本書是當(dāng)代作家王小波的雜文精選集，收錄了《個(gè)人尊嚴(yán)》《居住環(huán)境與尊嚴(yán)》《我的精神家園》《蘇東坡與東坡肉》《奸近殺》等經(jīng)典雜文。作者以深刻甚至帶著調(diào)侃的筆調(diào)針砭時(shí)事，對(duì)“個(gè)人尊嚴(yán)”“媚雅”“格調(diào)”等問題進(jìn)行了有趣而深刻的分析。
作者簡(jiǎn)介：
王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年出生于北京，1969年到云南插隊(duì)，后轉(zhuǎn)插隊(duì)到山東，做過民辦教師。1974年以后在北京街道當(dāng)工人。1978年考入中國(guó)人民大學(xué)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)系，1986年在美國(guó)匹茲堡大學(xué)獲文科碩士學(xué)位，1988年回國(guó)，先后在中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)任教。1992年成為自由撰稿人。1997年4月11日病逝于北京。王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年出生于北京，1969年到云南插隊(duì)，后轉(zhuǎn)插隊(duì)到山東，做過民辦教師。1974年以后在北京街道當(dāng)工人。1978年考入中國(guó)人民大學(xué)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)系，1986年在美國(guó)匹茲堡大學(xué)獲文科碩士學(xué)位，1988年回國(guó)，先后在中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)任教。1992年成為自由撰稿人。1997年4月11日病逝于北京。
王小波被譽(yù)為“中國(guó)的喬伊斯兼卡夫卡”，他是唯一一位兩次獲得世界華語文學(xué)界重要獎(jiǎng)項(xiàng)“臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說大獎(jiǎng)”的中國(guó)大陸作家。主要作品有：《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》《青銅時(shí)代》《黑鐵時(shí)代》《沉默的大多數(shù)》等。
目錄：
個(gè)人尊嚴(yán)
君子的尊嚴(yán)
居住環(huán)境與尊嚴(yán)
飲食衛(wèi)生與尊嚴(yán)
我的精神家園
洋鬼子與辜鴻銘
救世情結(jié)與白日夢(mèng)
百姓·洋人·官
椰子樹與平等
警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳
長(zhǎng)蟲·草帽·細(xì)高挑
卡拉OK和驢鳴鎮(zhèn)
從Internet說起
奸近殺
外國(guó)電影里的幽默個(gè)人尊嚴(yán)
君子的尊嚴(yán)
居住環(huán)境與尊嚴(yán)
飲食衛(wèi)生與尊嚴(yán)
我的精神家園
洋鬼子與辜鴻銘
救世情結(jié)與白日夢(mèng)
百姓·洋人·官
椰子樹與平等
警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳
長(zhǎng)蟲·草帽·細(xì)高挑
卡拉OK和驢鳴鎮(zhèn)
從Internet說起
奸近殺
外國(guó)電影里的幽默
電影·韭菜·舊報(bào)紙
商業(yè)片與藝術(shù)片
我對(duì)國(guó)產(chǎn)片的看法
中國(guó)為什么沒有科幻片
電腦特技與異化
舊片重溫
為什么要老片新拍
欣賞經(jīng)典
好人電影
都市言情劇里的愛情
有關(guān)愛情片
《祝你平安》與音樂電視
《他們的世界》序
《他們的世界》跋
《紅拂夜奔》序
《黃金時(shí)代》后記
《未來世界》自序
《尋找無雙》序
《懷疑三部曲》序
《懷疑三部曲》后記
《思維的樂趣》自序
不新的《萬歷十五年》
《代價(jià)論》、烏托邦與圣賢
從《黃金時(shí)代》談小說藝術(shù)
關(guān)于文體
關(guān)于格調(diào)
關(guān)于幽閉型小說
文明與反諷
關(guān)于“媚雅”
有關(guān)貧窮
有關(guān)“偉大一族”
有關(guān)“給點(diǎn)氣氛”
生活和小說
我看老三屆
蘇東坡與東坡肉
驢和人的新寓言
愚人節(jié)有感
寫給新的一年（1996年）
寫給新的一年（1997年）在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。
——李銀河
王小波是好樣的，我也是好樣的。我們不存在誰蓋了誰的問題。王小波要是活著，我覺得他會(huì)更牛。
——王朔
第一次讀到王小波是在廁所便秘的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)的快樂使我差點(diǎn)像阿基米德一樣光屁股跑上街。我偏偏更愛王小波這攤污泥，這混合著靈與肉的污泥。在他的筆下，人沒有神性，卻處處都是神性的體現(xiàn)。
——馮唐
在我心目中，小波是一位浪漫騎士，一位行吟詩人，一位自由思想者。
——李銀河
王小波是好樣的，我也是好樣的。我們不存在誰蓋了誰的問題。王小波要是活著，我覺得他會(huì)更牛。
——王朔
第一次讀到王小波是在廁所便秘的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)的快樂使我差點(diǎn)像阿基米德一樣光屁股跑上街。我偏偏更愛王小波這攤污泥，這混合著靈與肉的污泥。在他的筆下，人沒有神性，卻處處都是神性的體現(xiàn)。
——馮唐
王小波是“難得明白”，他能用書本上的知識(shí)廓清實(shí)際生活中的太多的糊涂，明白真實(shí)的而不是臆想的人生世界……他爭(zhēng)的是個(gè)明白，爭(zhēng)的是一個(gè)不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的問題。
——王蒙個(gè)人尊嚴(yán)
在國(guó)外時(shí)看到，人們對(duì)時(shí)事做出價(jià)值評(píng)判時(shí)，總是從兩個(gè)獨(dú)立的方面來進(jìn)行：一個(gè)方面是國(guó)家或者社會(huì)的尊嚴(yán)，這像是時(shí)事的經(jīng)線；另一個(gè)方面是個(gè)人的尊嚴(yán)，這像是時(shí)事的緯線�；氐絿�(guó)內(nèi)，一條緯線好像都沒有，連尊嚴(yán)這個(gè)字眼也感到陌生了。
提到尊嚴(yán)這個(gè)概念，我首先想到英文詞dignity，然后才想到相應(yīng)的中文詞。在英文中，這個(gè)詞不僅有尊嚴(yán)之義，還有體面、身份的意思。尊嚴(yán)不但指人受到尊重，它還是人的價(jià)值之所在。從上古到現(xiàn)代，數(shù)以億萬計(jì)的中國(guó)人里，沒有幾個(gè)人有過屬于個(gè)人的尊嚴(yán)。舉個(gè)大點(diǎn)的例子，中國(guó)歷史上有過皇上對(duì)大臣施廷杖的事，無論是多大的官，一言不合，就可能受到如此當(dāng)眾羞辱，高官尚且如此，遑論百姓。除了皇上一人，沒有一個(gè)人能有尊嚴(yán)。有一件最怪的事是，按照傳統(tǒng)道德，挨皇帝的板子倒是一種光榮，文死諫嘛。說白了就是：無尊嚴(yán)就是有尊嚴(yán)。此話如有任何古怪之處，罪不在我。到了現(xiàn)代以后，人與人的關(guān)系、個(gè)人與集體的關(guān)系，仍有這種遺風(fēng)——我們就不必細(xì)說“文革”中、“文革”前都發(fā)生過什么樣的事情。到了現(xiàn)在，已經(jīng)不用見官下跪，也不會(huì)在屁股上挨板子，但還是缺少個(gè)人的尊嚴(yán)。環(huán)境就是這樣，公共場(chǎng)所的秩序就是這樣，人對(duì)人的態(tài)度就是這樣，不容你有任何自尊。
舉個(gè)小一點(diǎn)的例子，每到春運(yùn)高潮，大家就會(huì)在傳媒上看到一輛硬座車廂里擠了三四百人，廁所里也擠了十幾人。談到這件事，大家會(huì)說國(guó)家的鐵路需要建設(shè)，說到鐵路工人的工作難做，提到安全問題，提到所有的方面，就是不提這些民工這樣擠在一起，完全沒有了個(gè)人的尊嚴(yán)——仿佛這件事很不重要似的。當(dāng)然，只要民工都在過年時(shí)回家，火車總是要擠的，誰也想不出好辦法。但個(gè)人的尊嚴(yán)畢竟大受損害，這件事總該有人提一提才對(duì)。
另一件事現(xiàn)在已是老生常談，人走在街上感到內(nèi)急，就不得不上公共廁所。一進(jìn)去就覺得自己的尊嚴(yán)一點(diǎn)都沒了�，F(xiàn)在北京的公廁正在改觀，這是因?yàn)橥鈬?guó)人到了中國(guó)也會(huì)內(nèi)急，所以北京的公廁已經(jīng)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。假如外國(guó)人不來，廁所就要臭下去，而且大街上改了，小胡同里還沒有改。我認(rèn)識(shí)的一位美國(guó)留學(xué)生說，有一次他在小胡同里內(nèi)急，走進(jìn)公廁撒了一泡尿，出來以后，猛然想到自己剛才滿眼都是黃白之物，居然能站住了不倒，覺得自己很了不起，就急忙來告訴我。北京的某些街道很臟很亂，總要到某個(gè)國(guó)際會(huì)議時(shí)才能改觀，這叫借某某會(huì)的東風(fēng)。不光老百姓這樣講，領(lǐng)導(dǎo)也這樣講。這話聽起來有點(diǎn)不對(duì)味。不雅的景象外人看了丟臉，沒有外人時(shí)，自己住在里面也不體面——后一點(diǎn)總是被人忘掉。
作為一個(gè)知識(shí)分子，我發(fā)現(xiàn)自己曾有一種特別的虛偽之處，雖然一句話說不清，但可以舉一些例子來說明。假如我看到火車上特別擠，就感慨一聲道：這種事居然可以發(fā)生在中華人民共和國(guó)的土地上！假如我看到廁所特臟，又長(zhǎng)嘆一聲：唉！北京市這是怎么搞的嘛！這其中有點(diǎn)幽默的成分，也有點(diǎn)當(dāng)真。我的確覺得國(guó)家和政府的尊嚴(yán)受到了損失，并為此焦慮著。當(dāng)然，我自己也想要一點(diǎn)個(gè)人尊嚴(yán)，但以個(gè)人名義提出就過于直露，不夠體面——言必稱天下，不以個(gè)人面目出現(xiàn)，是知識(shí)分子的尊嚴(yán)所在。當(dāng)然，現(xiàn)在我把這作為虛偽提出，已經(jīng)自外于知識(shí)分子。但也有個(gè)好處，我找到了自己的個(gè)人面目。
有關(guān)尊嚴(yán)問題，不必引經(jīng)據(jù)典，我個(gè)人就是這么看。但中國(guó)忽視個(gè)人尊嚴(yán)，卻不是我的新發(fā)現(xiàn)。從大智者到通俗作家，有不少人注意到一個(gè)有中國(guó)特色的現(xiàn)象。羅素說，中國(guó)文化里只重家族內(nèi)的私德，不重社會(huì)的公德公益，這一點(diǎn)造成了很要命的景象。費(fèi)孝通說，中國(guó)社會(huì)里有所謂“差序格局”，與己關(guān)系近的就關(guān)心，關(guān)系遠(yuǎn)的就不關(guān)心或少關(guān)心。結(jié)果有些事從來就沒人關(guān)心。龍應(yīng)臺(tái)為這類事而憤怒過，三毛也大發(fā)過一通感慨。
讀者可能注意到了，所有指出這個(gè)現(xiàn)象的人，或則是外國(guó)人，或則曾在國(guó)外生活過，又回到了國(guó)內(nèi)。沒有這層關(guān)系的中國(guó)人，對(duì)此渾然不覺。筆者自己曾在外國(guó)居住四年，假如沒有這種經(jīng)歷，恐怕也發(fā)不出這種議論——但這一點(diǎn)并不讓我感到開心。環(huán)境臟亂的問題，火車擁擠的問題，社會(huì)秩序的問題，人們倒是看到了，但總從總體方面提出問題，講國(guó)家的尊嚴(yán)、民族的尊嚴(yán)。其實(shí)這些事就發(fā)生在我們身邊，削我們每個(gè)人的面子——對(duì)此能夠渾然無覺，倒是咄咄怪事。
人有無尊嚴(yán)，有一個(gè)簡(jiǎn)單的判據(jù)，是看他被當(dāng)作一個(gè)人還是一個(gè)東西來對(duì)待。這件事有兩重性，其一是別人把你當(dāng)作人還是東西，是你的尊嚴(yán)之所在；其二是你把自己看成人還是東西，也是你的尊嚴(yán)所在。擠火車和上公共廁所時(shí)，人只被當(dāng)身體來看待。這里既有其一的成分，也有其二的成分，而且歸根結(jié)底，和我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)。說來也奇怪，中華禮儀之邦，一切尊嚴(yán)，都從整體和人與人的關(guān)系上定義，就是沒有個(gè)人的位置。一個(gè)人不在單位里、不在家里，不代表國(guó)家、民族，單獨(dú)存在時(shí)，居然不算一個(gè)人，就算是一塊肉。這種算法當(dāng)然是有問題。
我的算法是：一個(gè)人獨(dú)處荒島而且誰也不代表，就像魯濱孫那樣，也有尊嚴(yán)，可以很好地活著。這就是說，個(gè)人是尊嚴(yán)的基本單位。知道了這一點(diǎn)，火車上太擠了之后，我就不會(huì)再擠進(jìn)去而且渾然無覺。
君子的尊嚴(yán)
筆者是個(gè)學(xué)究，待人也算謙和有禮，自以為算個(gè)君子——當(dāng)然，實(shí)際上是不是，還要?jiǎng)e人來評(píng)判。總的來說，君子是有文化、有道德的人，是士人或稱知識(shí)分子。按照中國(guó)的傳統(tǒng)，君子是做人的典范。君子不言利。君子忍讓不爭(zhēng)。君子動(dòng)口不動(dòng)手。君子獨(dú)善其身。這都是老輩子傳下來的規(guī)矩，時(shí)至今日，以君子自居的人還是如此行事。我是寧做君子不做小人的，但我還是以為，君子身上有些缺點(diǎn)，不配作為人的典范，因?yàn)樗娜酢⑻C囊、太受人欺。
君子既不肯與人爭(zhēng)利，就要安于清貧。但有時(shí)不是錢的問題，是尊嚴(yán)的問題。前些時(shí)候在電視上看到北京的一位人大代表發(fā)言，說兒童醫(yī)院的掛號(hào)費(fèi)是一毛錢，公廁的收費(fèi)是兩毛錢。很顯然，這樣的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)有損醫(yī)務(wù)工作的尊嚴(yán)。當(dāng)然，發(fā)言的結(jié)尾是呼吁有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)注意這個(gè)問題，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也點(diǎn)點(diǎn)頭說：“是呀是呀，這個(gè)問題要重視�！蔽铱傆X得這位代表太君子，沒把話講清楚——直截了當(dāng)?shù)恼f法是：我們要收兩塊錢。別人要是覺得太貴，那你就還個(gè)價(jià)來——這樣三下五除二就切入了正題。這樣說話比較能解決問題。
君子不與人爭(zhēng)，就要受氣。舉例來說，我乘地鐵時(shí)排隊(duì)購票，總有一些不三不四的人到前面加塞。說實(shí)在的，我有很多話要說：我排隊(duì)，你為什么不排隊(duì)？你忙，難道我就沒有事？但是礙于君子的規(guī)范，講不出口來。話憋在肚子里，難免要生氣。有時(shí)氣不過，就嚷嚷幾句：“排隊(duì)，排隊(duì)啊�！边@種表達(dá)方式不夠清晰，人家也不知道是在說他。正確的方式是：指住加塞者的鼻子，口齒清楚地說道：“先生，大家都在排隊(duì)，請(qǐng)你也排隊(duì)�！钡@樣一來，就陷入與人爭(zhēng)論的境地，肯定不是君子了。
常在報(bào)紙上看到這樣的消息：流氓橫行不法，圍觀者如堵，無人上前制止。我敢斷定，圍觀的都是君子，也很想制止，但怎么制止呢？難道上前和他打架嗎？須知君子動(dòng)口不動(dòng)手啊。我知道英國(guó)有句俗話：紳士動(dòng)拳頭，小人動(dòng)刀子。假如在場(chǎng)的是英國(guó)紳士，就可以上前用拳頭打流氓了。既然扯到了紳士，就可以多說幾句。從前有個(gè)英國(guó)人到澳大利亞去旅行，過海關(guān)時(shí)，當(dāng)?shù)毓賳T問他是干什么的。他答道：“我是一個(gè)紳士�！币�?yàn)闅v史的原因，澳大利亞人不喜歡這句話，尤其不喜歡聽到這句話從一個(gè)英國(guó)人嘴里說出來。那官員又問：“我問你的職業(yè)是什么？”英國(guó)人答道：“職業(yè)就是紳士。難道你們這里沒有紳士嗎？”這下澳大利亞人可火了，差點(diǎn)兒揍他，幸虧有人拉開了。在英美，說某人不是紳士，就是一句罵人的話。
當(dāng)然，在我們這里說誰不是君子，等于說他是小人，也是一句罵人的話。但君子和紳士不是一個(gè)概念。從字面上看，紳士（gentleman）是指溫文有禮之人，其實(shí)遠(yuǎn)不止如此。紳士要保持個(gè)人的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，甚至可以說是這方面的專業(yè)戶。坦白地說，他們有點(diǎn)狂傲自大。但也有一種好處：真正的紳士絕不在危險(xiǎn)面前止步。大戰(zhàn)期間，英國(guó)紳士大批開赴前線為國(guó)捐軀，甚至死在了一般人前面。君子的標(biāo)準(zhǔn)里就不包括這一條。中國(guó)的君子獨(dú)善其身，這樣就沒有了尊嚴(yán)。這是因?yàn)樽饑?yán)是屬于個(gè)人的、不可壓縮的空間，這塊空間要靠自己來捍衛(wèi)——捍衛(wèi)的意思是指敢爭(zhēng)、敢打官司、敢動(dòng)手（勇斗歹徒）。我覺得人還是有點(diǎn)尊嚴(yán)的好，假如個(gè)人連一個(gè)待的地方都沒有，就無法為人做事，更不要說做別人的典范了。
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