這是一本由國(guó)內(nèi)二十五位作家、學(xué)人所著的隨筆集。他們的足跡到過(guò)赫拉巴爾的布拉格，也探訪過(guò)張愛玲呆過(guò)的伯克利。他們?cè)谀崃_河上想象過(guò)阿加莎式的謀殺，也在日內(nèi)瓦墜入博爾赫斯的迷宮。一次次真實(shí)的行走，也是一場(chǎng)場(chǎng)心靈的暢游。每一個(gè)地方都是一個(gè)現(xiàn)實(shí)想象交匯的舞臺(tái)，供他們?cè)诖藢?duì)話汪曾祺、林斤瀾、蕭紅、伯格曼，以及燕南園的名人教授、在駱背上唱長(zhǎng)調(diào)的草原人。
作者簡(jiǎn)介：
二十五位作家學(xué)人——龍冬、寧肯、藍(lán)藍(lán)、北塔、祝勇、陳河、侯宇燕、楊栗、蘇北、解璽璋、曹利群、何大草、趙柏田、冉平、毛丹青、雷淑容、楊雅婷、鮑爾吉·原野、王克明、遲子建、王以培、唐克揚(yáng)、紅柯、范穩(wěn)、艾傈木諾。
目錄：
目錄：
前言：讓詞語(yǔ)落在實(shí)處（孫小寧）1
行至
輯一
致赫拉巴爾（龍冬）3
阿加莎謀殺了尼羅河（寧肯）18
尋找和死神下棋的人（藍(lán)藍(lán)）21
以色列的現(xiàn)實(shí)與傳說(shuō)之旅（北塔）27
伯克利大學(xué)的張愛玲（祝勇）36
莫奈花園（陳河）47
古巴：海明威故居（陳河）52
杜倫一日（侯宇燕）57
為什么去藍(lán)毗尼（楊栗）64
目錄：
前言：讓詞語(yǔ)落在實(shí)處（孫小寧）1 行至輯一致赫拉巴爾（龍冬）3阿加莎謀殺了尼羅河（寧肯）18尋找和死神下棋的人（藍(lán)藍(lán)）21以色列的現(xiàn)實(shí)與傳說(shuō)之旅（北塔）27伯克利大學(xué)的張愛玲（祝勇）36莫奈花園（陳河）47古巴：海明威故居（陳河）52杜倫一日（侯宇燕）57為什么去藍(lán)毗尼（楊栗）64日內(nèi)瓦的博爾赫斯迷宮（楊栗）74 輯二湖東汪曾祺（蘇北）79福山路3號(hào)：沈從文故居（蘇北）86林斤瀾與矮凳橋（解璽璋）90梁?jiǎn)⒊示樱ń猸t璋）95江南尋阿炳（曹利群）105隔壁是菱窠（何大草）109滿紙蒼涼：尋訪巴人故居（趙柏田）114明亮的喀什（趙柏田）117從天水到敦煌（趙柏田）120正午的高昌古城（趙柏田）135雨中雁蕩山（寧肯）138寂寞之聲（冉平）143 神會(huì)輯一想起京都一只鳥（毛丹青）151日本寺院的山門所藏（毛丹青）154村上與谷崎（毛丹青）157巴倫博伊姆：音樂(lè)即故鄉(xiāng)（雷淑容）161維也納的異鄉(xiāng)人（雷淑容）164一個(gè)人的巴黎（寧肯）166老宅里的英格蘭（何大草）172托爾金：居無(wú)定所的漫游者（楊雅婷）178英倫，沒(méi)有一座城市是完美的（楊栗）188他鄉(xiāng)月色（鮑爾吉·原野）193 輯二野草斜陽(yáng)清平川（王克明）199落紅蕭蕭為哪般（遲子建）203烏鎮(zhèn)與西塘（寧肯）209紅塔禮堂的音樂(lè)與電影（寧肯）213竹林幽事（王以培）218洪業(yè)與燕南園（唐克揚(yáng)）224北京四小處（北塔）239南方運(yùn)河（趙柏田）248山河形勝白鹿原（紅柯）252聞一多：從望天湖到翠湖北岸（范穩(wěn)）260虛寫稻城（艾傈木諾）268附：
作者簡(jiǎn)介：
284我已不再年輕，不再年輕了。我已經(jīng)懂得了自由的真正含意。自由，是近，而非遠(yuǎn)。自由是個(gè)體，而非眾人。自由是小出版社、小書店、小的新書首發(fā)式、小簽售、小閱讀座談會(huì)、小聚、小開本圖書、小收益、小樂(lè)趣。自由是小聲，而非高調(diào)。自由是柔弱，而非剛強(qiáng)。 ——龍冬《致赫拉巴爾》 一九五五年秋天，張愛玲夾雜在一群難民中，乘克利夫蘭總統(tǒng)號(hào)駛向一片未知的大陸。她在中國(guó)的全部影響被宣布過(guò)期作廢。沒(méi)有人知道這個(gè)瘦弱的中國(guó)女人身上發(fā)生過(guò)什么。不知這一境遇是否出乎張愛玲的預(yù)料，不過(guò)對(duì)此，張愛玲小說(shuō)中已早有預(yù)言：“人生是殘酷的�？吹轿覀兛s小又縮小的、怯怯的愿望，我總覺得有無(wú)限的慘傷。” ——祝勇《伯克利大學(xué)的張愛玲》 這個(gè)老頭是不隨和的。我們多數(shù)時(shí)候，是誤讀了這位老人。以為他做做菜、畫畫畫、喝喝酒，就好說(shuō)話了。他是不隨意附和別人的。他不會(huì)敷衍和應(yīng)付。這從他的文學(xué)觀就能看出，他在1986年為《自選集》寫的自序中說(shuō)：“我是相信創(chuàng)作是有內(nèi)部規(guī)律的。我們的評(píng)論界過(guò)去很不重視創(chuàng)作的內(nèi)部規(guī)律，創(chuàng)作被看作是單純的社會(huì)現(xiàn)象，其結(jié)果是導(dǎo)致創(chuàng)作缺乏個(gè)性。”——蘇北《湖東汪曾祺》
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