本集刊以古代戲曲和俗文學研究為主要對象，以實證研究為特色，重視*手文獻資料的發(fā)掘與利用，強調(diào)對基本文獻的調(diào)查、編目、考釋。較之一般戲曲研究刊物的以“論”為主而不免走向泛而無當者，尤其強調(diào)文獻資料考證研究，不尚空論。亦即集中于作者考、重要事件考、版本文獻考索、海內(nèi)外藏家本書為中國俗文學文獻的考訂研究提供了一個平臺。書中以古代戲曲和俗文學研究為主要對象，以實證研究為特色，重視第一手文獻資料的發(fā)掘與利用，強調(diào)對基本文獻的調(diào)查、編目、考釋，尤其強調(diào)文獻資料考證研究，即集中于作者考、重要事件考、版本文獻考索、海內(nèi)外藏家
目錄：
學專業(yè)委員會成員等。曾多次赴日本東京大學、京都大學、早稻田大學等處作訪問交流。主要從事俗文學文獻、中國戲曲史等方面的研究，現(xiàn)為主持有“車王府曲本整理與研究”“全明雜劇編纂與研究”“子弟書全集”等課題。
目錄：
南北曲“襯字”辯說【洛地】／1
森槐南與他的中國戲曲研究【黃仕忠】／25
試論古代劇本的�？奔捌湟饬x——以元雜劇為例【戚世雋】／56
《今樂府選》編選考論【陳妙丹】／67
論姚燮未見過《曲考》原書——兼談《曲考》的性質(zhì)【彭秋溪】／81
宋教坊“小兒隊”若干問題考【黎國韜】／92
日本天理圖書館藏四種《西廂記》刊本考【陳旭耀】／104
《西廂記》研究史上被忽略的個案——試論陳志憲的《西廂記箋證》【董上德】／116
《群音類選》所選明傳奇逸劇考釋【陳志勇】／131
明末清初紹興曲家魏方炿所作雜劇考【鄭志良】／155
康熙舊本系統(tǒng)《升平寶筏》考【熊靜】／162
從老郎神演變論前后秦腔【張志峰】／172
吳承烜生平事跡與戲曲創(chuàng)作考辨【左鵬軍】／191南北曲“襯字”辯說【洛地】／1
森槐南與他的中國戲曲研究【黃仕忠】／25
試論古代劇本的校勘及其意義——以元雜劇為例【戚世雋】／56
《今樂府選》編選考論【陳妙丹】／67
論姚燮未見過《曲考》原書——兼談《曲考》的性質(zhì)【彭秋溪】／81
宋教坊“小兒隊”若干問題考【黎國韜】／92
日本天理圖書館藏四種《西廂記》刊本考【陳旭耀】／104
《西廂記》研究史上被忽略的個案——試論陳志憲的《西廂記箋證》【董上德】／116
《群音類選》所選明傳奇逸劇考釋【陳志勇】／131
明末清初紹興曲家魏方炿所作雜劇考【鄭志良】／155
康熙舊本系統(tǒng)《升平寶筏》考【熊靜】／162
從老郎神演變論前后秦腔【張志峰】／172
吳承烜生平事跡與戲曲創(chuàng)作考辨【左鵬軍】／191
日本江戶、明治間上演中國劇史料四則【李莉薇】／199
香港高校圖書館藏木魚書概述【李繼明周丹杰】／208
海峽兩岸說唱歌仔冊研究之回顧與前瞻【潘培忠】／229
因字辨音，以音識義——從《潮州歌冊選集》談潮州歌冊整理問題【肖少宋】／249
明刊《新編寡婦烈女詩曲》校讀札記【馮先思】／261
歐洲圖書館藏清代俗曲珍本四種輯考【崔藴華】／269
南京圖書館藏祁彪佳尺牘論曲文字輯考（上）【張詩洋李潔】／279
《迎鑾新曲》序跋箋證【郭英德】／294
《問霞閣雜劇》三種【（明）魏方炿著鄭志良校點】／306前言發(fā)刊詞
中國的俗文學，有著悠久的傳統(tǒng)，其淵源可追溯至先秦，經(jīng)唐代俗講變文、曲子詞到宋元話本，延綿不絶，明清以后，更蔚成大國：從通俗小說、雜劇傳奇到地方戲曲，發(fā)刊詞
中國的俗文學，有著悠久的傳統(tǒng)，其淵源可追溯至先秦，經(jīng)唐代俗講變文、曲子詞到宋元話本，延綿不絶，明清以后，更蔚成大國：從通俗小說、雜劇傳奇到地方戲曲，從北方的鼓書（長篇鼓詞與短篇鼓曲，京韻大鼓、山東大鼓、樂亭大鼓等）、子弟書、快書、岔曲、單弦、馬頭調(diào)、趕板、琴書、墜子、道情等，到南方的彈詞、灘簧、南詞、平話、南音、木魚書、龍舟歌、潮州歌、湖南唱本等，以及遍布全國的寶卷、善書等，成為研究中國文學、藝術(shù)、文化、歷史、語言、風俗等方面的重要數(shù)據(jù)。
然而，由于俗文學非同于雅文學之關(guān)涉經(jīng)國大業(yè)，故向來不登大雅之堂。晚至20世紀初，由于西方學術(shù)觀念的引入，俗文學纔開始得到了關(guān)注，并以鄭振鐸先生所著《中國俗文學史》問世為標志步入學術(shù)的殿堂。但在現(xiàn)代學術(shù)研究體系中，俗文學的研究仍然是舉步維艱，迄今尚未能作為一門獨立的學科而獲得自己的領(lǐng)地，并且面臨著分化的局面：俗文學大家庭中的兩個支柱——古代通俗小說與古代戲曲，借助西方文學中小說、戲劇的崇高地位，以“小說史”與“戲曲史”的面目，獲得了主流學術(shù)的認同，成為獨立的學科；20世紀50年代之后，由于階級與革命觀念的引入，這兩種文藝體裁更被認為主要反映了底層民眾的聲音，因而成為顯學，如今已完成基本文獻的調(diào)查、各類目録的編集、多種叢書的影印、重要文獻的整理標點，以及各類史著的反復(fù)書寫，其成就亦與傳統(tǒng)詩文研究并峙，地位無可動搖。而俗文學大家庭中的其他成員如各類說唱文學和雜曲歌謡等，則依然處境艱難。由于說唱曲藝之遍地開花、蔚為大觀，主要是在晚清與民國，時間相對晚近，故存世文獻數(shù)量甚巨，收藏殊為分散，目前家底猶是未清，基礎(chǔ)文獻的整理編目尚未全面展開，資料利用頗多困難，令研究者望而生畏；又由于它們原屬地方性伎藝，頗受方言、地域的限制，流播未廣，影響多拘于一隅，既難以進入文學之主流，更遑論引領(lǐng)時代之風潮。它們在“古代文學”與“近代文學”學科中，只能作為附庸而存在，而“現(xiàn)代文學”的學科概念又基本等同于用白話文寫作的新文學，所以它們又被冠以“傳統(tǒng)文藝”而婉拒于門外。在當下以學科為中心的大學科研體系中，或只能勉強列入“民間文學”一科，然而真正治“民間文學”者，又以為其主體乃是民間口頭流傳的文學。于是乎，除戲曲小說而外的俗文學，幾無立錐之地。正是這種狀況，極大地限制了俗文學研究的展開。
有感于此，我們創(chuàng)立《戲曲與俗文學研究》，希望能夠為研究俗文學的同道提供一個發(fā)表的平臺，以促進研究的進展。當然，“戲曲”本為“俗文學”之一體，今于刊物之名以“戲曲”二字領(lǐng)起，則是因為廣州中山大學為戲曲研究之重鎮(zhèn)，目前所進行的項目和所從事的工作，實以戲曲研究為多，所作積淀稍厚。
創(chuàng)設(shè)此刊，還有一個私念，就是希望借此刊物，倡導重視文獻與實證的學風。在戲曲研究方面，以往學者所關(guān)注與討論的“問題”，可謂已經(jīng)題無剩義，重復(fù)老調(diào)者屢見不鮮，亟須借助第一手基本材料的研討與發(fā)掘，來提出“新問題”與“好問題”；而說唱曲藝、雜曲唱本的研究，則仍處于梳理平整、概況介紹的階段，似乎尚無關(guān)涉文學主流的“問題”可供討論，故而更需要我們先做文獻普查、編目、文本影印與校點整理等基礎(chǔ)工作，使之作為“文藝”的一脈而進入“文學藝術(shù)史”的主流視野，爭取一席之地，然后提出真正的關(guān)涉文學主流的“話題”。
謹此期待更多的同好加入本刊的行列，以共同推進中國俗文學的研究。
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