“世紀(jì)文學(xué)60家”書系的出版，旨在囊括20世紀(jì)華文創(chuàng)作的精華，展示具有經(jīng)典意義的作家作品，打造一份適于典藏的精品書目。她凝聚了數(shù)十位專家的心血，寄托著數(shù)以萬計的熱愛中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)讀者的殷切希望�！缎熘灸x集(精)》是其中一冊�！缎熘灸x集(精)》收錄了傳奇性的人物——徐志摩畢生的作品精選，包括詩歌《這是一個懦怯的世界》、《月下雷峰影片》、《雪花的快樂》；散文《泰山日出》、《北戴河海濱的幻想》、《翡冷翠山居閑話》；日記書信《愛眉小札》、《志摩書信》、《眉軒瑣語》等。 ★精品套裝推薦：蕭紅全集(布面精裝,全五卷)反烏托邦三部曲（三冊）魯迅小說散文雜文全集(全四卷)民國風(fēng)流:重溫大師經(jīng)典(五冊)最受歡迎的港臺名家美文(五冊)最有影響的世界文學(xué)經(jīng)典(五冊)★更多關(guān)注:世界文學(xué)經(jīng)典：用最寶貴的時間，讀最有價值的書
作者簡介：
徐志摩（1897～1931）浙江海寧人，現(xiàn)代詩人、散文家。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留學(xué)美國時改名志摩。曾經(jīng)用過的筆名：南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國留學(xué)，入劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。1924年與胡適、陳西瀅等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊，并任北京大學(xué)教授。1926年以后，先后任北京《晨報》副刊《詩鐫》主編，光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)教授，《新月》月刊主編，北京大學(xué)與北京女子大學(xué)教授等職。主要著作有：詩集《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說散文集《輪盤》，戲劇《卞昆岡》(與陸小曼合寫)，日記《愛眉小札》、《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說集》等。目錄：
靈魂的冒險詩歌編這是一個懦怯的世界我有一個戀愛去罷為要尋一個明星沙揚娜拉十八首殘詩石虎胡同七號月下雷峰影片滬杭車中默境叫化活該她是睡著了落葉小唱雪花的快樂康橋再會罷翡冷翠的一夜呻吟語偶然我來揚子江邊買一把蓮蓬客中半夜深巷琵琶最后的那一天起造一座墻再不見雷峰這年頭活著不易在哀克剎脫教堂前(Exeter)海韻蘇蘇拜獻闊的海他眼里有你再別康橋黃鸝山中一塊晦色的路碑生活殘破我不知道風(fēng)是在那一個方向吹云游火車檎住軌愛的靈感夜常州天寧寺聞禮懺聲灰色的人生毒藥嬰兒散文編印度洋上的秋思泰山日出想飛就使打破了頭，也還要保持我靈魂的自由曼殊斐爾鬼話我的祖母之死泰戈爾北戴河海濱的幻想濟慈的夜鶯歌翡冷翠山居閑話我的彼得迎上前去巴黎的鱗爪契訶夫的墓園吸煙與文化我所知道的康橋海灘上種花天目山中筆記求醫(yī)謁見哈代的一個下午“濃得化不開”(星加坡)“濃得化不開”之二(香港)《猛虎集》序日記書信編愛眉小札志摩書信眉軒瑣語創(chuàng)作要目前言靈魂的冒險
黃雪敏
緣起：“詩靈的稀小的翅膀”
光緒二十二年（丙申）臘月十三（公歷1897年1月15日），徐志摩出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)保寧坊，初字森，小字幼申，譜名章�！爸灸Α边@個名字，據(jù)說是有個志恢和尚在他靈魂的冒險
黃雪敏徐志摩是中國現(xiàn)代文學(xué)史上謎一般的傳奇人物，因為他的詩文，因為他的情愛，更因為他的“云游”。風(fēng)云舒卷七十幾載，當(dāng)我們再次感受徐志摩的才氣橫溢，并面對世人對他的毀譽參半的評價時，或許我們可以試著走進他矛盾雜糅、繁復(fù)奇特的世界，去感受他那顆在理想與現(xiàn)實、飛揚與墮落中冒險的靈魂。
緣起：“詩靈的稀小的翅膀”
光緒二十二年（丙申）臘月十三（公歷1897年1月15日），徐志摩出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)保寧坊，初字森，小字幼申，譜名章。“志摩”這個名字，據(jù)說是有個志恢和尚在他幼時曾為他摩骨算命，并預(yù)言“此子將來必成大器”，其父望此話能應(yīng)驗，取志恢和尚摩骨之意，名其為“志摩”。硤石鎮(zhèn)作為浙西的巨鎮(zhèn)，居于水陸要道，交通方便，為米絲集散地，商業(yè)繁盛，人民富庶。徐家的先代名為讀書，實則經(jīng)商。徐志摩的父親徐申如繼承并恢廓祖業(yè)，財力充裕又信譽卓著。生于這樣一個封建色彩濃厚的富裕商人家庭，徐志摩很早就接受了傳統(tǒng)的教育，1900年入家塾開蒙，1907年入硤石開智學(xué)堂，成績?nèi)嗟谝唬小吧裢敝u。1910年入杭州府中學(xué)，1913年在�？杜暋返谝黄谏习l(fā)表了他的第一篇文章——論文《論小說與社會之關(guān)系》。1915年夏，于杭州第一中學(xué)（原杭州府一中）畢業(yè)，并考入北京大學(xué)預(yù)科。同年秋，由家庭包辦，與當(dāng)時金融界巨子張家璈之妹張幼儀結(jié)婚（后于1922年在德國柏林離婚）。1916年秋入天津北洋大學(xué)預(yù)科，次年秋改入北京大學(xué)學(xué)習(xí)法政。
1918年夏天，徐志摩拜梁啟超為師，隨后赴美入克拉克大學(xué)歷史學(xué)系，畢業(yè)后進哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟系（相當(dāng)于現(xiàn)在的政治學(xué)系）修碩士學(xué)位，開始接觸和研究社會主義理論。1920年秋入倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)院，與陳源（西瀅）、英國作家威爾斯等人相識，開始對文學(xué)產(chǎn)生出極大的興趣。1921年結(jié)識了林長民、林徽因父女，后經(jīng)英國學(xué)者狄更生介紹，以特別生資格入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院，接近真正的康橋生活。
康橋，從此成為徐志摩人生新的起點。
“為要尋一個明星”
志摩，情才，亦一奇才也，以詩著，更以散文著，吾于白話詩念不下去，獨于志摩詩。
——林語堂他的人生觀真是一種“單純信仰”，這里面只有三個大字，一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個理想的條件能夠會合在一個人勝利，這就是他的“單純信仰”。他一生的歷史，只是他追求這個單純信仰實現(xiàn)的歷史。
——胡適圓熟的外形，配著談到幾乎沒有的內(nèi)容，而且這淡極了的內(nèi)容也不外乎感傷的情緒——輕煙似的微哀，神秘的象征的依戀感唱追求：這些都是發(fā)展到最后一階段的現(xiàn)代布爾喬亞詩人的特色，而志摩是中國文壇上杰出的代表者。
——茅盾志摩最動人的特點，是他那不可信的純凈的天真，對他的理想的愚誠，對藝術(shù)欣賞的認(rèn)真，對情感體會的切實，這全是難能可貴到了極點。
——林徽因他的詩，永遠是愉快的空氣，不曾有一些傷感或頹廢的調(diào)子，他的眼淚也閃耀著歡喜的光。這自我解放與空靈的飄忽，安放在他柔麗清爽的詩句中，給人總是那舒快的感悟。好像一只聰明玲瓏的鳥，是歡喜，是怨，她唱的皆是美妙的歌。
——謝冕自己的另創(chuàng)一格的詩的散文。
——趙家璧評徐志摩“你總是問我，我愛不愛徐志摩。你曉得，我沒辦法回答這個問題。我對這問題很迷惑，因為每個人總是告訴我，我為徐志摩做了這么多事，我一定是愛他的�？墒�，我沒辦法說什么叫愛，我這輩子從沒跟什么人說過“我愛你”。如果照顧徐志摩和他家人叫做愛的話，那我大概是愛他吧。在他一生當(dāng)中遇到的幾個女人里面，說不定我最愛他。”
——張幼儀作為新月派的一個主要詩人，徐志摩在我國新詩發(fā)展史上曾經(jīng)產(chǎn)生過一定的影響，為新詩的發(fā)展進行過種種試驗和探索。他的詩歌有著相當(dāng)鮮明的獨特風(fēng)格，有一定的藝術(shù)技巧。
——網(wǎng)友評論泰戈爾我有幾句話想趁這個機會對諸君講，不知道你們有沒有耐心聽。泰戈爾先生快走了，在幾天內(nèi)他就離別北京，在一兩個星期內(nèi)他就告辭中國。他這一去大約是不會再來的了。也許他永遠不能再到中國。他是六七十歲的老人，他非但身體不強健，他并且是有病的。去年秋天他還發(fā)了一次很重的骨痛熱病。所以他要到中國來，不但他的家屬，他的親戚朋友，他的醫(yī)生，都不愿意他冒險，就是他歐洲的朋友，比如法國的羅曼·羅蘭，也都有信去勸阻他。他自己也曾經(jīng)躊躇了好久，他心里常常盤算他如其到中國來，他究竟能不能夠給我們好處，他想中國人自有他們的詩人，思想家，教育家，他們有他們的智慧，天才，心智的財富與營養(yǎng)，他們更用不著外來的補助與戟刺，我只是一個詩人，我沒有宗教家的福音，沒有哲學(xué)家的理論，更沒有科學(xué)家實利的效用，或是工程師建設(shè)的才能，他們要我去做什么，我自己又為什么要去，我有什么禮物帶去滿足他們的盼望。他真的很覺得遲疑，所以他延遲了他的行期。但是他也對我們說到冬天完了春風(fēng)吹動的時候(印度的春風(fēng)比我們的吹得早)，他不由的感覺了一種內(nèi)迫的沖動，他面對著逐漸滋長的青草與鮮花，不由的拋棄了、忘卻了他應(yīng)盡的職務(wù)，不由的解放了他的歌唱的本能，和著新來的鳴雀，在柔軟的南風(fēng)中開懷的謳吟，同時他收到我們催請的信，我們青年盼望他的誠意與熱心，喚起了老人的勇氣。他立即定奪了他東來的決心。他說趁我暮年的肢體不曾僵透，趁我衰老的心靈還能感受，決不可錯過這最后唯一的機會，這博大，從容，禮讓的民族，我幼年時便發(fā)心朝拜，與其將來在黃昏寂靜的境界中萎衰的惆悵，何如利用這夕陽未暝時的光芒，了卻我晉香人的心愿？他所以決意的東來。他不顧親友的勸阻，醫(yī)生的警告，不顧他自身的高年與病體，他也撇開了在本國一切的任務(wù)，跋涉了萬里的海程，他來到了中國。自從四月十二在上海登岸以來，可憐老人不曾有過一半天完整的休息，旅行的勞頓不必說，單就公開的演講以及較小集會時的談話，至少也有了三四十次！他的，我們知道，不是教授們的講義，不是教士們的講道，他的心府不是堆積貨品的棧房，他的辭令不是教科書的喇叭。他是靈活的泉水，一顆顆顫動的圓珠從地心里兢兢的泛登水面都是生命的精液；他是瀑布的吼聲，在白云間，青林中，石罅里，不住的嘯響；他是百靈的歌聲，他的歡欣，憤慨，響亮的諧音，彌漫在無際的晴空。但是他是倦了。終夜的狂歌已經(jīng)耗盡了子規(guī)的精力。東方的曙色亦照出她點點的心血，染紅了薔薇枝上的白露。老人是疲乏了。這幾天他睡眠也不得安寧。他已經(jīng)透支了他有限的精力。他差不多是靠散拿吐瑾過日的，他不由的不感覺風(fēng)塵的厭倦，他時常想念他少年時在恒河邊沿拍浮的清福，他想望椰樹的清蔭與曼果的甜瓤。但他還不僅是身體的憊勞，他也感覺心境的不舒暢。這是很不幸的。我們做主人的只是深深的負(fù)歉。他這次來華，不為游歷，不為政治，更不為私人的利益，他熬著高年，冒著病體，拋棄自身的事業(yè)，備嘗行旅的辛苦，他究竟為的是什么？他為的只是一點看不見的情感！說遠一點，他的使命是在修補中國與印度兩民族間中斷千余年的橋梁，說近一點，他只想感召我們青年真摯的同情。因為他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌頌青春與清晨的，他永遠指點著前途的光明。悲憫是當(dāng)初釋迦牟尼證果的動機，悲憫也是泰戈爾先生不辭艱苦的動機�，F(xiàn)代的文明只是駭人的浪費，貪淫與殘暴，自私與自大，相猜與相忌，颶風(fēng)似的傾覆了人道的平衡，產(chǎn)生了巨大的毀滅。蕪穢的心田里只是誤解的蔓草，毒害同情的種子，更沒有收成的希冀。在這個荒慘的境地里，難得有少數(shù)的丈夫，不怕阻難，不自餒怯，肩上扛著鏟除誤解的大鋤，口袋里滿裝著新鮮人道的種子，不問天時是陰是雨是晴，不問是早晨是黃昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同時口唱著嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中將次透露的萌芽。泰戈爾先生就是這少數(shù)中的一個。他是來廣布同情的，他是來消除成見的。我們親眼見過他慈祥的陽春似的表情，親耳聽過他從心靈底里進裂出的大聲，我想只要我們的良心不曾受惡毒的煙煤熏黑，或是被惡濁的偏見污抹，誰不曾感覺他至誠的力量，魔術(shù)似的，為我們生命的前途開辟了一個神奇的境界，燃點了理想的光明？所以我們也懂得他的深刻的懊悵與失望，如其他知道部分的青年不但不能容納他的靈感，并且成心的誣毀他的熱忱。我們固然獎勵思想的獨立，但我們決不敢附和誤解的自由。他生平最滿意的成績就在他永遠能得青年的同情，不論在德國，在丹麥，在美國，在日本，青年永遠是他最忠心的朋友。他也曾經(jīng)遭受種種的誤解與攻擊，政府的猜疑與報紙的誣捏與守舊派的譏評，不論如何的謬妄與劇烈，從不曾擾動他優(yōu)容的大量。他的希望，他的信仰，他的愛心，他的至誠，完全的托付青年。我的須，我的發(fā)是白的，但我的心卻永遠是年青的，他常常的對我們說，只要青年是我的知己，我理想的將來就有著落，我樂觀的明燈永遠不致暗淡。他不能相信純潔的青年也會墜落在懷疑，猜忌，卑瑣的泥溷。他更不能信中國的青年也會沾染不幸的污點。他真不預(yù)備在中國遭受意外的待遇。他很不自在，他很感覺異樣的愴心。因此精神的懊喪更加重他軀體的倦勞。他差不多是病了。我們當(dāng)然很焦急的期望他的健康，但他再沒有心境繼續(xù)他的講演。我們恐怕今天就是他在北京公開講演最后的一個機會。他有休養(yǎng)的必要。我們也決不忍再使他耗費他有限的精力。他不久又有長途的跋涉，他不能不有三四天完全的養(yǎng)息。所以從今天起，所有已經(jīng)約定的集會，公開與私人的，一概撤消，他今天就出城去靜養(yǎng)。我們關(guān)切他的一定可以原諒，就是一小部分不愿意他來作客的諸君也可以自喜戰(zhàn)略的成功。他是病了，他在北京不再開口了，他快走了，他從此不再來了。但是同學(xué)們，我們也得平心的想想，老人到底有什么罪、他有什么負(fù)心，他有什么不可容赦的犯案？公道是死了嗎，為什么聽不見你的聲音？他們說他是守舊，說他是頑固。我們能相信嗎？他們說他是“太遲”，說他是“不合時宜”，我們能相信嗎？他自己是不能信，真的不能信。他說這一定是滑稽家的反調(diào)，他一生所遭逢的批評只是太新，太早、太急進、太激烈，太革命的，太理想的，他六十年的生涯只是不斷的斗奮與沖鋒，他現(xiàn)在還只是沖鋒與斗奮。但是他們說他是守舊，太遲，太老。他頑固斗奮的對象只是暴烈主義，資本主義，帝國主義，武力主義，殺滅牲靈的物質(zhì)主義；他主張的只是創(chuàng)造的生活，心靈的自由，國際的和平，教育的改造，普愛的實現(xiàn)。但他們說他是帝國政策的間謀，資本主義的助力，亡國奴族的流民，提倡裹腳的狂人！骯臟是在我們的政客與暴徒的心里，與我們的詩人又有什么關(guān)連？昏亂是在我們冒名的學(xué)者與文人的腦里，與我們的詩人又有什么親屬？我們何妨說太陽是黑的，我們何妨說蒼蠅是真理？同學(xué)們，聽信我的話，像他的這樣偉大的聲音我們也許一輩子再不會聽著的了。留神目前的機會，預(yù)防將來的惆悵！他的人格我們只能到歷史上去搜尋比擬，他的博大的溫柔的靈魂我敢說永遠是人類記憶里的一次靈跡，他的無邊際的想像與遼闊的同情使我們想起惠德曼；他的博愛的福音與宣傳的熱心使我們記起托爾斯泰；他的堅韌的意志與藝術(shù)的天才使我們想起造摩西像的米仡郎其羅；他的詼諧與智慧使我們想像當(dāng)年的蘇格拉底與老聃；他的人格的和諧與優(yōu)美使我們想念暮年的葛德；他的慈祥的純愛的撫摩，他的為人道不厭的努力，他的磅礴的大聲，有時竟使我們喚起救主的心像；他的光彩，他的音樂，他的雄偉，使我們想念奧林匹克山頂?shù)拇笊�。他是不可侵凌的，不可逾越的，他是自然界的一個神秘的現(xiàn)象。他是三春和暖的南風(fēng)，驚醒樹枝上的新芽，增添處女頰上的紅暈。他是普照的陽光。他是一派浩瀚的大水，從來不可追尋的淵源。在大地的懷抱中終古的流著，不息的流著，我們只是兩岸的居民，憑著這慈恩的天賦，灌溉我們的田稻，蘇解我們的消渴，洗凈我們的污垢。他是喜馬拉雅積雪的山峰，一般的崇高，一般的純潔，一般的壯麗，一般的高傲，只有無限的青天枕藉他銀白的頭顱。P166-171
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