1、將生活、繪畫與做人融于文章之中。2、樸實(shí)的文字，真摯的情感。3、對(duì)古代及現(xiàn)代中國(guó)畫的獨(dú)到看法及深刻思考。 吳冠南先生的作品中，蘊(yùn)藉著他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的深度修養(yǎng)，畫中的筆墨，書法，詩文等因素都令人曉見他的學(xué)殖不同凡響。重要的是，他從深度的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)境地中走出了一條直通當(dāng)代的道路，從而實(shí)現(xiàn)了與我們?cè)诋?dāng)代文化情況下的溝通。在典雅，高古，個(gè)性的土壤上，他創(chuàng)造的是一篇散發(fā)出充沛生命光彩的燦爛文章。
作者簡(jiǎn)介：
吳冠南，江蘇宜興人，1950年生。1962年步入畫道，初學(xué)芥子園畫譜后學(xué)吳昌碩、旁涉黃賓虹、齊白石。精于寫意花鳥畫。出版?zhèn)�人著作幾十部。獲2004中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)畫研究院美術(shù)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)，“黃賓虹獎(jiǎng)”、2004年南京傳媒水墨畫三年展“傅抱石獎(jiǎng)”�，F(xiàn)任職于江蘇省國(guó)畫院，江蘇省國(guó)畫院藝委會(huì)委員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美協(xié)會(huì)員。
目錄：
《庚寅紀(jì)事》采訪錄
坐得住
——吳冠南訪談
筆精花世界墨妙草天國(guó)
——吳冠南訪談
大家訪談
——吳冠南研究
關(guān)于中國(guó)畫一些問題的問答
關(guān)于黃賓虹的對(duì)話
閑拋閑擲野藤中
——略談徐渭的繪畫
偉大的黃賓虹
東坡先生的情商
林散之寫的一張紙條
中國(guó)畫理法的航標(biāo)《庚寅紀(jì)事》采訪錄坐得住——吳冠南訪談筆精花世界墨妙草天國(guó)——吳冠南訪談大家訪談——吳冠南研究關(guān)于中國(guó)畫一些問題的問答關(guān)于黃賓虹的對(duì)話閑拋閑擲野藤中——略談徐渭的繪畫偉大的黃賓虹東坡先生的情商林散之寫的一張紙條中國(guó)畫理法的航標(biāo)——紀(jì)念呂鳳子先生《中國(guó)畫法研究》發(fā)表五十周年發(fā)言北魚的畫知?jiǎng)t成成則通通則久——說說懷一的繪畫倦翁詩稿魂兮歸來——現(xiàn)代中國(guó)畫衰敗之思考關(guān)于中國(guó)畫圖式的探討無愧于時(shí)代的貢獻(xiàn)——論20世紀(jì)五六十年代中國(guó)現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作淺說禪與畫走走回頭路提煉與夸張也說師法時(shí)代·藝術(shù)可解·不可解·不必解線條的質(zhì)量也談“玄”與“妙”創(chuàng)作與創(chuàng)新的“自圓其說”關(guān)于大寫意的“大、寫、意”梅蘭竹菊與永字八法中國(guó)畫的寫意與筆墨聊談“氣息”繪畫的兩種教學(xué)法比較關(guān)于大寫意花鳥畫的教學(xué)理念、方法和進(jìn)程賣畫·買畫小評(píng)“六法”書法瑣談雜論十八記雜談八則蕉蔭雜說笑一味霸悍繪畫論書法論略談構(gòu)圖關(guān)于用筆、用墨、用色關(guān)于落款、蓋章書畫家研究“六法”批評(píng)二則談中國(guó)畫創(chuàng)新雜論 坐得住——吳冠南訪談 青蓮：《禪畫》是一套匯通中國(guó)禪學(xué)與中國(guó)畫藝術(shù)的系列讀本，倡導(dǎo)和推出自在灑脫、不假造作、不為形束、不受法拘、通脫絕塵直抒生命本體的人文藝術(shù)。自唐代六祖禪成為中國(guó)式禪宗弘揚(yáng)后，禪宗思想就大量融入中國(guó)畫之中。如王維，他以清新淡遠(yuǎn)、自然脫俗的風(fēng)格，參禪畫禪，融禪于詩畫之中，創(chuàng)造出一種詩中有禪，畫中亦有禪的禪意畫風(fēng)。王維可稱為禪畫之先驅(qū)。如寫第一篇山水畫論的宗炳，親近佛教皈依慧遠(yuǎn)，并有專著《明佛論》。宋以降，梁楷、牧、玉澗、石恪、倪瓚、八大、石濤、擔(dān)當(dāng)、虛谷等一大批禪者畫家，在他們的繪畫之中將禪畫不二的法門展現(xiàn)得淋漓盡致。吳老師，不知您對(duì)禪與繪畫之關(guān)系有何見解？你畫里面的追求和禪有直接關(guān)系嗎？吳冠南：沒有關(guān)系，但是我知道我的脾氣、我的個(gè)性和我理解的那種審美，跟禪離得很遠(yuǎn)，我只能做一點(diǎn)，就是真實(shí)地表達(dá)自己。畫畫前總是想著要怎么樣，但是真正到畫的時(shí)候一定要自自然然盡管放開。在放松的心態(tài)下，無求反而好，有要求反而每次都畫不好了。青蓮：真實(shí)地表達(dá)自己，這不是很具禪意嗎？吳冠南：也算帶有一點(diǎn)禪意，當(dāng)然如果嚴(yán)格來講“禪”意的問題，我并未好好研究過。大都是憑感覺。青蓮：眾生平等這是大概念。像中國(guó)的禪，六祖之后，比如一些佛教公案都很奇特，甚至有些無厘頭。吳冠南作畫可以奇特，但是不可以有情緒，我的畫是有情緒的。青蓮：你的畫首先是特別清新，奇構(gòu)迭出，筆墨也酣暢淋漓。這些和祖師禪都是很接近的。吳冠南：我覺得我畫里面還是有憎恨情緒，看不慣這世上的好多事情，以后還是應(yīng)該學(xué)著看得慣，什么事情只要存在就有理由，沒有必要看不慣。我還沒有修煉到那個(gè)份上。有情緒終歸是不好的，禪是沒有情緒的。青蓮：董其昌修的念佛禪就偏于清靜。吳冠南：董其昌是應(yīng)該沒有情緒的。樹木沒有情緒，石頭沒有情緒，大自然沒有情緒，人也應(yīng)該盡可能地修煉到?jīng)]有情緒。青蓮：您本人對(duì)禪感興趣嗎？也會(huì)去寺廟里燒香拜佛嗎？吳冠南：我到廟里從來不磕頭，朝佛看看，我不跪下去的，拜佛在心，并不在乎形式。青蓮中國(guó)古代的禪院，當(dāng)時(shí)修禪，禪院里不供佛，沒有大殿，全寺就供達(dá)摩像、六祖像或者供他們的師父，平日里就是做務(wù)參禪。吳冠南：喜歡佛教的都知道達(dá)摩面壁十年。為什么面壁呀？為什么不好好待在廟里面，他為什么要面對(duì)著墻壁？我們就要想一想。我說我不參禪，我要參禪我就對(duì)著大樹。青蓮：是！心里首先要把佛、把自己都放下，你心里有個(gè)佛，你就想成佛，還不是平常心。吳冠南：所以說對(duì)著石壁，對(duì)著大樹，對(duì)著石頭，都比待在廟里參禪要好得多！另外，石頭和樹沒有分別心，誰來看我，我都這樣子給你看，人卻做不到。就像這個(gè)杯子，誰來用它都一樣！青蓮：達(dá)摩剛到中國(guó)時(shí)，梁武帝禮請(qǐng)達(dá)摩問法。當(dāng)時(shí)梁武帝熱心護(hù)持佛教，廣建寺院佛像，修路建橋造福百姓。梁武帝問達(dá)摩像他這樣不斷地行善造福百姓，會(huì)有什么功德？達(dá)摩答：“了無功德。”梁武帝問如何是圣諦第一義？達(dá)摩答：“廓然無圣。”梁武帝又問你面對(duì)的是誰？達(dá)摩答：“不識(shí)。”梁武帝理解不了，心里很不高興。最后不歡而散。吳冠南：達(dá)摩是懂心和自然的問題�？茨阍趺磳�(duì)應(yīng)，怎么理解。青蓮蓮：平常心是“道”。吳冠南：像我這樣就好，一切順其自然，不要去爭(zhēng)。如：蔣介石喝白開水，毛澤東的衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，他們其實(shí)都通禪的。我自己不通禪，也不會(huì)去跟禪比。跟當(dāng)代出了名的畫家比，我這還算坐得住，這也有點(diǎn)通禪。我從來不到處掙錢，到處追名逐利，我這個(gè)比別人做得好。甘于寂寞，守得住寂寞也通禪。
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