不以物喜，不以已悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬�！眴韬�！其真無(wú)馬邪？其真不知馬邪？
散文和詩(shī)歌一樣，是我國(guó)古代一種主要的文學(xué)形式。為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書(shū)在內(nèi)，一律稱之為散文。我國(guó)古代散文歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�，F(xiàn)在可見(jiàn)到的zui早的散文當(dāng)是殷商甲骨上斷續(xù)的卜辭。如同小學(xué)生在學(xué)寫(xiě)作文之前練習(xí)造句，或者是小學(xué)生寫(xiě)的一篇篇蹩腳的作文，簡(jiǎn)短，斷續(xù)，而不成章法。從這里也可看到散文是以實(shí)用而起的。成篇的散文則要追溯到《尚書(shū)》。到了東周，出現(xiàn)了《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。隨后，散文綿延發(fā)展數(shù)千年，貫穿整個(gè)中國(guó)文學(xué)史。
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