《石頭記》（《紅樓夢》）為中國古典四大名著之首，自其流傳，便有脂硯齋批注。但原著只有八十回，現在通行本《紅樓夢》為一百二十回的“程高續(xù)本”，其內容并不符合脂硯齋批注脈絡線索，有違曹著原意，其前后精神互相矛盾而不能統(tǒng)一。張之先生在參與紅學研究的同時，依照脂硯齋批語線索，前八十回的伏筆，耗費十年心血創(chuàng)作《紅樓夢新補》，并于1984年公開出版，其《新補》影響廣及海內外。周汝昌先生認為“（張之先生）是作了一件極有意義的工作……他的意義恐怕不是三朝五夕就能為一般人所能估量得到的”，“與雪芹為比，可能是比上不足，但與程高為比，那就大是比下有余了。”《新補》幾經修訂并再版，后唐孝方先生仿照脂硯齋批注對《新補》做了評注。該書后三十回為《新補》定本。前80回以甲戌本正文連同脂批為底本，甲戌本所缺之回以庚辰本正文連同脂批為底本，庚辰本所缺之64、67回以戚本為底本進行校訂，主要參考蒙古王府本。 《石頭記》（《紅樓夢》）為中國古典四大名著之首，自其流傳，便有脂硯齋批注。但原著只有八十回，現在通行本《紅樓夢》為一百二十回的“程高續(xù)本”，其內容并不符合脂硯齋批注脈絡線索，有違曹著原意，其前后精神互相矛盾而不能統(tǒng)一。張之先生在參與紅學研究的同時，依照脂硯齋批語線索，前八十回的伏筆，耗費十年心血創(chuàng)作《紅樓夢新補》，并于1984年公開出版，其《新補》影響廣及海內外。周汝昌先生認為“（張之先生）是作了一件極有意義的工作……他的意義恐怕不是三朝五夕就能為一般人所能估量得到的”，“與雪芹為比，可能是比上不足，但與程高為比，那就大是比下有余了。”《新補》幾經修訂并再版，后唐孝方先生仿照脂硯齋批注對《新補》做了評注。該書后三十回為《新補》定本。前80回以甲戌本正文連同脂批為底本，甲戌本所缺之回以庚辰本正文連同脂批為底本，庚辰本所缺之64、67回以戚本為底本進行校訂，主要參考蒙古王府本。
《石頭記》全書110回，曹雪芹生前已寫完，只是后30回迷失無稿，這是有脂批可考的。然而，兩百年來傳世的只有80回、16回本，和帶有程、高續(xù)書的120回本。該書將脂本與張之先生所補《紅樓夢新補》首次合刊為《百十回全評石頭記》，所有校訂力求保持脂本原貌，首次還曹雪芹先生和讀者以較為接近原稿之原貌。因程、高續(xù)本與曹著前后精神互相矛盾而不統(tǒng)一，受程、高續(xù)本的影響，讀者在對原著閱讀過程中易造成困惑，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵人物性格、命運等方面，讓人頗難理解�！栋偈厝u石頭記》則處理得較為圓滿，既出人意外，又俱在情理之中。這對《紅樓夢》作為古典名著的學習、普及是很有幫助的。
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