每個人心中都住有一個小精靈。當我們佇立沉思于無意中召喚出他時，他將帶領我們穿越時空，回到過去。英國人的小精靈，就是普克！讓我們跟隨丹和烏娜的腳步，一同走進普克的魔法世界吧！《山精靈普克》是吉卜林于1906年創(chuàng)作的英國歷史童話故事集，具有純粹吉卜林式的“文以載道”特征。共10篇故事，主要敘述的是文藝復興前的英國歷史，時間脈絡清晰，依次為英國遠古異教時代故事、諾曼征服、羅馬統(tǒng)治時代、亨利七世時代、亨利八世改革、《大憲章》的簽訂。
普克，一個喜愛惡作劇的小山人，英國人心中的小精靈。仲夏夜前夕，丹和烏娜在草地上排演《仲夏夜之夢》時，無意中遇見了普克。普克，穿梭時空為兩個孩子引見了不同時期的英國歷史人物，講訴英國的歷史，從遠古異教時代、諾曼征服到《大憲章》的簽訂。
“維蘭送來寶劍。寶劍帶來財寶。財寶授予法律。一切都跟橡樹生長一樣自然。”
作者簡介：
著者：吉卜林，英國小說家、詩人。以“觀察的能力、新穎的想象、雄渾的思想和杰出的敘事才能”，于1907年獲得諾貝爾文學獎，他是迄今為止最年輕的獲獎者，這也是英國歷史上第一個諾貝爾文學獎。吉卜林深受許多國家兒童甚至成人喜愛的作家，他的作品簡潔凝煉，新奇浪漫，蕩漾著大英帝國式的奮發(fā)的精神和意志力，其短篇小說尤為人稱道，被譽為“狄更斯的繼承人”“英國的巴爾扎克”。馬克吐溫曾這樣贊美道：“我了解吉卜林的書……它們對于我從來不會變得蒼白，它們保持著繽紛的色彩；它們永遠是新鮮的。”
譯者：劉仲敬，長于新疆，而獨以川人自屬。嘗操宋慈故業(yè)，而自授史學。刀下閱尸，筆下著史，足可謂神來轉身。昔以文言譯休謨《英國史》四卷，開華文先河；著述《民國紀事本末》，亦可堪奇書。
目錄：
Ⅰ維蘭劍
普克之歌
維蘭劍
樹之歌
�、蚯f園青年
莊園青年
理查德爵士之歌
�、髿g樂騎士歷險記
丹麥女子的豎琴曲
歡樂騎士歷險記
克爾德之歌
�、襞逦奈骼先刷窬S蘭劍
普克之歌
維蘭劍
樹之歌
Ⅱ莊園青年
莊園青年
理查德爵士之歌
�、髿g樂騎士歷險記
丹麥女子的豎琴曲
歡樂騎士歷險記
克爾德之歌
�、襞逦奈骼先�
佩文西老人
維蘭劍上的古銘文
Ⅴ第三十百人隊的隊長
第三十百人隊的隊長（詩）
第三十百人隊的隊長
不列顛—羅馬之歌
�、鲩L城上
長城上
米特拉之歌
�、饕砻�
翼帽
匹克特人之歌
Ⅷ哈爾的草圖
哈爾的草圖（詩）
哈爾的草圖
走私販之歌
�、p揚之旅
養(yǎng)蜂少年之歌
輕揚之旅
三部曲
�、攲毰c法律
五河之歌
財寶與法律
孩子們之歌
前言歷史就是現(xiàn)在和英格蘭
吉卜林不是現(xiàn)代意義上的“兒童文學作家”。兒童文學的概念以“童年的發(fā)現(xiàn)”為基礎，前提就是：兒童生活在特殊的世界中，與成人的邏輯不同。歷史就是現(xiàn)在和英格蘭
吉卜林不是現(xiàn)代意義上的“兒童文學作家”。兒童文學的概念以“童年的發(fā)現(xiàn)”為基礎，前提就是：兒童生活在特殊的世界中，與成人的邏輯不同。這種概念的誕生最早不超過十九世紀中葉，即使在西方也是二戰(zhàn)后才取得壓倒性優(yōu)勢。于是，十九世紀晚期的作家群就有一種矛盾現(xiàn)象。一方面，并非兒童題材的作品中有些片斷符合“童年的發(fā)現(xiàn)”概念，狄更斯《孤星血淚》“匹普的童年”就是這樣；另一方面，某些兒童題材作品不具備兒童文學特征，吉卜林的《叢林之書》就是這樣。吉卜林筆下的兒童只是年齡和體型幼小，心理結構跟成年人一模一樣。任何讀者都能看出：狼孩莫格里雖然一直沒有超過十五六歲，但在獸群中的成熟老練，絲毫不遜于紳士探險家斯坦利在原始部落中的表現(xiàn)。
《山精靈普克》也是這種“童話產生前的童話”，同時還有另一種純粹吉卜林式的“文以載道”特征。他要以“良藥苦口裹糖衣”的方式，實現(xiàn)盎格魯保守主義的人格熏陶和品質訓練。吉卜林有“帝國主義詩人”的綽號，部分原因即在此。不過這個概念很容易讓中國讀者望文生義，聯(lián)想到勝利者崇拜、種族歧視、驕奢淫逸之類的貶義詞，而沒有什么能比這些更遠離盎格魯保守主義的理想人格了。盎格魯保守主義的理想人格是由中國讀者非常陌生的三種理念糅合而成。其一，羅馬斯多葛派的堅忍（體現(xiàn)于麥考萊的《古羅馬之歌》，這是英國十九世紀學童的必修課）；其二，《舊約》的信念（這是千家萬戶的必讀書）；其三，基督教紳士的榮譽（體現(xiàn)于戈登將軍、伯頓爵士、斯科特船長和縱橫七海殖民時代的“七海”是指東印度航線所經過的七片海域：班達海、西里伯斯海、弗洛勒斯海、爪哇海、中國南海、蘇祿海、帝汶海。的無數(shù)勇士。稱他們?yōu)樵旄Ｈ祟惖奶诫U家還是殖民主義的急先鋒，純屬立場問題）。
責任先于權利；榮譽先于利益；強者的謙卑，驕傲的服從；搏擊強梁，卵翼婦孺；不輕易承諾，但所做永遠多于所言；神態(tài)自若地相信最壞的前景，但絕不退縮；與其背棄信任你的人，毋寧死。這些就是維多利亞時代和愛德華時代英國人稱之為“品質”的東西。相反，崇拜權力、恃強凌弱的，就是吉卜林詩中“沒有律法的下等人”。這樣的人不知敬畏上帝，《舊約》上帝的雷霆之怒一定會落在他們頭上。
蕭伯納在《芭芭拉少�！分谐靶Φ�“品質”就是這種東西。此后，各國和歷代的粉紅色左派作家憎惡的目標也是這種東西。但毫無疑問，大英帝國和此后的許多霸業(yè)是由具有這種“品質”的人建立起來的。戈登將軍在喀土穆陷落時，不肯拋棄黑人婦孺先走（格萊斯頓內閣的訓令是僅僅撤退英國人）；馬丁大使撤離西貢時，不肯拋棄南越民眾先走（華盛頓政府的訓令同樣是僅僅撤退美國人）；英國紳士身先士卒，葬身于罌粟花盛開的佛蘭德平原。究其所以，無非是這種“品質”已經內化為當事人人格的一部分�！渡骄`普克》想要潛移默化地灌輸給英國兒童的糖衣良藥，正是這種“品質”。這部書之所以包含大量高度精確的英格蘭歷史細節(jié)，原因也在于：英國男子漢的理想人格有賴于血肉相連的英格蘭歷史傳統(tǒng)。
讓本書首尾的兩支歌來解釋吉卜林心目中的英格蘭歷史傳統(tǒng)和盎格魯理想人格吧。
�。ㄒ唬�
古老的道路、城墻和城市，
昔日的鹽澤化為今天的麥壟。
我們的英格蘭就誕生在，
和平、戰(zhàn)爭和藝術幾度興亡的地方。
凡俗的地、水、木、風四元素，
造就不了我們的英格蘭。
你我生長的斯土斯鄉(xiāng)，
乃魔法師梅林的仙境。
�。ǘ�
教導我們不可追求強權，
不可有欺凌弱小的想法、做法。
上帝在上，我們可以擁有
救苦濟難的人類力量。
教導我們喜愛淳樸生活，
享受沒有苦味的泉水。
寬恕過去的邪惡，
熱愛陽光下的眾生！
我們出生的土地，我們的信仰，我們的驕傲，
我們的父輩為此獻身。
噢，故鄉(xiāng)，我們在未來的一年，
向你奉獻頭腦、心靈和雙手！
劉仲敬
于武漢大學歷史學院
2014年12月
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