《人生當(dāng)如是》以“人生”為主題，真切展示了林語堂在不同時(shí)期變化的思想。散文是最真實(shí)坦誠的一種文字形式，閱讀這些文字，就像與大師在進(jìn)行最誠懇的交流，能感受到他對(duì)于人生不斷成長的感悟，對(duì)于生活對(duì)于整個(gè)世界不斷變化和提升的境界。閱讀本書，讓我們從更多更新的角度去理解人生，感悟生命。
《我站在自由這一邊》：林語堂深諳中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)又熟悉西方的文化，一生都在追求身體的自由和靈魂的超脫，他的文章，充滿靈氣與活力，活躍著最新最富生命力的思想與觀念。本書精選近百篇經(jīng)典散文，表達(dá)了作者對(duì)自由的膜拜，對(duì)于新的思想境界的渴求，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。閱讀本書讓人體會(huì)思考的快樂，體會(huì)靈魂自由的愉悅，讓我們從更高的層次思索去領(lǐng)悟。
《給思想一個(gè)高度》：林語堂能夠博采中西文化，作得宇宙文章，成為蜚聲國際的文學(xué)、文化大師，在一定程度上取決于他的思想高度。本書圍繞“思想”二字進(jìn)行編排，通過讀書、寫作、文化、性靈這四個(gè)方面全面呈現(xiàn)一代大師林語堂對(duì)人對(duì)事的獨(dú)到看法，讓讀者通過文字看到他思想的改變與提升。閱讀本書，讓人體會(huì)到與智者對(duì)話的快樂，體會(huì)登高望遠(yuǎn)一覽眾山小的酣暢。
《我這一生：林語堂口述自傳》是林語堂唯一的一本自傳，作者描述了自己快樂的童年，以及之后的求學(xué)經(jīng)歷和人生感悟。在這本書中，我們看著一個(gè)出身普通家庭的孩子如何成為學(xué)貫中西的文化大師。他的一生，是一部成長的歷史，同時(shí)也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文人的才情與風(fēng)骨。本書是林語堂的自傳，也是那一代文人的成長史、思想史和精神史。
作者簡介：
林語堂（1895-1976）
文化大師，作家，以英文書寫而揚(yáng)名海內(nèi)外，四獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。曾任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國際筆會(huì)副會(huì)長。
林語堂旅居美國數(shù)十年，骨子里仍是傳統(tǒng)的中國文人，其作品無不體現(xiàn)著儒釋道三者的結(jié)合，傳達(dá)著中國人特有的智慧、氣質(zhì)和情懷。
他一生筆耕不輟，著作等身，代表作品有《生活的藝術(shù)》《吾國與吾民》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京華煙云》《風(fēng)聲鶴唳》《蘇東坡傳》《武則天正傳》等。
目錄：
第一章華韶之年尚自然001
/阿芳/001
/記春園瑣事/004
/有不為齋解/008
/買鳥/010
/我怎樣買牙刷/016
/我搬家的原因/020
/我所欲/023
/身心的健康/026
/愛好人生者：陶淵明/028
/歸去來辭/032
○第二章為人為事惜秒陰034
/我的圖書室/034
/論惡性讀書/038
/著作和讀書/040第一章華韶之年尚自然001
/阿芳/001
/記春園瑣事/004
/有不為齋解/008
/買鳥/010
/我怎樣買牙刷/016
/我搬家的原因/020
/我所欲/023
/身心的健康/026
/愛好人生者：陶淵明/028
/歸去來辭/032
○第二章為人為事惜秒陰034
/我的圖書室/034
/論惡性讀書/038
/著作和讀書/040
/我辦《論語》/043
/編輯滋味/047
/積極工作/048
/吸煙與教育/055
/孟子說才志氣欲/056
/一點(diǎn)浩然氣/059
/做文與做人/060
/論有閑階級(jí)與文學(xué)/068
/論有閑階級(jí)與文學(xué)/071
/論文藝如何復(fù)興法子/080
/國語文法的建設(shè)/083
/整理漢字草案/088
/中國報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)推行常用字運(yùn)動(dòng)/095
/談?dòng)?jì)算機(jī)/097
/中文電子字碼機(jī)/099
○第三章一程山水一程歌103
/論游覽/103
/山居日記/111
/說北平/115
/老北京的精神/119
/動(dòng)人的北京/125
/上海頌/131
/春日游杭記/133
/游杭再記/139
/安徽之行/142
/記游臺(tái)南/144
/抵美印象/147
/說紐約的飲食起居/153
/記紐約釣魚/155
/談海外釣魚之樂/158
/倫敦的乞丐/161
/談牛津/164
/瑞士風(fēng)光/170
/說斐尼斯/172
/可蘑途中/176
/雜談奧國/178
○第四章春去秋來老將至183
/秋天的況味/183
/說避暑之益/185
/孤崖一枝花/188
/大暑養(yǎng)生/189
/鄉(xiāng)情/190
/記元旦/191
/新年恭喜/194
/論買東西/195
/我的戒煙/198
/記身體總檢查/202
/記鳥語/204
/冬至之晨殺人記/207
/來臺(tái)后二十四快事/210前言出版前言林語堂，中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家、翻譯家，享譽(yù)國際文壇的幽默大師。他兼通中西文化，追求閑逸快樂的自在生活，他的文章總是以風(fēng)趣幽默的筆調(diào)呈現(xiàn)出深刻的處世之道。尤其是他的小品文，題材多與生活瑣事有關(guān)，注重描摹發(fā)生在人們身邊的細(xì)枝末節(jié)，平實(shí)易懂，但又深刻犀利。每每讀他的文章，如同與知心人圍爐夜話，仿佛與老朋友茶園敘舊，不造作，不矯情，似一縷清風(fēng)徐徐而來，吹散了心際的霧霾，若一汪清泉涓涓而過，洗盡了靈魂的積塵。
20世紀(jì)三四十年代，在主義論與階級(jí)論占據(jù)社會(huì)思想主流的情況下，林語堂因大力提倡“幽默文學(xué)”，而成為中國文學(xué)史上的另一道風(fēng)景。雖然備受左派作家的質(zhì)疑，但在促進(jìn)中國文化的多元化方面，他居功至偉。新中國成立以后，由于種種原因，盡管林語堂已是蜚聲海外的文學(xué)大師，多次被諾貝爾獎(jiǎng)提名，但中國文學(xué)界一直未能給予林語堂及其文學(xué)公正的評(píng)價(jià)。改革開放以后，文化“禁區(qū)”逐漸被打破，林語堂閑適幽默的文字像春風(fēng)拂柳，迅速染綠了大江南北，“閱讀林語堂”便成了一種經(jīng)久的時(shí)尚。
林語堂的散文，貫穿著幽默的文風(fēng)，處處體現(xiàn)著個(gè)性的自由、精神的解放、思想的崇高與生活的閑適，抒發(fā)了他對(duì)生活的熱愛、對(duì)生命的珍惜和對(duì)閑適生活的贊美。為了讓廣大讀者更深刻地體味林語堂的人生智慧、處世思想和自由意志，我們?cè)趨⒖贾T多已出版的相關(guān)文集的基礎(chǔ)上，又搜集了許多散見于報(bào)刊雜志且尚未為人們所熟知的文章，精中選精，重新考訂，分別以“人生”“思想”“自由”為主題，輯成《人生當(dāng)如是》《給思想一個(gè)高度》《我站在自由這一邊》三冊(cè)散文集，以饗讀者。
在編校過程中，我們力求保持作品的原貌，傳達(dá)作者的本意。但限于學(xué)力和經(jīng)驗(yàn)，編校中難免有錯(cuò)訛疏漏之處，敬請(qǐng)專家和讀者指正。
編者全世界大多數(shù)外國人只知道中國有兩大文人：一位是德配天仙的孔夫子，一位是學(xué)貫中西的林語堂。
——《聯(lián)合報(bào)》書評(píng)/吃草與吃肉/
近來在編纂一本中文字典，覺得心情平靜得多，省了多少是非。因此感覺做學(xué)問工作如吃草，做文人時(shí)論如吃肉。編報(bào)紙，做時(shí)論，評(píng)時(shí)事，正人心，息邪說，比較含有人與人之接觸，必有仇敵。做學(xué)問，做考證，考經(jīng)史，編字典，自然而然少是非，而且自有其樂，尋發(fā)真理，如牛羊在山坡上遨游覓食。兩種工作都重要，但須各憑其性情而行，不能勉強(qiáng)。這個(gè)意思，可擴(kuò)而充之。世上只有兩種動(dòng)物，一為吃草動(dòng)物，包括牛羊及思想家；一為吃肉動(dòng)物，包括虎狼及事業(yè)家。吃草動(dòng)物只管自己的事，故心氣溫和良善如牛羊；吃肉動(dòng)物專管人家的事，故多奸險(xiǎn)狡黠，長于應(yīng)付、籠絡(luò)、算計(jì)、挾持、指揮……前者，如學(xué)人、發(fā)明家等，只對(duì)學(xué)理事物有趣味，而在社交上卻常要羞答答；做委員，喝聽差都不大行。后者如劉邦、朱元璋一類英雄豪杰，用兵用將，料事如神，而對(duì)于子曰詩云，一聽便頭疼，糊里糊涂。也許有健全的天才，治學(xué)與治事都好，如曾國藩。然而曾國藩于治學(xué)方面，除了做做古文，學(xué)點(diǎn)腔調(diào)，哪里有什么發(fā)明與貢獻(xiàn)，可與戴東原、王念孫相比？
食肉者搏擊食草者，食草者也常藐視食肉者。思想家一方羨慕事業(yè)家，一方又看不起事業(yè)家。雀鳥在樹上啾叫，一方是自鳴得意，一方也是笑鷹鹯搏擊覓食之苦。他覺得拾得菜籽吃吃，飽腹時(shí)吟吟唱唱，也自有其樂；追逐搏擊都未免無謂。世間食肉之徒，偶爾讀兩本書，就在書中覓黃金屋、顏如玉、千鐘祿，哪里是真正懂得素食之味？學(xué)問興趣他們是不懂的。偶爾出洋，偶爾留學(xué)，第一目的就是看準(zhǔn)學(xué)位頭銜。這于他是有意義的。他所讀的不是電
氣化學(xué)工程，是政治法律及大學(xué)管理法，讀政治法律回來可以當(dāng)議員委員，高官厚祿，養(yǎng)父母，給妻子，并不是在研究政治學(xué)說學(xué)問上做工夫。
袁中郎描寫此種人心理極好�！袄羧ふ撸淙宋幢赜胁�，亦未必?zé)o才，但覺官有無窮滋味，愈勞愈佚，愈苦愈甜，愈談?dòng)槐M，不窮其味不止。若奪其官便如奪嬰孩手中雞子，啼哭隨之矣�！保ā杜c張幼于書》）此語便含食草者對(duì)食肉者的譏笑。觀袁中郎與吳七札，便可知他覺得食肉之苦。所謂食草者對(duì)食肉者之羨慕，是如此的，他始終不懂這樣鬧忙有何意義。做個(gè)委員科長局長，在大會(huì)上自鳴得意地報(bào)告，本年度統(tǒng)計(jì)過多少別人所做的事業(yè)，填過多少別人修橋造路的表格，通過幾項(xiàng)令他人去執(zhí)行的議案，阻止過多少別人的活動(dòng)，摧殘過多少別人的事業(yè)，破壞過多少對(duì)方的計(jì)劃，扣了多少他人的紐扣——報(bào)告完畢，揚(yáng)眉得意下
臺(tái)……這到底有什么意義？
我想這類專管別人家事的工作，專報(bào)告他人的活動(dòng)，通過叫他人施行的議案，其意義還在一個(gè)木匠做一個(gè)木盒之下。但是食肉者不讓他管別人家事，心里就不高興。食肉者也輕鄙食草者。“議論空疏”“闊論高談”“咄咄書空”是文人之罪惡。而文人常也有令人輕鄙之處。
食肉者對(duì)文人表示輕鄙，非搏擊文人時(shí)，而是豢養(yǎng)文人時(shí)。此種豢養(yǎng)文人，我想仍不是真正讀書種子，是借食草之名求食肉之便，還應(yīng)該歸入食肉類去。他們一旦得意，仍善于互相傾軋，弄權(quán)舞弊，作威作福，恃勢凌人。
“文學(xué)無用”之說也是對(duì)的。革命是干的，不是談的。打虎就得上山，站在高樓綺窗前高唱：“打啊！打�。 蔽铱傆X得滑稽。聲勢愈兇猛愈形其滑稽。他為什么不上山去？我老是問。所以高談革命者，我根本就把他歸入食肉之類，他是以食草之名求食肉之便。站在繡閣綺窗前喊打虎之人笑別的站在綺窗前而不喊打之人，那叫作滑稽。站在綺窗前而不喊打者笑別的專在綺窗前喊打虎者，那叫作同情的幽默。他好像說：你只能喊打，而我充其量也只能喊打，你我都只能喊，然而喊是無用的。打而不喊者上上；打而且喊者次之；不打亦不喊者居中，有自知之明；喊而不打者中下；自己喊而以罵別人不喊為能事者，斯為下矣。
據(jù)湖南人說：山有大蟲，攘臂挽弓而上山，湖南人也。關(guān)起門來，登樓高呼，湖北人也。在玻璃窗內(nèi)，算算這張虎皮值幾兩銀者，山西人也。在高樓繡窗前對(duì)老虎喊著“來噓！”姑蘇人也。在繡窗前罵他太太為什么不去打虎，在他太太頭上消耗其所有的豪勇氣力者，××也，我說。
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