作者解釋說：“手算和珠算，以意象呈現(xiàn)運(yùn)算方式，根源于意象理性。本書亦以意象理性的思維方式謀篇布局，故名《手珠記》�！� 這本書針對當(dāng)今人們的處境和文明的困局，提出了新的路徑，并致力于破除長久以來人們外求發(fā)展的思維定勢和思想迷信，提出一種新的學(xué)問，叫做“內(nèi)學(xué)”。所謂內(nèi)學(xué)，即以內(nèi)觀的方式探及自我內(nèi)心，自師為本，為外向文明的成果尋找根本意義。幾個世紀(jì)以來，科技、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)的單向線性發(fā)展，使生命的意義在向外擴(kuò)展中消散。文明如果不找到內(nèi)向從心的本體，將永遠(yuǎn)無法獲得真實(shí)的價(jià)值。當(dāng)今世界，或者需要尋找到一種新的方向，去重現(xiàn)各類事物的價(jià)值。價(jià)值重現(xiàn)的命題，包含一物多值、同物異值和時(shí)空錯值幾個方面。此外，作者又著重強(qiáng)調(diào)字主義思維，通過解析中國文字的內(nèi)在思維密碼，提出從具象感性到抽象理性，再到意象理性的認(rèn)識三階段。面對現(xiàn)實(shí)的分崩離析，面對人生的碎片化，當(dāng)代人不得不以全智的認(rèn)知方式，去把握生命和周遭。 全書分為四卷。以隨筆、論述和故事稿本的多元文體做結(jié)構(gòu)，圍繞心、性、習(xí)、德，展開多層次的思考，致力于理順中學(xué)和西學(xué)的關(guān)系，打通文化、宗教和非宗教信仰之間的對立隔絕，從儒、釋、道，神學(xué)和哲學(xué)之中歸結(jié)出通向絕對真理的血脈經(jīng)絡(luò)，以其富有想象力的各類題目發(fā)人深省。需填
作者簡介：
張廣天，男，1966年生于上海。1990年移居北京。從事思想研究和美學(xué)探索，并在詩歌、文學(xué)、戲劇和音樂等諸多門類藝術(shù)方面實(shí)踐其理論。其詩歌寫作，主要關(guān)注“語體文”和“文體文” 的結(jié)合，漢字音形義的三位一體，以及文言、意象、理性與當(dāng)代審美語文的獨(dú)立性等。 第一卷 花世界 第一章 “這個女孩不承認(rèn)”一這個女孩不承認(rèn)她的閨中密友肢體疲軟，總想對方每天都可以拿起一些更重的東西了。這種想法其實(shí)并不來自她善良的愿望，而來自她敏感的氣質(zhì)。她敏感地意識到密友與她的聯(lián)系，甚至覺得病痛就是她自己的。她晝夜觀察對方，為對方提心吊膽，其實(shí)是為自己惴惴不安。雨打殘荷，傷心不敢立花前這一路想去，竟悲痛得不能自已。二從頑石中蹦出來的猴子，站在山岡上，看見過往人流熙攘不絕，禁不住在風(fēng)中哭了很久。他的心覺得好痛，忍不住的難過穿腸過肺，頂?shù)窖屎�，堵在那里散不開。蕓蕓眾生跟他究竟有什么關(guān)系？稟受日月精華的生命，無父無母，與人間氏族并無共同的血緣來歷，這悲從何來？發(fā)乎于心？難道心這件肉樣的腔臟有什么竅罅溝通著萬事萬物？三心本軟，入風(fēng)見塵則硬。四其實(shí)這人間，都只是一個人；其實(shí)這世界，都只是一顆心。全部的人都死于心碎。五一個商人，夜里去了妓館。他給妓女很多錢，要求把各種新式的花樣都做了。妓女很勤勉，整整做了一夜。商人從腳趾到發(fā)尖都得到了滿足�？墒�，天亮的時(shí)候，商人卻突然鞭笞妓女，說：“你為什么要這樣勤勉呢？你讓我每一寸肉體都得到了釋放，我的心便落空了�！奔伺χf：“你也有今天！”六黑天有萬千化身，但每個化身都是他自己。黑天又說，每個人心中都住著他，但每個人的他加起來不等于億萬，而等于一。因?yàn)�，一加一等于一。于是，好多年的�?zhàn)爭、災(zāi)禍、瘟疫都?xì)绮涣怂�。他是永恒的。有一天，我也認(rèn)識了在我里頭的他。我發(fā)現(xiàn)每一天的我都不是前一天的我，可我究竟為什么還要自稱我？我究竟為什么真的就一直是我？我的一貫性究竟是從哪里來的？七王陽明說，吾心即宇宙�；浇陶J(rèn)為，圣靈、圣子、圣父都是上帝。 這一切都是關(guān)于人的心。每個人的心都是一樣的，不關(guān)乎善惡，卻關(guān)于真。人來到世界上，原本帶著這真的心，有天地萬物、時(shí)空宇宙的一切，卻迷失在人間的愚昧和苦難中。見風(fēng)受塵，淪落俗世，首先是一個遮蔽心的過程。我說首先，那是因?yàn)檫�有其次。其次是什么呢？其次是我們還有希望。八我孩童的時(shí)候，能夠過目不忘，卻做不到一目十行；我少年的時(shí)候，既可以過目不忘，還能夠一目十行；我如今只能一目十行，卻做不到過目不忘。九
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