《為己之讀》，作者王志毅。書評影評隨筆集。這里所收錄的書評數(shù)量不多，但從內(nèi)容和學(xué)科看頗為廣泛，所涉及的著作有史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化批評、學(xué)術(shù)隨筆等。除了書評外，書稿中還收錄了少量影評，分量較重的是三篇《香港電影一瞥》。書中的一些文章與作者的工作有關(guān)，所評論的部分書作者曾參與編輯或策劃，在寫作的過程中，作者盡量保持客觀，但仍然免不了有偏見與過濾之處，這當(dāng)中的細(xì)微差異，相信讀者自能分辨。
作者簡介：
王志毅，國內(nèi)著名出版人。
目錄：
代序(1)
上篇
市場亦有道藝術(shù)豈無價
—《創(chuàng)造性破壞》譯序(3)
重述經(jīng)典功在社會(16)
也說黃仁宇(20)
香港電影一瞥上(36)
香港電影一瞥中(44)
香港電影一瞥下(56)
對《美麗心靈》的評論作點評論(69)
一個時代的光輝
—邵氏電影的光榮與夢想(76)
下篇
人又主義者的全球史(85)代序(1)
上篇
市場亦有道藝術(shù)豈無價
—《創(chuàng)造性破壞》譯序(3)
重述經(jīng)典功在社會(16)
也說黃仁宇(20)
香港電影一瞥上(36)
香港電影一瞥中(44)
香港電影一瞥下(56)
對《美麗心靈》的評論作點評論(69)
一個時代的光輝
—邵氏電影的光榮與夢想(76)
下篇
人又主義者的全球史(85)
批評背后的人又精神(90)
高陽的理想人格(94)
離開世俗的哲人(98)
一位知識分子眼中的美國(103)
思想史的寫法(108)
通過斯密閱讀嚴(yán)復(fù)(112)
網(wǎng)絡(luò)時代的平面思考(117)
尋求文化自覺之道(121)
宏觀歷史下的微觀故事(125)
翻案與自識(128)
金庸研究的又化政治(131)
悠游于香港
—也斯的香港書寫(135)
余墨所及(143)
閑筆不閑(146)
食之思源(149)
與風(fēng)馬牛何干(153)
走向黃金時代的電視劇(157)
每個人都有自己的鳥托邦(161)人文主義者的全球史
自1927年商務(wù)印書館引介《世界史綱》以來，韋爾斯的這本大作便風(fēng)行中國數(shù)十年不衰，且有文、白譯本數(shù)種，直至今天仍不斷重版再印，當(dāng)然有其獨到的價值所在。該書在上個世紀(jì)二三十年代被譯成多種文字出版，總銷量達(dá)數(shù)百萬冊之多，是世界性的超級暢銷書。
著述巨型通史在西方素有傳統(tǒng)，吉本的《羅馬帝國衰亡史》、休漠的《英國史》和基佐的《法國文明史》等都是其中的佼佼者�！妒澜缡肪V》當(dāng)然不能跟這些文藝復(fù)興以來的不朽巨作相提并論，不但篇幅上顯單薄，學(xué)理上更是有所不逮，充其量是一本通俗的世界史。即使比起同時代人湯因比的《歷史研究》來，在深度和廣度上也難以比肩。但它也有突出之處，體現(xiàn)了作品與作者鮮明的20世紀(jì)特色。
最為明顯的是，此書開全球史風(fēng)氣之先。韋爾斯在導(dǎo)言中指出，“吾人對于全世界人類史中普通之事實宜具共通之知識，其需要在過去數(shù)年之慘變中極為顯著”。這里所謂“數(shù)年之慘變”，指的當(dāng)然就是第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭重創(chuàng)了西方文明，也令幸存者深感整個人類的命運(yùn)被牢牢地拴在了一起。作為對西方整整一代人的精神危機(jī)的回應(yīng)，作者從人類大同和世界進(jìn)步的角度講述整個人類文明史，堅信“世運(yùn)固有通塞，而世界則常在進(jìn)步中”，這與施賓格勒在戰(zhàn)后所流露的悲觀絕望恰成對照。從這點來看，韋爾斯依舊跟戰(zhàn)前一樣，用紙和筆啟發(fā)著人們進(jìn)行思考。不過既然作者的設(shè)想讀者仍然是西方人，所謂的“世界史綱”從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，仍不免以西方史為主，只不過點綴上了一些包括阿拉伯世界和中國在內(nèi)的其他文明而已�！笆澜纭眱勺指嗟氖锹鋵嵲谒鼘⑷蛉祟愊涤谝惑w的史識上。
如果我們同意“史學(xué)的根本在于盡量重建既往的真相，作合理而正確的解釋”這類判斷的話，那《世界史綱》的價值便相當(dāng)小了。當(dāng)代史學(xué)紛繁復(fù)雜，脈絡(luò)廣延，且不斷在客觀研究與主觀判斷之間搖擺，但總體趨向是實證化與去文學(xué)化。史學(xué)與社會科學(xué)的關(guān)系日趨緊密，其研究主題的描述性和斷代性極強(qiáng)�！妒澜缡肪V》這類作品在西方的地位早已一落千丈，少人問津。當(dāng)然我們也可以反過來說，今天的西方已經(jīng)沒有人能著述這樣的流行通史了。
韋爾斯不是一位歷史學(xué)家，其實也很難說是一位小說家，按史學(xué)名家巴爾贊的話說，韋爾斯的小說“只能算故事:人物可信，但沒有令人難忘的雖屬虛構(gòu)但近似生活的情景”。從某種意義上講，他是一個“文人”，博學(xué)多識、多才多藝，文筆優(yōu)美更兼胸懷天下。夏志清在評論A.赫青黎的時候指出，小說僅是這類人“表達(dá)自己意見、自己對宇宙、人生各種問題看法的文藝形式之一種而已”。韋爾斯是自學(xué)成才，學(xué)養(yǎng)上可能不如赫青黎這些現(xiàn)代人文主義大師，但他對社會狀況有深刻的認(rèn)識，加上想象力豐富，所寫的小說、時評和史學(xué)著作中均浸透著強(qiáng)烈的個人社會觀與世界觀。這當(dāng)中最為著名的要算他的科幻小說，多數(shù)已成經(jīng)典，直到今天仍然擁有廣大的讀者。
從《世界史綱》中，我們能充分感受到作者借歷史敘事講世界未來、用人類文明的光輝發(fā)展鼓舞民眾的一腔熱情。如此昂揚(yáng)的樂觀主義精神在20世紀(jì)悲觀、虛無、荒誕心態(tài)占據(jù)絕對上風(fēng)的思想世界中獨樹一幟。或許可以說，在今天閱讀此書的收獲是能夠了解簡明扼要的西洋史，享受閱讀優(yōu)美文字的快感，以及對人類文明的前途增添一點信心。
在《世界史綱》的中文譯本中，吳文藻、謝冰心等合譯的白話本自20世紀(jì)70年代譯出之后，數(shù)十年內(nèi)屢有重印，已成標(biāo)準(zhǔn)版本。此次世紀(jì)出版集團(tuán)重印20年代梁思成等合譯的文言文本，其首要目的當(dāng)然是引薦民國時期的學(xué)術(shù)思潮與動向。不過綜觀全書，雖以文言譯出，但通俗流暢、走筆精致，似仍具備相當(dāng)?shù)目勺x性。
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