《審美閱讀十五講》是作者近年來文本細(xì)讀理論與實(shí)踐成果的一個(gè)“集錦”，在本土理論的框架下，回到文學(xué)文本自身，嘗試“審美閱讀”，以對(duì)《三國演義》、《水滸傳》、《孔乙己》、《祝�！�、《下江陵》、前后《赤壁賦》、《再別康橋》、《死水》、《記念劉和珍君》、《聽聽那冷雨》等作品的賞析，引領(lǐng)我們進(jìn)入豐富多彩的文本世界，展開有趣有味的文學(xué)之旅。
作者簡介：
孫紹振，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。曾任中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長。現(xiàn)為福建師范大學(xué)文學(xué)院教授委員會(huì)主任，博士生導(dǎo)師，福建師范大學(xué)海峽兩岸文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心顧問。主要專著有《新的美學(xué)原則在崛起》、《文學(xué)創(chuàng)作論》、《美的結(jié)構(gòu)》、《論變異》、《月迷津渡——古典詩歌個(gè)案分析》等。2009年，韓國學(xué)術(shù)情報(bào)出版社出版《孫紹振文集》(八卷)。目錄：
“名家通識(shí)講座書系”總序
第一講真善美的“錯(cuò)位”
一假美學(xué)的“真”和真美學(xué)的“假”
二想象：假定、自由和苦悶的象征
三真善美的“錯(cuò)位”
四惡不必丑，善不必美
五情感的審美超越實(shí)用
第二講小說：因果關(guān)系、打出常規(guī)和情感錯(cuò)位
一為什么要從文學(xué)形式開始？
二“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”模式的荒謬性和“生活的橫斷面”
三情節(jié)的構(gòu)成：假定的、獨(dú)特的情感因果性
四把人物打出常規(guī)，暴露深層心態(tài)
五讓同一情感結(jié)構(gòu)之中的人物心理發(fā)生“錯(cuò)位”
第三講曹操從熱血青年變?yōu)檠韧婪虻臈l件：多疑
一多疑是從美化轉(zhuǎn)化為丑化的關(guān)鍵“名家通識(shí)講座書系”總序
第一講真善美的“錯(cuò)位”
一假美學(xué)的“真”和真美學(xué)的“假”
二想象：假定、自由和苦悶的象征
三真善美的“錯(cuò)位”
四惡不必丑，善不必美
五情感的審美超越實(shí)用
第二講小說：因果關(guān)系、打出常規(guī)和情感錯(cuò)位
一為什么要從文學(xué)形式開始？
二“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”模式的荒謬性和“生活的橫斷面”
三情節(jié)的構(gòu)成：假定的、獨(dú)特的情感因果性
四把人物打出常規(guī)，暴露深層心態(tài)
五讓同一情感結(jié)構(gòu)之中的人物心理發(fā)生“錯(cuò)位”
第三講曹操從熱血青年變?yōu)檠韧婪虻臈l件：多疑
一多疑是從美化轉(zhuǎn)化為丑化的關(guān)鍵
二陳宮的眼睛在小說結(jié)構(gòu)中的“錯(cuò)位”功能
第四講武松打虎和李逵殺虎
一武松神性中的人性
二為什么不能讓老虎把武松吃了？
三從不怕老虎到害怕老虎
四李逵殺四虎為什么不及武松打一虎？
第五講《祝福》：禮教的三重矛盾和悲劇的四層深度
一八種死亡中最精彩的一種
二悲劇的兇手：荒謬的自相矛盾的偏見
三“大家仍然叫她祥林嫂”為什么要特別提出來？
四“你放著吧，祥林嫂！”這一句話為什么會(huì)致祥林嫂于死地？
五與情節(jié)無關(guān)的“我”為什么占了那么多篇幅？
六情節(jié)鏈鎖性淡出和人物多元感知錯(cuò)位的強(qiáng)化
第六講《孔乙己》：魯迅為什么最偏愛？
一為什么讓與情節(jié)無關(guān)的小店員來敘述？
二“笑”的多重意味的錯(cuò)位
三平靜敘述中的“大家風(fēng)度”
四雜文成分對(duì)小說構(gòu)成干擾嗎？
第七講古典詩歌：比喻、意象、意脈、意境和直接抒情
一比喻和詩的比喻
二審美規(guī)范形式強(qiáng)迫內(nèi)容就范
三詩的意象:意決定象
四意脈的三種形態(tài)和意境
五推敲典故的片斷意脈和整體意境的矛盾
六意境的“情景交融”和直接抒情的“無理而妙”
第八講從李白《下江陵》看絕句的結(jié)構(gòu)
一為什么杜甫的絕句評(píng)價(jià)甚低？
二唐人絕句的“壓卷”之作和感知變異
三為什么不能說輕“心”已過，而要說
輕“舟”已過？
四吳喬：“詩酒文飯”之說
五楊載：絕句第三、四句的“婉轉(zhuǎn)變化”工夫
六流水句的功能
七“詩中有畫”的片面性
八詩中之畫應(yīng)該是動(dòng)畫
第九講《念奴嬌?赤壁懷古》：蘇軾的赤壁豪杰風(fēng)流和智者風(fēng)流之夢
一上片并不是“即景寫實(shí)”
二風(fēng)流：名士風(fēng)流和豪杰風(fēng)流
三智者風(fēng)流之夢
第十講《再別康橋》：無聲獨(dú)享的記憶是最美好的音樂
一是分析文本還是主觀強(qiáng)加？
二哪里來的“離愁”？
三從語詞還原入手揭示內(nèi)在矛盾
四為什么不能放歌而只能沉默？
五從強(qiáng)烈的感情到瀟灑的感情
六從全過程到凝聚在一個(gè)焦點(diǎn)上
第十一講《死水》：“以丑為美”的藝術(shù)奧秘
一象征派和浪漫派的不同
二“以丑為美”的難度的克服
三聞一多的愛國與反共
四聞一多的現(xiàn)代格律詩追求
第十二講散文：從審美、(亞)審丑到審智
一“真情實(shí)感”論的貧乏和僵化
二直接歸納：詩的形而上和散文的形而下
三審美、審丑和幽默的亞審丑
四審智的高度
第十三講古典審美散文賞析原則和方法
一文本是三個(gè)層次的立體結(jié)構(gòu)
二突破表層意象揭示中層意脈的起伏
三同類相比：現(xiàn)成的可比性
四《隆中對(duì)》和《三顧茅廬》：文學(xué)規(guī)范形式的深層分析
五《小石潭記》和《江雪》：形而下和形而上
六《岳陽樓記》和《醉翁亭記》：永遠(yuǎn)憂愁和無限快樂
七語言節(jié)奏的奧妙
第十四講現(xiàn)當(dāng)代散文個(gè)案分析
一魯迅《記念劉和珍君》:情理交融的悲歌和頌歌
二余光中《聽聽那冷雨》：聽出整個(gè)生命的文化記憶
三魯迅《阿長與山海經(jīng)》的審丑核心詞：偉大的神力
四汪曾祺《跑警報(bào)》：在災(zāi)難面前的“不在乎”哲學(xué)
第十五講西方散文：審智與審美的結(jié)合
一培根《談讀書》
二梭羅《瓦爾登湖》
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