著名詩人桑子的原創(chuàng)新詩
本書簡介：
多年來桑子一直在詩歌甚至現(xiàn)實(shí)中尋找著她的“棲真之地”。由“棲真之地”出發(fā)，桑子的詩歌語言具有典型的“夢幻”性——與日常生活相對(duì)應(yīng)的一個(gè)文本和精神世界，“通過一個(gè)夢境完成一生一次的傾訴”。這一世界如此切近而又遙不可及。從這點(diǎn)上來說，桑子完成的是近乎不可能完成的“夢想的詩學(xué)”。由“夢想”出發(fā)，桑子近年的詩歌幾乎是在完成“同一首詩”。這不由讓我們想到當(dāng)年那位偉大的詩人所說的——窮盡一生只為寫出一句偉大的詩行。是的，每一個(gè)詩人窮其一生只是在完成“一首詩”——這首詩包括他幾乎所有的詩歌可能性和個(gè)性風(fēng)貌。“同一首詩”并不是簡單重復(fù)，而是像油畫一樣不斷累積和疊加。這需要時(shí)間之水的反復(fù)沖刷、沉淀，正如水成巖一樣的艱難。
作者簡介：
桑子，浙江紹興人，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有詩集《永和九年》《水的情史》《兀自東流去》《水印山房》《鬣狗公主娜比》，長篇小說《愛來成就》以及“戰(zhàn)爭三部曲”（《德克薩斯》《占領(lǐng)區(qū)》《絕對(duì)命令》,繪畫本《一半淺喜，一半深愛》等。參加詩刊第29屆“青春詩會(huì)”。
目錄：
第一輯總是突如其來事情可能在瞬間改變/002撞上了一只深色的蝴蝶/004關(guān)于死亡和比死亡更壞的事/006西伯利亞的紅嘴鷗突然闖入天空/008有什么東西超越著我們/010閃電及其他/011七月是完美的/013始終有事物碰撞的動(dòng)亂/01512月27日后半夜的一場大雪/017雪落在午夜的后海/019我供奉這清寂/021在撫仙湖/023在撫仙湖續(xù)/026晚餐/028十月的劇情/029過冬/030畫中明與暗的部分/031第二輯棲真之地棲真之地/034幽居之歌/037即使這么遠(yuǎn)了/039九月，鋪一張床吧/041蜜色的肌膚/043小獸/045上弦月下/046絕不會(huì)認(rèn)錯(cuò)的路徑/048這個(gè)世界不會(huì)被懷念的東西/049炊煙是一只鳥被迫離開了森林/050一個(gè)湛藍(lán)的下午/052貓的世界/055一場電影/057古老的瓦解/058布谷鳥依然在叫的村莊/059練習(xí)吹哨吧/063不談衰老/065光不用太多/067土壤里從來不缺種子/069精神病學(xué)/071釀春/072三場好酒/075醉中小令/077一江春水/082第三輯蒼山上的雪如巨人腳踝的銀器我的馬背上的藍(lán)/086洱海之夜/091只合江南老/095水豆豉/098我們在島上住下吧/099塵世之塵來自最初的火和經(jīng)年的燃燒/102二月是古老的時(shí)分/104夢與醉/106乙未秋/108高原上的探戈/111酒碗中的陳詞濫調(diào)/113萬籟俱寂/116公園里空無一人/118神在細(xì)小的事物中/122兩只蟾蜍和一只布谷/125河蠻和浪人/127城如舊時(shí)小說/131前言微物之神，或靜寂的內(nèi)核——從“元詩”的角度讀桑子◎ 霍俊明此地境幽塢繞，水石錯(cuò)落，亦棲真之地。——徐霞微物之神，或靜寂的內(nèi)核——從“元詩”的角度讀桑子◎霍俊明此地境幽塢繞，水石錯(cuò)落，亦棲真之地。——徐霞客《滇游日記·28》通過一個(gè)夢境完成一生一次的傾訴——桑子《一個(gè)湛藍(lán)色的下午》甚至有時(shí)在半夢半醒之間想想，恍惚而真切地覺得自己前世可能就是一個(gè)江南人——一個(gè)在流水旁將白鵝養(yǎng)肥的人，一個(gè)在明月中證悟前世的人。有些江南朋友見到我的第一面都以為我是南方人。也許，我是北人南相吧（好話和吉利話誰都愛聽，人之常理）！按照魯迅的說法，“相書上有一條說，北人南相，南人北相者貴，我看這并不是妄語。”南人北相和北人南相二者實(shí)際上是一致的，即融合了南北的性格——機(jī)靈而厚重。在我看來，桑子也有些像是北方人——個(gè)子高挑、處事得體、為人大方、性格直爽。實(shí)際上紹興在江南文化性格中有其特殊性，除了南方之溫婉還有越國故地文身斷發(fā)孔武斗力之遺留，比如賀知章、徐渭、魯迅性格中“堅(jiān)硬”甚至狂狷的那一面。在寫這篇短文時(shí)我最直接想到的是“流水今日，明月前身”。我們的生命存在只是一瞬間，美好的事物也往往是驚鴻照影。隔著江南的院落，我聽到了近乎飄渺的唱文——“賞心樂事誰家院，似這般都付與斷井殘?jiān)?rdquo;一個(gè)寫作者是多種因由造就而成的。對(duì)于桑子來說，她的善良、踏實(shí)、勤奮、聰敏、安靜是她在多個(gè)方面取得成績的重要原因，而家族基因和遺傳譜系也不可忽視。桑子的祖上是明朝萬歷年間的一代廉臣王舜鼎。他萬歷二十六年中進(jìn)士，曾任刑部侍郎、吏部侍郎、工部尚書、太子太保，編有《宣慈錄》，一生辛勞勤儉，賜謚恭儉。房山有一座如今荒蕪頹敗的弘恩寺，而這一明朝寺廟則是皇帝敕建的，其碑記就出自王舜鼎之手。對(duì)于桑子來說她是幸運(yùn)的，因?yàn)樵诰唧w可感的歷史證物面前她能夠真切地與自己的祖輩相遇、重逢。2016年初，冬天，盡管時(shí)至中午仍冷風(fēng)嗖嗖刺骨。在中國現(xiàn)代文學(xué)館做完講座后，我和桑子還有河北的詩人玫初來到國子監(jiān)街。在那些高大的進(jìn)士石碑前我們一起尋找桑子祖輩王舜鼎的名字。時(shí)間如此殘酷，很多刻在石頭上的名字也已經(jīng)風(fēng)化而消失殆盡了。在有些失望的時(shí)候終于找到了那塊石碑。不遠(yuǎn)處就是來回巡邏的保安，而桑子已經(jīng)跨過那道刷成綠色的柵欄在石碑前咔嚓咔嚓不停拍照了。讀完桑子的詩集《棲真之地》，我想用我新近寫的長詩《滇中記夢》（《作品》2016年4月號(hào)上半月）中的句子來印證：是否有一個(gè)地方，從未在地圖上被標(biāo)記即使是一場夢境如虛云最終，水落石出季節(jié)只在樹葉的紋理中變換一切都是緩慢的沒有鐘擺之地終于成為現(xiàn)實(shí)是的，多年來桑子一直在詩歌甚至現(xiàn)實(shí)中尋找著她的“棲真之地”。由“棲真之地”出發(fā)，桑子的詩歌語言具有典型的“夢幻”性——與日常生活相對(duì)應(yīng)的一個(gè)文本和精神世界，“通過一個(gè)夢境完成一生一次的傾訴”。這一世界如此切近而又遙不可及。從這點(diǎn)上來說，桑子完成的是近乎不可能完成的“夢想的詩學(xué)”。由“夢想”出發(fā)，桑子近年的詩歌幾乎是在完成“同一首詩”。這不由讓我們想到當(dāng)年那位偉大的詩人所說的——窮盡一生只為寫出一句偉大的詩行。是的，每一個(gè)詩人窮其一生只是在完成“一首詩”——這首詩包括他幾乎所有的詩歌可能性和個(gè)性風(fēng)貌。“同一首詩”并不是簡單重復(fù)，而是像油畫一樣不斷累積和疊加。這需要時(shí)間之水的反復(fù)沖刷、沉淀，正如水成巖一樣的艱難。正是在復(fù)現(xiàn)和疊加中，桑子進(jìn)行的是“元詩”的工作。對(duì)于閱讀一個(gè)詩人來說，找到這首“元詩”就非常重要。那么，桑子的“元詩”是哪一首呢？在我看來就是《貓的世界》。“貓”，多么接近于女性世界幽微敏感的一面！在這首詩中，我們看到了詩人的“精神”附著到各種物體和情景上，在向“另一個(gè)世界”尋找、追逐“消逝的事物”——它的精神會(huì)依附到各種物體上有時(shí)它碩大的臉就貼在窗玻璃上危險(xiǎn)又神秘有時(shí)它會(huì)突然消失幾天從一個(gè)世界穿梭到另一個(gè)世界去追逐消逝的事物與此同時(shí)，在《貓的世界》中出現(xiàn)的“海一如既往的藍(lán)”“白頭的雪”“紅嘴的鷗鳥”在桑子的其他近作中也反復(fù)現(xiàn)身。從“元詩”的角度出發(fā)，我在行文中將會(huì)圍繞著某一點(diǎn)通過相互打開、彼此關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵詞、意象、場景和情勢來進(jìn)行比較式閱讀。比如這本詩集《棲真之地》中反復(fù)出現(xiàn)的：墜落的果實(shí)（“每一枚果實(shí)都有一個(gè)疲憊的盡頭”“熟透的果子掉了下來”“成熟的果子從樹上掉落”“刺莓果自己在草叢中成熟”“果莢正在裂開”“死像豆莢一樣在陽光下爆裂”“有成熟的果莢在風(fēng)中碰撞/爆裂的聲響?yīng)q如槍擊發(fā)聲”“野果接二連三從枝頭掉落”“成熟的果子跳了八大步離開”“凋零的/不只是那些衰落而無力的/此中有不易察覺的東西/仿佛朝神”）、花朵（比如反復(fù)現(xiàn)身的玫瑰，《事情可能在瞬間改變》《關(guān)于死亡和比死亡更壞的事》）、蝴蝶（《撞上了一只深色的蝴蝶》《關(guān)于死亡和比死亡更壞的事》《這個(gè)世界不會(huì)被懷念的東西》）、烏鴉、嚙齒類動(dòng)物、月亮、爐火以及以“藍(lán)”（天空、湖水）“黑”（黑夜）“白”（月亮、日光、雪山）為主體色調(diào)的情緒對(duì)應(yīng)——“有一種藍(lán)棲息在花冠之上”“我們蔚藍(lán)如孩童”“純藍(lán)的天空有一彎新月”“根莖里的水分還有一個(gè)廣闊而蔚藍(lán)的湖”。是的，古印度婆羅門教《奧義書》上說“一片藍(lán)天勝過一切”。桑子這些關(guān)于“元詩”的詩都是為了從不同角度強(qiáng)化核心的精神元素和意趣指向，都是為了強(qiáng)化“棲真之地”的“夢想”。“棲真之地”在現(xiàn)實(shí)中難以尋找——“沒有鐘擺之地”如何成為現(xiàn)實(shí)？這是一個(gè)不關(guān)乎時(shí)間和空間而只與“真”“愛”一體的世界。這一尋找的過程注定是艱難莫名的。這讓我想到了那個(gè)終生的“遠(yuǎn)游人”，那個(gè)窮盡一生尋找“棲真之地”的徐霞客。一個(gè)江南行者遠(yuǎn)足到滇地，他最后竟然是憑著肉身和雙腳之力背著同行的靜文禪師（病逝于中途）的骨灰抵達(dá)這一神奇而荒遠(yuǎn)之地。當(dāng)我在2015年初秋來到滇西南的雞足山，我并沒有看到徐霞客的身影，但是在那些搖動(dòng)的草木之中我似乎目睹了微物之神的存在。甚至，我為此付出了代價(jià)。那個(gè)下午，額頭與鐵柜的一角相撞，鮮血迸涌的一刻一切都在搖晃和眩暈——正如桑子的那些詩的標(biāo)題所赫然昭示的那樣，《總是突如其來》《事情可能在瞬間改變》。是的，“一定有什么東西超越著我們/它寬闊的翅膀向風(fēng)向雪展開”。而我更愿意把這個(gè)偶然而又注定的下午看作是在塵世的自我救贖，必定了解累生累世的業(yè)障，也是為了心愛的人的肉身涅。這說得有些太虛空無著了。但是，在精神隱喻的層面“棲真之地”不僅現(xiàn)實(shí)中近乎烏托邦，在語言中得以最終完成也是難度巨大的。從“元詩”出發(fā)，桑子詩歌最重要的兩個(gè)解讀入口是“微物之神”“靜寂的內(nèi)核”。桑子是一個(gè)“處女座”的凝視者，凝視“世間最微小的暗示”。說個(gè)日常細(xì)節(jié)，似乎處女座的人更專注于一件事，比如手機(jī)拍照。同樣是處女座的雷平陽近兩年瘋狂地喜歡上了手機(jī)攝影，我每次都見到他不斷地按下手機(jī)的拍攝鍵——照片都被調(diào)整成了黑白色調(diào)。是的，攝影就是挽歌的藝術(shù)——你所希望停留的事物和人物都在拍攝的那一瞬間成了“逝去之物”。而桑子也是一個(gè)近乎癡迷的手機(jī)拍攝者，看到美景就連聲“哇哇”地沖上前去拍照。實(shí)際上，生活場景以及人事并不等同于詩歌世界。桑子在詩歌中一貫關(guān)注的正是那些身邊的、日常的甚至想象性的“細(xì)微之物”——“神在細(xì)小的事物中”。時(shí)間之神與死亡之神都同時(shí)現(xiàn)身在那些細(xì)小的事物身上。從這一點(diǎn)上考量，“蝸牛”就是詩人的“母語”。日常性的時(shí)間消磨并不是驚天動(dòng)地的，而是不易察覺的無形——“塵世如幾枚零錢/棄置在不被注意的角落”。而當(dāng)你發(fā)現(xiàn)到這一細(xì)微變化甚至變動(dòng)的時(shí)候你同樣會(huì)因此驚心不已——“花窗上開始有了細(xì)小的裂痕/雕鏤的大人物衣裳起了皺褶”“它卑微而渺小/在所有事物的中央”“螞蟻不可思議的小/不可思議的大/在一枚露珠面前天空也一樣。”而桑子在詩歌中完成的就是這一“細(xì)微”而“驚心”的過程——“被羊齒植物包圍著的月亮/飽滿而又危險(xiǎn)”。這種悄悄的“咬嚙”所對(duì)應(yīng)的正是微觀、日常而又并不完滿的世界。這讓人想到當(dāng)年亞當(dāng)·扎加耶夫斯基的《嘗試贊美這殘缺的世界》：“你應(yīng)當(dāng)贊美這殘缺的世界。/想想我們相聚的時(shí)光，/在一個(gè)白房間里，窗簾飄動(dòng)。/回憶那場音樂會(huì)，音樂閃爍。/你在秋天的公園里拾橡果，/樹葉在大地的傷口上旋轉(zhuǎn)。/贊美這殘缺的世界/和一只畫眉掉下的灰色羽毛，/和那游離、消失又重返的/柔光。”（黃燦然譯）。這是一種反諷性的悖論，是分裂中的肯定，是殘缺的贊美。詩人提前領(lǐng)受到了每一個(gè)人生命旅程最后的虛無結(jié)局。對(duì)于桑子而言，她正視世界的殘缺，也不乏贊美的溫暖之心。世界正如被攔腰折斷的樹是殘缺的，這是一種來自時(shí)間的古老的瓦解之聲——“三十里湖的魚被刮去魚鱗/一甲子的人全都剖腹取腸”——詩歌則起到了精神縫合的作用。但是，她也必然在這里面對(duì)殘酷、陰冷和日常的無詩意現(xiàn)實(shí)。對(duì)于桑子而言，這些“微物之詩”并不是“寫”出來的，而是直接對(duì)應(yīng)于隱秘而幽微的內(nèi)心世界。這是瞬間的生成——正如細(xì)發(fā)從毛囊中成長一樣。這樣的詩不可模仿和追附，甚至對(duì)于詩人自身而言也帶有“一次性”——“溫差把草原的白天和夜晚/分成兩部分/像一只鞋墊從舊鞋上脫落了下來”。生成性的、神啟性的、夢想性的詩是一個(gè)人在一瞬間與外物的相遇，內(nèi)心淵藪在一瞬間被特殊場合和情勢的突如其來的閃電擊中。“小場景”卻能夠打開“大主題”的晦暗不明的鏡子。正是在那些細(xì)小幽微易于被忽視之物那里桑子打開了我們情感經(jīng)驗(yàn)共時(shí)體的諸多分岔路徑，“我們是極微小的一部分”“燈心草活過一些龐然大物”“一只更小的蝸牛在更小的細(xì)節(jié)里”。在細(xì)小“蝴蝶”扇動(dòng)的彩色翅膀那里桑子直接呈現(xiàn)了席卷過來的雪崩效應(yīng)。這是“物象”轉(zhuǎn)化、變形為“心象”的過程——“物象”被賦予生命感之后在文本中得以還原、重生與再造。這也是詩歌的時(shí)間化、生命化、普世化和歷史化的過程。這一“心象”化的過程必然與一個(gè)詩人的生命感悟和時(shí)間性焦慮有關(guān)——“我將畫出令自己滿意的肖像畫/在我年老的時(shí)候/像認(rèn)識(shí)自身一樣”。正如古希臘神廟上那句古老的銘文——認(rèn)識(shí)你自身�；诖�，桑子的詩歌中出現(xiàn)最多的就是時(shí)間性的背景（比如某一時(shí)刻、天氣、時(shí)令、季節(jié)），甚至直接以月份和相對(duì)應(yīng)的情感、心象為詩歌的核心（比如“二月的夜裹著半透明的綢緞”“二月的大風(fēng)把她攔在半山腰”“憂傷的四月和飄蕩的白色音樂”“四月的佛手五月的石榴六月的荷塘”“在五月的陰涼中”“七月是完美的”“還有什么能快過八月的閃電”“夏天是土著/眼瞅著秋天來收走它的果實(shí)”“九月，我們?nèi)ノ蓓敳蹲畛醯奶?rdquo;“十月之外的荒原”“十一月的樹木將光著身子”“十月的劇情”“十二月的雪”“十二月的大風(fēng)中”“過完十一月還無法埋葬的東西”“在這十二月/在迅猛的春天動(dòng)身之前”“十二月的霜/一月的雪”“十二月是儲(chǔ)藏的季節(jié)”“嗞嗞地烤著十二個(gè)月的雨水和霧氣”）。由此可以說女詩人是最易感于時(shí)間的敏感族類，內(nèi)心的潮汐、身體的觸絲對(duì)應(yīng)于月軌。這就是日常細(xì)微之物的“詩歌動(dòng)力學(xué)”。與“微物之神”對(duì)應(yīng)的正是“靜寂的內(nèi)核”。“靜寂的內(nèi)核”的尋找與確認(rèn)在桑子這里是通過“亮光”與“陰影”相交錯(cuò)的地帶來完成的——“寂靜如時(shí)光之箭”“只有寂靜在君臨一切造化”。這正像她的鋼筆畫，簡樸的黑白世界卻是這世界常態(tài)的準(zhǔn)確投射。這個(gè)內(nèi)心懷有“溫暖”的“亮光”的女性正是在現(xiàn)實(shí)和夢境中的斑駁陰冷的黑暗地帶前行的，“有多少亮光就有多少暗影”�？纯此姼枥锏哪切╆幱暗貛О�——苔蘚在那里生長，而桑子的詩總是在“陰影”（陰暗、冷酷、殘忍之物）與“亮光”（溫暖、安靜、夢幻之心）的比照中完成——“再也無法和黑暗融為一體/我體內(nèi)有光”“一種憂傷和一種愉悅同時(shí)在占有它”“有光在暗里穿行”“明亮的風(fēng)吹進(jìn)了灌木叢”“他愛上她身上的光和陰影”“每當(dāng)我在陰影下活著……我在火中寫詩”“我們無能為力的事物/也可以有明亮的光輝”“看得見葉梗暗的部分/記得起雪如何亮而白”“世界深幽的黑瞳”。這是一個(gè)向“世間一切晦暗之物”“索要亮光”的詩人。詩人所要最終揭示的是那些暗夜中靜靜發(fā)散著微光的事物和精神內(nèi)核。這是一個(gè)著白衣暗夜行走并提前領(lǐng)受了凜凜雪意的詩人，“夜行的動(dòng)物披著光的袍子”“夜色中行走極具儀式感”“與塵土結(jié)合，披著光芒的長袍”。在黑夜中行走，詩人必然要設(shè)置“光源”——比如桑子詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的月光、燈火、爐火、灶火。一個(gè)寒冷清寂的人才更需要取暖，“大多數(shù)時(shí)候我在爐上烤薄餅”“那徹夜不眠的長夜/等著那親愛的人//我將把房間用火烤熱/讓陳年的松枝散發(fā)著甜味”“灰燼中的火焰可抵達(dá)天堂之高塔”。于黑夜里面對(duì)幽暗之物，這個(gè)女性有些顧影自憐，既有暖暖的對(duì)光與愛之物的希冀又有著冷冷的懷疑和詰問。這樣所產(chǎn)生的必然是糾結(jié)莫名的詩，詩歌里那些錯(cuò)亂的線頭都纏繞扭結(jié)在一起。這是在夤夜的靜寂和不知名的天籟中仍然尋求“神跡”的女性。這是一個(gè)試圖調(diào)和“水火”甚至“死與不死”的寫作者，而能知曉自身命運(yùn)以及世事常理則更為不易——“許多事物不會(huì)死亡只會(huì)更替”“葬禮結(jié)束/玫瑰凋零/不是死，而是不再活著”“一個(gè)可以活著也可以死去的年齡”。2016年春天，捷克首都布拉格在陰雨和陽光中。我和吉狄馬加、商震近乎癡迷地穿梭流連于這里大大小小的墓地，那些黑色的烏鴉就靜靜地呆立在黑暗的枝干間。雨水在大理石或青銅墓碑上閃亮。對(duì)于生者而言，在一群死去的人那里站立才顯得更為孤獨(dú)而又不可言說——“有春天的花朵開在十八世紀(jì)的墓碑上”“墓地似蜂巢/看得見的靜四處呼應(yīng)/山巒般起伏”。由此，正如桑子所說“語言的極限與世界的極限毗鄰而居”。寫作的殘酷性正在于“死亡”“孤獨(dú)”“未知”“偶然”“變故”“虛無譫妄”“無能為力的事物”“無物之陣”對(duì)詩人和語言的雙重挑戰(zhàn)，“萬物只見輪廓而不清晰”“永恒的東西在路過萬物”。而詩歌也必然是對(duì)難以把握甚至永生遙不可及的事物的探詢，詩人要遭逢那些“衰敗”“凋零”“殘缺”的嚴(yán)寒時(shí)刻——所以詩人要在“祭壇一樣的寧靜”中“供奉這清寂”“她的手就會(huì)伸向荊棘叢”。這甚至形成了詩人寫作的永恒驅(qū)動(dòng)器和心理機(jī)制，“一切有把握的事件都顯得那么愚蠢”。詩人要面對(duì)的是對(duì)“缺席的”“喪失的”事物的追述，在面對(duì)“我們無能為力的事物”“將要到來又要離開的東西”時(shí)保持隱忍與寬懷之心。詩人在確認(rèn)也在詰問，“你為何還要像牧師布道般不知疲倦”。對(duì)于那些撞身取暖的人來說桑子則是一個(gè)“撞詞取暖”的人。寫作的殘酷性還在于“詩人”是“發(fā)現(xiàn)”“創(chuàng)設(shè)”的同義語，但是“發(fā)現(xiàn)”“創(chuàng)設(shè)”太艱難了，因?yàn)?ldquo;每一片樹葉都被寫過了”。更多的時(shí)候詩人只是在“重述”，無論是寫作任何一種題材和所涉及到的情感、經(jīng)驗(yàn)都能在歷時(shí)性的詩歌譜系那里找到對(duì)應(yīng)與精神共振。在這一點(diǎn)上而言，詩人并不是去“發(fā)明”一個(gè)世界，最多是重新“發(fā)現(xiàn)”一個(gè)世界。這樣，如何表現(xiàn)、如何表述就成為了詩人的本職工作。是詩人“把塵世拖進(jìn)了單調(diào)的生死輪回中”。這樣可以認(rèn)定，每一首詩都指向了生命體本身——愛與清寂，亮光與陰影，“每一根涂滿紅色指甲油的手指都很孤單”。明眸越女罷晨妝，荇水荷風(fēng)是舊鄉(xiāng)。這是后半夜悄無聲息到來的一場大雪，是靜默如謎的呼吸，是一個(gè)江南女性的棲真之地——我們是卑微之物而雪花是最終的果實(shí)它誕生向世間一切晦暗之物索要光亮2016年5月2日，改于雨中事情可能在瞬間改變1被羊齒植物包圍著的月亮飽滿而又危險(xiǎn)2螞蟻不可思議的小不可思議的大在一枚露珠面前天空也一樣3河灘邊有一叢叢的篦麻在那兒陽光很好魚兒很肥但抓不到4葬禮結(jié)束玫瑰凋零不是死，而是不再活著5溫差把草原的白天和夜晚分成兩部分像一只鞋底從舊鞋上脫落了下來6幾分鐘后，月亮升起仿佛巨獸交出了它剛吞下的一切一切有把握的事件都顯得那么愚蠢撞上了一只深色的蝴蝶1有運(yùn)水果的卡車從山下經(jīng)過快速地沖過正午淡紫色的熱氣兩公里外它們撞上了一只深色的蝴蝶或者是它撞上了它們它們擠著尖叫一致認(rèn)為蝴蝶的連衣裙讓它看上去很愚蠢2果實(shí)充滿了秘密它想寫信給獾花朵和蜥蜴寫信給它們的一部分它們的腳頭發(fā)或者心臟3一只烏鴉偷了一些在它嘴里起泡沫的水果開始乞求一枚過熟的雪桃因?yàn)樗磳臉渖系粝聛韺⒌孛媾梢粓F(tuán)糟4看著月亮消失在云層里番石榴對(duì)孩子們說睡覺時(shí)使用的燈不是醒著時(shí)使用的燈5成熟的果子老鼠般嚙入大地憂傷的倉庫多像一個(gè)鮮活的餌無比甜蜜的誘惑有一段似乎是永恒的時(shí)間（但其實(shí)沒有超過五天）關(guān)于死亡和比死亡更壞的事1深紅色的蝴蝶在空中交尾過路人對(duì)此動(dòng)力學(xué)贊美不已半透明的蜥蜴從夢中驚起像被釘在一幅畫上2樹上的舊疤痕有祖先發(fā)出的紙質(zhì)的耳語——那是樹的血有甜味微風(fēng)中即將凋謝的玫瑰的味道隱藏在緩慢的死亡之下3關(guān)于死亡和比死亡更壞的事能說些什么我只能說事后許久他們?nèi)跃o緊相擁他們一度打破愛的律法重新規(guī)定了誰應(yīng)該被愛如何愛4就像許多人一次只能做一件事如果吻，就不能說話如果愛，就不能背叛如果說話就不能傾聽還會(huì)遇到什么惡劣的事情除了離開5愛情中只有一樣?xùn)|西是最重要的——只能向?qū)Ψ揭蟮哪菢訓(xùn)|西6人類有下意識(shí)的沖動(dòng)總想毀滅自己征服不了的東西7她頭上有一千支玫瑰開得像倒塌的王宮清晨的熱力又充滿了對(duì)更壞之事即將發(fā)生的期待西伯利亞的紅嘴鷗突然闖入天空1一只烏鴉棲息在冬天之上黑壓壓的叫聲布下了陰影與過完十一月還無法埋葬的東西悄悄結(jié)縭2北風(fēng)帶著它的鐮刀砍下白日的大頭顱與黃昏分享了絕望的美3西伯利亞的紅嘴鷗突然闖入天空刻下深槽十二月的大風(fēng)中每棟房子都搖搖欲墜想象崩塌于最荒涼處4壞天氣是一種詛咒比貧窮狹隘比愚蠢徒勞像贗品有什么東西超越著我們1秋天窘迫的呼吸它又急促又悲哀每一枚果實(shí)都有一個(gè)疲憊的盡頭如黑夜讓一切安靜下來2它是精致的有殘忍的和弦從赤裸的天空落下仿佛被惹怒的獵人在追趕獵物直到憤怒的焰火把自己灼傷3如其所是——一定有什么東西超越著我們它寬闊的翅膀向風(fēng)向雪展開提前抵達(dá)季風(fēng)的邊緣閃電及其他1有利劍插入了峽谷劍柄突兀還有什么能快過八月的閃電但一只鷹停在了上面它被邀請來考察如何拓寬虛空的疆域2我躺在鐘形的花朵里蜜蜂在哪里吸花蜜我就在哪里大自然啊！晝夜交替不知疲倦這偉大的魔法師分明已經(jīng)黔驢技窮3我將畫出令自己滿意的肖像畫在我年老的時(shí)候像認(rèn)識(shí)自身一樣而現(xiàn)在我看到光在簡化著一切它有高山積雪的耐心它擅長構(gòu)圖并富于秩序它照見愚蠢的自信仿佛窺見一切的粗鄙卑劣
|
