齋主，江蘇南通人，中國(guó)當(dāng)代大儒、思想家、國(guó)學(xué)大師、書(shū)畫(huà)巨匠、文學(xué)家、詩(shī)人�，F(xiàn)為北京大學(xué)中國(guó)畫(huà)法研究院院長(zhǎng)、講席教授，中國(guó)藝術(shù)研究院終身研究員，南開(kāi)大學(xué)、南通大學(xué)唯一終身教授，聯(lián)合國(guó)教科文組織“多元文化特別顧問(wèn)”，英國(guó)格拉斯哥大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士，加拿大阿爾伯塔大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士。是當(dāng)代中國(guó)集詩(shī)書(shū)畫(huà)、文史哲、儒釋道于一身的文化大家，平生著作等身，已出版一百六十余種詩(shī)、書(shū)畫(huà)、哲學(xué)之著述，國(guó)家圖書(shū)館珍藏其中119種。
目錄：
目錄：
豈曰無(wú)衣，與子同袍——談戰(zhàn)爭(zhēng)與詩(shī)
大丈夫之詞——論辛稼軒
八大山人論
魚(yú)藻波寒——王國(guó)維和他的審美裁判
大哉，老子之道
莊子的自然社會(huì)觀(guān)
莊子的無(wú)待之境
莊子論道：齊一、無(wú)差別、混沌
干支與生肖的迷霧
再撥迷霧
深閎變易之學(xué)——談《易經(jīng)》
學(xué)“行”字——在岳麓書(shū)院的講話(huà)
《爾雅》說(shuō)略
中國(guó)畫(huà)法研究
目錄：
豈曰無(wú)衣，與子同袍——談戰(zhàn)爭(zhēng)與詩(shī)
大丈夫之詞——論辛稼軒
八大山人論
魚(yú)藻波寒——王國(guó)維和他的審美裁判
大哉，老子之道
莊子的自然社會(huì)觀(guān)
莊子的無(wú)待之境
莊子論道：齊一、無(wú)差別、混沌
干支與生肖的迷霧
再撥迷霧
深閎變易之學(xué)——談《易經(jīng)》
學(xué)“行”字——在岳麓書(shū)院的講話(huà)
《爾雅》說(shuō)略
中國(guó)畫(huà)法研究
大丈夫之詞 ——論辛稼軒 由周成王時(shí)青銅器【即1963年于陜西寶雞發(fā)現(xiàn)之何尊�！恐罢澲谢颉保ㄌ铺m《何尊銘文解釋》）銘文，知“中國(guó)”一詞最晚在公元前11世紀(jì)已然出現(xiàn)，未是國(guó)家之名稱(chēng)，居于中而別于四夷而已。彼時(shí)以黃河流域?yàn)橹行牡闹艹瑢?duì)周邊的民族一般取鄙夷不屑的視角，往往取名不恭，若獫狁、鬼方等等。那時(shí)，周已是名副其實(shí)的國(guó)家，而周?chē)篌w是部落，沒(méi)有疆界的概念。游牧民族逐水草而居，在他們心目中，哪兒有水草，他們的牛羊便可以去。殊不知，騎在馬背上的部落首領(lǐng)，卻更看重農(nóng)耕社會(huì)的財(cái)富。因此，當(dāng)他們勢(shì)力坐大、兵強(qiáng)馬壯的節(jié)候來(lái)臨時(shí)，那會(huì)走的馬匹牛羊，便不再是他們的生產(chǎn)品，而是他們以作輜重軍需的活動(dòng)的糧倉(cāng)。他們永不饜足的貪欲，使他們的戰(zhàn)爭(zhēng)行為化為流動(dòng)的劫掠，所到之處燒殺搶奪殆盡，帶給農(nóng)耕社會(huì)的是一片狼煙野火。概言之，古代中國(guó)與四周民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上是荷鋤的民族與馬背上的民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。荷鋤的民族本想在禮、樂(lè)的社會(huì)秩序之下過(guò)著戴月荷鋤歸的日出而作、日入而息的清靜田園生活。他們戀土重遷，熱愛(ài)和平。馬背上的民族的兇狠，來(lái)自他們草原上的鄰居——狼的楷模，甚至天才的群體戰(zhàn)伐，也仿效著狼對(duì)巨獸的攻擊。那種迅猛的戰(zhàn)術(shù)、協(xié)調(diào)的步驟，對(duì)蠻貊的人類(lèi)群族而言，在在有所啟發(fā)。農(nóng)業(yè)社會(huì)的國(guó)家對(duì)此是有些招架不住了。包括古代的羅馬帝國(guó)，對(duì)匈奴人也是望風(fēng)喪膽的。游牧民族對(duì)中國(guó)絲綢的迷戀，那是由于他們自小只看到獸皮的灰褐色，一旦絢爛的花紋呈于目前，他們內(nèi)心的怦然而動(dòng)可以想見(jiàn)了。那么，唯一迅捷的辦法是：搶。于是，游牧的民族崇尚火，那是他們行搶的光照、暴虐的徽號(hào)【火崇拜在各民族中極其普遍，如通古斯各族薩滿(mǎn)教之火崇拜、氐羌族之火崇拜等。歷史上如“安史之亂”之首領(lǐng)安祿山、史思明皆信仰拜火教之昭武九姓胡�！�；而中國(guó)自古以來(lái)則崇尚水，因?yàn)樗寝r(nóng)作物的飲料，潤(rùn)物無(wú)聲，圣潔而寧?kù)o。我們要注意的是，辛稼軒是一個(gè)愛(ài)水的民族的后人，他深深知道馬背上的民族雖然善于野戰(zhàn)卻不善于攻城，善于速?zèng)Q而不耐久戰(zhàn)，有一時(shí)之驍勇而無(wú)長(zhǎng)治久安的方略。這在后面剖析辛稼軒的《美芹十論》和《九議》時(shí)會(huì)詳為論述。以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，以柔克剛的不二戰(zhàn)略便是持久戰(zhàn)，是辛稼軒萬(wàn)字平戎策的核心。辛稼軒生不逢時(shí)，當(dāng)他1140年（宋高宗紹興十年）誕生于歷城（今濟(jì)南）時(shí)，宋高宗已渡江茍活于臨安（今杭州）十四年。他誕生的那年，本應(yīng)是南宋起死回生之年，南宋名將劉锜順昌大捷，岳飛郾城大捷，此時(shí)，正宜猛追窮寇，“直抵黃龍府，與諸君痛飲”（《宋史》卷三百六十五《列傳》第一百二十四）。然而怯懦的帝王高宗趙構(gòu)和陰詐的秦檜，坐失時(shí)機(jī)，以媾和而結(jié)束了垂成的匡復(fù)大業(yè)。至此，南宋的猥瑣卑怯至于極點(diǎn)。當(dāng)岳飛及其子岳云、名將張憲于1142年1月27日（紹興十一年十二月廿九日）被莫須有的罪名殺害，而抗金名將韓世忠兵權(quán)被收，主戰(zhàn)的張浚、趙鼎諸將被貶逐之時(shí)，南宋庸帝和奸相將自己赤裸著奉上了金人的刀俎之下。難怪無(wú)力的士子們痛哭于新亭【新亭之泣為晉典，南宋時(shí)則多為人道及，如辛稼軒詞：“長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。”】，對(duì)破碎的山河和無(wú)望的朝廷，他們能做什么呢？朝廷固然是可惡之至，然則宋代的確所遇的馬背上的虎狼之師太多。自公元960年趙匡胤得了天下，到1126年他的八世孫趙佶（宋徽宗）、九世孫趙桓（宋欽宗）“北狩”，被金人擄到黑龍江五國(guó)城，前后一百六十六年，邊陲無(wú)一日平靜。然則北宋并非無(wú)人，寇準(zhǔn)、范仲淹不都曾先后使遼（契丹）和西夏（黨項(xiàng)）人望風(fēng)披靡嗎？可恨的是趙匡胤重文偃武以來(lái)，竟然有了不成文的自保之模式，打了勝仗反倒輸銀貢絹。這真是天大的笑話(huà)！宋真宗景德元年（1004年），在寇準(zhǔn)的力主下，真宗不得不到澶州（今河南濮陽(yáng)）督戰(zhàn)，不僅打了勝仗，射殺了遼軍大將蕭撻凜，宋軍又于遼軍背后壁壘森嚴(yán)。遼人在恐駭下提出與宋議和。此時(shí)正宜一不做，二不休，乘勝追擊，了卻北方邊患。但宋真宗非其人也，趕快縮回汴梁，派降將、奸賊與求和的遼人談判，于是訂下了歷史上十分滑稽的“澶淵之盟”（清·李有棠《遼史紀(jì)事本末》卷二十四《澶淵之盟》）。遼失敗了，但宋每年輸遼銀十萬(wàn)兩、絹二十萬(wàn)匹。這大概就是后來(lái)宋高宗趙構(gòu)與奸相秦檜于岳飛朱仙鎮(zhèn)大捷后，求和訂約的祖上遺制。水，當(dāng)然是地球上最偉大的存在�！疤煜履崛跤谒�，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之�！保ā独献印返谄呤苏拢┠鞘遣豢商娲牧α�。水有著至善的本性：“上善若水；水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”（《老子》第八章）水不只哺育萬(wàn)物，而且甘于居卑處微，與世無(wú)爭(zhēng)。不爭(zhēng)則不爭(zhēng)矣，可是當(dāng)其澎湃激蕩、震驚萬(wàn)壑之時(shí)，我們看出了水的威風(fēng)，那是摧枯拉朽、勢(shì)不可當(dāng)?shù)膫チ�。�?dāng)它復(fù)歸寧?kù)o之時(shí)，依舊上下天光，一碧萬(wàn)頃。這種狀態(tài)，方之歷史上的詞人，只有辛稼軒差近，在他的性格中包含了這樣的品質(zhì)。此其所以為大丈夫的根本。所謂能屈能伸者，是因?yàn)樾良谲庍M(jìn)也豪、退也豪，屈、伸只是表象，而肺腑高致則不因屈、伸而略有改變�！按笳煞颉币辉~，于《孟子》一書(shū)中予以結(jié)論性的評(píng)述：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！保ā睹献印る墓隆罚┒鴸|周也的確是一個(gè)需要大丈夫也能產(chǎn)生大丈夫的時(shí)代。列國(guó)的紛爭(zhēng)，改變了對(duì)帝王從一而終的觀(guān)念，產(chǎn)生了諸侯與士的雙向選擇模式，這就使人才不易湮埋�！坝谑橇鶉�(guó)之士有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵”（漢·賈誼《過(guò)秦論》）。朝秦暮楚的陳軫，似乎并不曾為人恥笑，選擇是士的權(quán)利。然而與此同時(shí)，那十分遙遠(yuǎn)的起于夏商之世的古老傳統(tǒng)，即在士的心目中，君王即社稷、忠君即愛(ài)國(guó)的龍逄、比干、伯夷、叔齊式的“忠君”潛流已漸漸強(qiáng)烈，其代表人物便是楚國(guó)的屈原�！伴偈芴烀�，生于江南，不可移徙；種于北地，則化而為枳也。屈原自比志節(jié)如橘，亦不可移徙�！保ㄋ巍ず榕d祖《楚辭補(bǔ)注》）辛稼軒當(dāng)然是十分自負(fù)的。他有詞云：“古來(lái)三五個(gè)英雄。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮？”（《稼軒長(zhǎng)短句·浪淘沙·山寺夜半聞鐘》）古往今來(lái)，能與他比列的英雄三五個(gè)而已。他當(dāng)然有蘇秦、徐尚之智，有樂(lè)毅、齊明之謀，有廉頗、趙奢之威。他身上集中了智略、識(shí)見(jiàn)和勇氣，凜凜然大丈夫也。然而辛稼軒成不了大業(yè)的根本原因是，南宋是個(gè)無(wú)恥而偷生的偏安政權(quán)。辛稼軒的存在，不僅多余，而且扎眼。他能不像岳飛那樣作為奉獻(xiàn)給金人的鼎臠，已是萬(wàn)幸了。南宋從殺岳飛的那一刻起，就注定了國(guó)家的敗亡。辛稼軒雖然沒(méi)有被殺，比他年長(zhǎng)的陸游，在1207年（宋寧宗開(kāi)禧三年）辛稼軒死后，題詩(shī)當(dāng)哭：“君看幼安氣如虎，一病遽已歸荒墟�！保ā秳δ显�(shī)稿·寄趙昌甫》）死后猶有小人倪思上疏彈劾辛稼軒，為的是佞臣韓侂胄為私欲北伐慘敗事。辛與韓疏于交往，韓之?dāng)∨c辛何干？昏聵之極的寧宗，竟“追削爵秩，奪從官恤典”（《鶴山先生大全集》卷八十五《倪思墓志銘》）。此大冤案一直等到七十年后，宋恭帝德祐元年，史館�？敝x枋得請(qǐng)于朝，才得到徹底平反。然而這種帝王的表面文章，救不了宋的國(guó)運(yùn)，辛稼軒的亡靈也不會(huì)因此而含笑九泉。辛稼軒當(dāng)然有過(guò)轟轟烈烈的青年時(shí)代。他出生于金。金完顏亮死后，中原豪杰并起，耿京嘯聚山東。少年時(shí)代的辛稼軒目擊亡國(guó)奴之悲哀，毅然加入耿京的部隊(duì)并鼓動(dòng)耿京南下歸宋。事乃有大謬不然者，關(guān)鍵時(shí)刻出了叛徒。第一個(gè)是個(gè)慈眉善目的偽和尚義端，“喜談兵，棄疾間與之游”（《宋史》卷四百一《列傳》第一百六十）。結(jié)果義端偷了耿京的印璽，奔赴金帥。耿京大怒，欲殺稼軒。稼軒于此時(shí)方顯英雄本色，對(duì)耿京說(shuō)：“丐我三日期，不獲，就死未晚。”果然，辛稼軒手到擒來(lái)。叛徒義端講：“我識(shí)君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我�！保ā端问贰肪硭陌僖弧读袀鳌返谝话倭┘谲帞仄涫讱w報(bào)，耿京以為壯士。辛稼軒不只腹笥闊大，通經(jīng)讀史，并且膂力過(guò)人，萬(wàn)夫不當(dāng)，是一個(gè)文武雙全的奇才。第二個(gè)叛徒是張安國(guó)。辛稼軒奉耿京之命到建康見(jiàn)宋高宗，決定南歸時(shí)，張安國(guó)殺耿京而降金。稼軒乃與王世隆、馬全福等徑趨金營(yíng)，“安國(guó)方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市……棄疾時(shí)年二十三”（同上）。這是發(fā)生在宋高宗紹興三十二年（1162年）的事。此時(shí)辛稼軒二十三歲，而秦檜已死七年，昏聵的高宗如夢(mèng)初醒，看到北方來(lái)的英雄，也不免“一見(jiàn)三嘆息”，而久處惕息忐忑中的儒士們亦“為之興起”。辛稼軒的豪氣和壯舉，使絕望的死水頓生漣漪。這是辛稼軒一生引以為榮的回憶：“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡●，漢箭朝飛金仆姑。 追往事，嘆今吾。春風(fēng)不染白髭須。卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)�！保ā都谲庨L(zhǎng)短句·鷓鴣天》）這首詞是辛稼軒第二次被罷官住在信州城北的帶湖時(shí)寫(xiě)的，他自稱(chēng)這首詞是“有客慨然談功名，因追念少年時(shí)事戲作”。辛稼軒一腔的熱情，在怯懦的偏安朝廷中遇到的是冰冷的回應(yīng)。自“錦襜突騎渡江初”到辛稼軒歿，在江南四十五年中，只任職二十五年，且位居下僚，不被重用。1162年至1181年用十九年，1181年被王藺彈劾落職。四十二歲至五十二歲，十年間賦閑帶湖。1191年辛亥（宋光宗紹熙二年）被起用為福建提點(diǎn)刑獄至1195年，遭何澹劾奏，免去秘閣修撰，時(shí)年五十六矣。五十六歲至六十四歲，八年間賦閑鉛山瓢泉。1203年（宋寧宗嘉泰三年）起知紹興府兼浙東安撫使，到1205年（寧宗開(kāi)禧元年）改知隆興府，未到任。此年又遭彈劾。綜窺其宦海沉浮，可謂命途多舛，三起三落。(未完)
|
