《自在獨行》《自在獨行》 平凹先生素來喜靜，最怕有人來敲他的房門。讓他覺得自在的，要么就是行走于西北的大地，要么就是隱居在自己的書房。先生其實也喜歡熱鬧，只是先生的熱鬧并不是燈火燦爛，而是內(nèi)心的安寧與獨行的自在。這本書寫情感、聊愛好、談社會、說人生。有俗世的智慧，也有生活的趣味。對于匆匆的路人，平凹先生這部文集只是用來附庸風(fēng)雅的玩物。但這本書卻要寫給生命的行者。愿他們能懂得孤獨的真義，在生活里多一些從容瀟灑。 《白夜》 對于夜郎來說，白天是最真實的虛假，因為白天雖然美好，但是卻總會過去。而黑夜是最虛假的真實，黑夜雖然掩藏了白日的美好，但是它卻能讓人收回幻想，面對現(xiàn)實。就像虞白和顏銘，夜郎愛著虞白卻總是害怕她的離去，而自己跟顏銘在一起卻總是不愿意去相信她那看起來虛假的真實。對于這個小說的世界來說，“再生人”就像是命運的主宰，夜郎手握著“再生”人的鑰匙，卻迷路在欲望和理性的糾葛之中，一再開錯命運的門。夜郎的職業(yè)是一個戲子，而生活又何嘗不是一個戲臺？他像千萬個在自己人生戲臺上苦苦做戲的人一樣，驕傲地迷失在自己的抉擇和堅守中。 《高老莊》 大學(xué)教授高子路為了給亡父做三周年祭日，帶著自己的再婚妻子回到了老家高老莊，昔日的農(nóng)家子弟如今衣錦還鄉(xiāng)。高老莊是一個血統(tǒng)純正的漢族村子，高氏家族祖上大多英武不凡，然而到了這幾代，大部分村人都清貧守舊，就連個頭都一代不如一代�；剜l(xiāng)后，高子路一接觸那些來自生命根源處的陳規(guī)與舊俗，就開始變得與高老莊的村人一樣怯懦、保守、貪婪、自私。高老莊仿佛是一面能照出人本性的鏡子，立馬讓衣冠楚楚的高子路原形畢露。 《懷念狼》 多年以后，狼患成災(zāi)的商州竟然要保護(hù)殺人的狼。為了給商州最后15只狼拍照，省城來的記者高子明招募了一名獵人做向?qū)В灰娒�，他才發(fā)現(xiàn)向?qū)Ь故亲约簲?shù)十年未見的舅舅。殺狼是獵人的本性和使命，特別是在十幾年前還狼患成災(zāi)的商州。而保護(hù)狼，卻是高子明的工作和任務(wù)。于是為了使命和生存，獵人、記者和狼展開了一場勢均力敵的三方較量。在尋狼之旅中，一系列怪誕詭異的事情相繼上演：狼居然會相約自殺，受傷的狼會向深山里的老道士求醫(yī)，被醫(yī)治好后狼竟然叼了一塊上好的寶玉來報恩，在生死絕境狼竟然幻化成人……這個故事表面上在講述“尋找狼”這件充滿著血光和魔幻的事件，實質(zhì)上卻是在拷問人類的生存意義和精神歸屬。作者用一份念天地的悲憫講述著人與自然的沖突，并試圖用一種帶著東方神韻的文化詩意表達(dá)一種對天道的追尋。《懷念狼》在西方文壇大受好評，被翻譯成多國文字在海外出版。在國內(nèi)文壇《懷念狼》卻被嚴(yán)重低估，然而它卻用一次次再版來說明這部作品的可貴價值。
作者簡介：
賈平凹是我國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大師。他是一位極具叛逆性的作家，但又不失淳樸的本色。他是中國少有的高產(chǎn)作家，更為可貴的是他每一部作品都堪稱精品。毫無疑問，他也是當(dāng)代中國可以載入世界文學(xué)史冊的文學(xué)家之一。賈平凹長篇小說的代表作有：《商州》《浮躁》《廢都》《白夜》《土門》《高老莊》《懷念狼》《高興》《秦腔》《古爐》《帶燈》《老生》等。曾獲美國美孚飛馬文學(xué)獎，法國費米娜文學(xué)獎和法蘭西文學(xué)藝術(shù)榮譽獎，以及茅盾文學(xué)獎等數(shù)十個國內(nèi)外文學(xué)大獎。賈平凹不僅小說創(chuàng)作的成就斐然，他還是一位散文大家，而且在中短篇小說的創(chuàng)作舞臺上也頗有建樹。平凹先生低調(diào)冷智、謙和厚道，他是一位世間的智者，更是一位地道的農(nóng)民。
目錄：
自在獨行：賈平凹的獨行世界白夜高老莊懷念狼《自在獨行》 1.讀詩能耐熱，這是我的秘密，不可告知他人，但切記，需要慢讀，慢讀即可安靈，靈魂安妥，酷暑便是清涼世界。2.住樓就住頂層吧，居高卻能望遠(yuǎn)，看戲就坐后排吧，坐后排看不清戲卻看得清看戲的人。3.說了許多好讀書的壞處，當(dāng)然壞處還多，譬如好讀書不是好丈夫，好讀書沒有好人緣，好讀書性情古怪。但是，能好讀書必有讀書的好，譬如能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂。4.會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得了兩個字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。5.如今，找熱鬧的地方容易，尋清靜的地方難；找繁華的地方容易，尋拙樸的地方難。6.將軍也好，小偷也好，哲學(xué)家也好，暗娼也好，他們都是以各自的生存方式在體驗人生。7.人既然如螞蟻一樣來到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短的數(shù)十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義了。8.官場上仍還憑靠山后門，牌場上的機會卻永遠(yuǎn)是人人平等。 9.愛錢不可恥。但不能唯此為大，那么，就宣布錢票子一律裝在鞋里踩在腳下吧，踩，人永遠(yuǎn)主宰它，它永遠(yuǎn)不主宰人！ 10.我還是交朋友，朋友多多益善，孤獨的靈魂在空蕩的天空中游戈，但人之所以是人，有靈魂同時有身軀的皮囊，要生活就不能沒有朋友，因為出了門，門外的路泥濘，樹叢和墻根又有狗吠。 11.作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。 12.每一個生命之所以生命，是有其自信和自尊的，一旦寧肯犧牲自己的自信與自尊去奉承，那就有了企圖。 13.古人講“安貧樂道”，并不是一種無奈后的放達(dá)和貧窮的幽默，“安貧”實在是對錢產(chǎn)生出的浮躁之所戒，“樂道”則更是對滿園生命的偉大呼喚。 14.社會是各色人等組成的，是什么神就歸什么位，父母生育兒女，生下來養(yǎng)活了，施之于正常的教育就完成了責(zé)任，而硬要是河不讓流，盛方缸里讓成方，裝圓盆中讓成圓，沒有不徒勞的，如果人人都是撒切爾夫人，人人都是藝術(shù)家，這個世界將是多么可怕！接觸這樣的大人們多了，就會發(fā)現(xiàn)，愈是這般強烈地要培養(yǎng)兒女的人，愈是這人活得平庸。他自己活得沒有自信了，就寄托兒女。這行為應(yīng)該是自私和殘酷，是轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難。 15.我對待兒女的觀點，是會被相當(dāng)多的人反對的，或許將永遠(yuǎn)落下不稱職的父親的聲名。我雖然常常看著小學(xué)生、中學(xué)生不分晝夜地在書桌前用功，心中充滿了悲哀——大人們都在自己的崗位上消極怠工，卻把惡果轉(zhuǎn)嫁于孩子——但我也得讓女兒去做作業(yè)，去復(fù)習(xí)，去拿回考試的高分。我現(xiàn)在唯一能做到的，是不能忍受著一些女人向我講述她為孩子設(shè)想的偉大而美麗的前景，她不停地在說，使用著連續(xù)的逗號，好不容易出現(xiàn)一個句號了，我得趕緊就說：“哎呀，差點忘了，某某要我回個電話的！”我得逃避，我終于學(xué)會了逃避。 16.書上寫著的是：家是避風(fēng)港，家是安樂窩。有房子當(dāng)然不能算家，有妻子兒女卻沒有房，也不算有家。家是在廣大的空間里把自己囚住的一根樁。有趣的是，越是貪戀，越是經(jīng)營，心靈的空間越小，其對社會的逃避性越大。家真是船能避風(fēng)嗎，有窩就有安與樂嗎？人生是煩惱的人生，沒做官的有想做做不上的煩惱，做了官有不想做不做不行的煩惱。有牙往往沒有鍋盔（一種硬餅），有了鍋盔又往往沒了牙齒。所以，房間如何布置，家庭如何經(jīng)營都不重要，睡草鋪如果能起鼾聲，絕對比睡在席夢思沙發(fā)床上輾轉(zhuǎn)不眠為好。用不著熱羨和嫉妒他人的千般好，用不著哀嘆和怨恨自己的萬般苦，也用不著恥笑和賤看別人不如自己，生命的快活并不在于窮與富、貴與賤。 17.人生的日子整齊分割為四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同將一把草藥塞進(jìn)藥鋪藥柜的一個格屜一個格屜里，有門牌號碼，以數(shù)字固定了——《易經(jīng)》就是這么研究人的，產(chǎn)生了定數(shù)之說。人逃不出為自己規(guī)定的數(shù)字的。 18.世上的事，認(rèn)真不對，不認(rèn)真更不對，執(zhí)著不對，一切視做空也不對，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之累就該少下來了。 19.女人之所以要做真正的女人，首先要懂得男人的秉性：男人是朝三暮四的，是喜新厭舊的，是吃了碗里看在鍋里的，不胡思亂想的男人不是男人，所謂的在性上的高尚與卑下的男人之分是克制的力量強弱，是環(huán)境的允許與限制，是文化重負(fù)下的猶豫和果斷。 20.女人如果是一條總在手指間滑脫而去的泥鰍，男人就有了蒼蠅一樣的勇敢。
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