拙著《千禧文存》問世后，蒙讀者垂青，銷路廣通。具有出版工作“特異功能”的周奎杰女士和張世林先生，慧艱如炬，看出了讀者是歡迎這一類文章的。于是別出心裁，以拙作為濫觴，擴大作者范圍，編成了一套叢書，名之日《名家心語》。今年將先后推出十冊，以后陸續(xù)增加。
這十位作者，基本上都已進入耄耋之年。除不佞外，他們都是飽學(xué)之士，文章為能手，術(shù)業(yè)有專精。各人有各人的專門研究領(lǐng)域，都可以說是成績斐然，蜚聲士林，都是用不著介紹的。但是，本集所收的文章卻不是他們的學(xué)術(shù)專門著作。他們了用畢生之力，焚膏繼晷，兀兀窮年，白首窮經(jīng)，專門寫出的文章呈往往是艱深難讀的，對一般讀者來說，好處不大。這一類著作都另行出版。本集所收的文章往往是通俗性比較強的，可又決不能與他們的專門研究領(lǐng)域毫無關(guān)聯(lián)，那樣是無法想像的，本集所收文章大都與他們專門研究領(lǐng)域藕斷絲連，既有通俗的一面，又有專門的一面，用一句通俗的話來說，可以稱之為雅俗共賞吧。
今后續(xù)出的若干集，估計也是老年學(xué)者的文章占相當(dāng)高的比例。
也許有人要問了．你們?yōu)槭裁椽毆毱珢劾夏陮W(xué)者呢?敬謹答曰：人們對年老和年青應(yīng)該有一個辯證的看法。同大干世界上的一切事物一樣，年齡也是隨時變動的。今天的老年就是昨天的青年，今天的青年就是明天的老年。人世演化，有如長河�！笆耪呷缢狗�，不舍晝夜”�！俺榈稊嗨鳌�。這一條長河流水永不停息，想切斷也是不可能的。年青人有自己的優(yōu)缺點，老人也有自己的優(yōu)缺點。“前事不忘，后事之師”，老年人的優(yōu)缺點對年青人至少有借鑒的作用。
青年人暫且不說，我現(xiàn)在專門談老年人。老年人由于活得時間長，用兩句通俗而又夸大的話來說，他們吃的鹽比青年人吃的面還多，他們過的橋比青年人走的路還長。他們有足夠的經(jīng)驗和教訓(xùn)。經(jīng)驗可做學(xué)習(xí)的榜樣，教訓(xùn)則是前車之鑒。老年人zui容易犯的毛病，舉其犖犖大者，不出兩端，一是倚老賣老，二是無所事事，“坐以待斃”。這二者都是要不得的，于己有損，于人無利�，F(xiàn)在，全世界，中國當(dāng)然包括在內(nèi)，人類的平均壽命逐漸提高，將來還會越來越高，所謂“老齡化社會”已在眼前。對于“老齡化社會”這一個詞兒，我不知道別人的感覺怎樣，我個人是有反感的。這是一個舶來品，是洋玩意兒。它硬是以六十歲為界把人類切成兩半，六十歲以上的所謂“老齡”，實際上是被打入另冊的。不管話說得多么好聽，這種做法不利于調(diào)動老年人的積極性，不利于安定團結(jié)。這是西方功利主義實用主義社會的產(chǎn)物，有悖于中國古代的德治。《孟子·梁惠王》說：“雞豚狗豕之畜無失其時，七十者可以食肉矣�！蔽艺J為，這是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老是中國歷代所重視的。
我決不是由于自己年老才為老年人辯護。我也反對現(xiàn)在非常流行的“余熱”這樣的詞兒，不管年老年青，熱都是熱，難道老年人的熱是涼的嗎?就以收入本集的諸位老人來說，鐘(敬文)老已經(jīng)年近百歲，但仍然孜孜不息，講大課，帶研究生。把這樣的老人打入另冊，難道算得上公允嗎?集中另一位老人侯仁之先生，名其文集為《晚晴集》，也表明了他寶刀不老。這個名稱當(dāng)然是來自唐人詩“天意憐幽草，人間重晚晴”。這是中國精神。曹孟德那一首有名的詩“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”是眾所周知的。它提倡的也是這種永不停息地前進的精神。這也可以說是中國特色吧。我認為，這種精神是我們永遠應(yīng)當(dāng)提倡的。新世界出版社之所以斥巨資出版這樣一套叢書，其用意大概也是想提倡這樣一種精神的。故樂而為之序。
2001年8月15日
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