精選《古文觀止》名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。每一篇結構統(tǒng)一，包括以下板塊：【名句的誕生】呈現(xiàn)原文，同時節(jié)錄上下文，有助于理解與記憶完整段落�！就耆x懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯�！疚恼卤尘靶〕ＷR】文章創(chuàng)作的背景故事，主旨的說明，或是題解。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，并完整說明故事背景與應用情境。
作者簡介
季旭生 1953年生，臺灣師范大學國文系畢業(yè)，國文研究所碩士、博士。現(xiàn)任臺灣師范大學教授。著有《詩經(jīng)吉禮研究》、《甲骨文字根研究》、《詩經(jīng)古義新證》、《金文單字引得》（合編）等。商周出版“中文可以更好”系列總策劃。
目錄：
出版緣起 站在文化巨人的肩膀上001
專文推薦 宜古宜今、歷久彌新的《古文觀止》004
專文推薦 重建語文現(xiàn)場，自能方便引學子入門008
天地一方
崇山峻嶺，茂林修竹003
夫人之相與，俯仰一世008
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作012
取之盡錙銖，用之如泥沙016
滅六國者，六國也，非秦也020
后人哀之，而不鑒之023
文起八代之衰，道濟天下之溺026
不以物喜，不以己悲031
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂036
山不在高，有仙則名039
談笑有鴻儒，往來無白丁043
吾于是益有以信人性之善047
云山蒼蒼，江水泱泱051
微先生不能成光武之大055
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色058
萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客062
老當益壯，寧移白首之心066
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也071
士之有道，固不役志于貴賤075
當思帝德如天079
經(jīng)正則庶民興083
人生志氣
士為知己者用，女為說己者容089
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛094
究天人之際，通古今之變，成一家之言098
班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平102
喑嗚則山岳崩頹，叱咤則風云變色107
請看今日之域中，竟是誰家之天下110
生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州113
坐井而觀天，曰天小者，非天小也117
擇焉而不精，語焉而不詳122
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約125
師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也129
聞道有先后，術業(yè)有專攻133
業(yè)精于勤，荒于嬉136
焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年140
跋前躓后，動輒得咎144
古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)147
忿必爭，爭必敗151
方一食，三吐其哺155
以圣人觀之，猶泰山之于岡陵160
圣人之所以能大過人者164
古之君子，未嘗不以身化168
忠臣名諫
親賢臣，遠小人175
鞠躬盡力，死而后已180
寢不安席，食不甘味185
泰山不讓土壤，故能成其大189
求木之長者，必固其根本194
念高危，則思謙沖而自牧199
昔取之而有余，今守之而不足202
物有同類而殊能者206
禍固多藏于隱微211
家累千金，坐不垂堂214
民貧，則奸邪生217
饑寒至身，不顧廉恥222
珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣226
蓋有非常之功，必待非常之人230
強毋攘弱，毋暴寡235
同心而共濟，始終如一240
真情流露
人之相知，貴相知心247
外無期功強近之親，內無應門五尺之僮252
生當隕首，死當結草256
皇天后土，實所共鑒259
視茫茫，發(fā)蒼蒼，齒牙動搖262
一在天之涯，一在地之角266
死而有知，其幾何離269
言有窮而情不可終273
大凡物不得其平則鳴276
與其有譽于前，孰若無毀于其后280
士窮乃見節(jié)義284
妖韶女，老自有余態(tài)289
故其為詩，如嗔如笑293
放其言之文，君子以興焉298
非詩之能窮人，殆窮者而后工也302
不忮不求，與物浮沉307
草木無情，有時飄零311
為善無不報，而遲速有時315
悟以往之不諫，知來者之可追319
云無心以出岫，鳥倦飛而知還324
山光水色
夫天地者，萬物之逆旅331
浮生若夢，為歡幾何335
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章338
誦明月之詩，歌窈窕之章342
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙346
世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^350
超鴻蒙，混希夷354
清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀358
金玉豐鮮
蟬翼為重，千鈞為輕365
屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者370
麟之所以為麟者，以德不以形376
世有伯樂，然后有千里馬380
上下交相賊以成此名也384
泰山崩于前而色不變389
其曲彌高，其和彌寡393
不肯拔我一毛而利天下397
又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉401
藺相如之獲全于璧也，天也406
為善必慎其習，故所居必擇其地411
賢者于其所至，不獨使其人之不忍忘而已416
教化之行，道德之歸，非遠人也420
晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也424
【精彩篇章】
天地一方
崇山峻嶺，茂林修竹
名句的誕生
此地有崇山峻嶺，茂1林修2竹；又有清流激湍3，映帶4左右，引以為流觴5曲水，列坐6其次7。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠8，亦足以暢敘幽情。
——東晉?王羲之《蘭亭集序》
完全讀懂名句
1?茂：茂密。
2?修：修長、高。
3?湍：指水勢很急。
4?映帶：輝映環(huán)繞。
5?觴：古代喝酒用的器具。
6?列坐：排列就座。
7?其次：在（曲水的）旁邊。
8?詠：吟詩作賦。
這里有高大險峻的山脈和丘陵，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，在亭子的四周輝映環(huán)繞。把水引到亭中的環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上供人們取飲。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但是一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自清幽的情懷。
文章背景小常識
王羲之（公元321—379年，或公元303—361年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍、會稽內史，寫得一手好字，可說是中國最偉大的書法家，后人尊稱為“書圣”。
王羲之出身于一個書法世家，他的父親、伯父、堂兄弟等都是當時的書法名手，而他一生中最好的作品，則首推《蘭亭集序》。
《蘭亭集序》的寫成緣起于東晉社會承自古代的一種風俗。東晉時，每逢陰歷的三月三日，人們便必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做“修褉”。生活在東晉的王羲之自然也遵從了這個風俗，在永和九年的三月三日，和當時名士謝安、孫綽以及王、謝子弟等41人在蘭亭集會，飲酒賦詩，各抒胸懷。事后這些即興詩作編為《蘭亭集》，王羲之“自為之序以申其志”，寫下了這篇傳誦古今的《蘭亭集序》。
這篇序中不僅記錄了蘭亭周圍山水之美、集會的盛況和樂趣，更抒發(fā)了王羲之自己對好景不長、生死無常的感慨。全文雖有駢句，但卻一點也不顯拘謹及呆板。
《蘭亭集序》顧名思義是一篇序言�！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫“前言”，屬實用文體，同“跋”是一類的，只是列于卷首叫“序”，附于卷末者則叫“跋”。序的主要作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。但就《蘭亭集序》內容和形式而言，它又不僅是一般意義上的書序，而可說是中國文學史上一篇立意深遠、文筆清新自然的優(yōu)美散文。
名句的故事
傳說當年王羲之與朋友在蘭亭聚會時，42位名士排排坐在溪邊，由書僮將盛滿酒的酒杯放在溪水中，讓杯子隨水而動，酒杯停在誰的位置，此人就得賦詩一首，倘若是作不出來，可就要罰酒三杯。
正當眾人沉醉在酒香、詩美的情境中時，有人提議不如將當日所作的37首詩匯編成集。此言一出，所有的人都開始起哄，推舉王羲之來寫一篇《蘭亭集序》。而酒意正濃的王羲之，二話不說地提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成，賓主盡歡。
但第二天，王羲之酒醒后意猶未盡，便伏案揮毫又在紙上將序文重寫了一遍，但卻怎么看都覺得不如第一篇好，他又不甘心，因此一連重寫了幾遍，可是都再也比不上第一篇所寫的舒展、飄逸。
這時他才明白，他在醉后寫的那篇序文已經(jīng)是他一生的頂峰之作了，他的書法藝術在這篇序文中得到了淋漓盡致的發(fā)揮，無論他再怎么寫，都永遠比不上第一篇了。
此后，王羲之將《蘭亭集序》視為傳家寶，并且代代相傳。但到了王家的七世孫智永之時，由于智永出家為僧，為僧之人自然沒有子嗣，于是就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法珍寶，經(jīng)常臨習，對《蘭亭集序》這一真跡更是仰慕，曾多次重金懸賞索求，但一直沒有結果。后來花了很長的時間才察出《蘭亭集序》的真跡是在會稽一個名叫辨才的和尚手中，但辨才卻不肯說出真跡何在，唐太宗只得派出足智多謀的監(jiān)察御史蕭翼。蕭翼扮成書生模樣接近辨才，兩人談得投機，言談間，蕭翼趁機拿出幾幅王羲之的真跡，辨才看了搖頭：“這真跡是好，但我這兒有一幅更棒的�！笔捯硪宦牐銘Z恿辨才將該幅真跡拿出，辨才也不疑有他，由屋梁上取下《蘭亭集序》真跡，展示在蕭翼眼前。蕭翼一見，隨即將《蘭亭集序》放入自己的寬袖中，并出示唐太宗的詔書，辨才方知上當了。
其后辨才懊悔不已，一年之后便抑郁以終。而唐太宗由于太喜歡《蘭亭集序》了，指定死后要將此真跡陪葬于昭陵。
歷久彌新說名句
自古中國人崇尚山水、自然，更有“仁者樂山，智者樂水”之說，騷人墨客、文人學者總喜歡徜徉在自然之中，然后在山水之中，細細體會那種“天人合一”的微妙感覺，并創(chuàng)造出那令人驚艷的書法、文學、繪畫、哲學作品。
“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，其中有山、有水、有林、有竹，具有一種獨特的東方意蘊，后人讀來，在隱隱約約之中，也能有身歷其境般的閑適。
描寫山水景色，中國文人絕對是有獨到之處的，并且各有各的風采，就算眼中望著的是同一座山、同一潭水，在文字上也絕少有雷同之處。所以在歷代文學作品中想找到同樣高妙的山水描述不難，但若想找到文字相似者就不是很容易了。
就像蘇東坡同樣也寫過山水，但經(jīng)由他“心眼”所看到的山水就與王羲之看到的不同：“山是眉峰聚，水是眼波橫，若問行人何處去，眉眼盈盈處�！币粋�是白描，一個是寫意，但文字與意境都是同樣的優(yōu)美，讓人看了之后心曠神怡。
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