輕松、有趣、有情味，是《圣人開花》貼近讀者、易于被讀者接受和歡迎的*根本的“基因”。這是一部緊追當(dāng)下社會(huì)情態(tài)萬狀，以展現(xiàn)、剖析文化和文化人的生態(tài)環(huán)境和自我內(nèi)省為目標(biāo)的長(zhǎng)篇小說。幽默靈動(dòng)的語言，輕松的溫暖，難掩凌厲冷峻的逼視；是空有限的歡情，臥底與反水的糾葛，彰顯著靈魂躁動(dòng)的游冶……作者為“純文學(xué)通俗化”所付出的努力，及對(duì)文學(xué)本體的堅(jiān)守與制衡，在這部精彩的作品中充分地展現(xiàn)著。這部?jī)?nèi)容通俗、故事有趣、社會(huì)視野寬遠(yuǎn)、情味盎然的小說，會(huì)因它的“標(biāo)本性”，幫助讀者輕松地了解先鋒文學(xué)中著名的“反諷藝術(shù)”。 先期審讀了小說清樣的專家學(xué)者，對(duì)《圣人開花》給予了高度稱贊（詳見本文件的“名人推薦語”與三篇序言）！三篇序言作者分別是作家（茅獎(jiǎng)得主）、著名文學(xué)評(píng)論家和著名的文史學(xué)者——覆蓋率超強(qiáng)的三種角度，全方位掃描，審讀的結(jié)論殊途同歸，足以證明《圣人開花》是一部經(jīng)得住多向考量的出色的力作！ 作為《猶大開花》和《圣人開花》兩部姊妹篇的策劃人，我滿懷信心地期待新作取得不遜于前者的成就！ 《圣人開花》的故事發(fā)生在專題片《重走圣人路》的拍攝中——孔圣人當(dāng)年苦思苦為的文化哲思，在當(dāng)今，被普及得遍地開花了嗎？電視專題片《重走圣人路》攝制組的五男三女，沿著孔子當(dāng)年周游列國(guó)的線路拍片。這個(gè)文化包裝的商業(yè)動(dòng)作，當(dāng)然是個(gè)頗具有世俗氣息的大眾化事件，參與期間的各色人物的性格沖突、觀念糾葛、復(fù)雜的意外等，經(jīng)常在“擰巴”中嶄露崢嶸，并隨時(shí)迸發(fā)出柳暗花明的新“擰巴”。主人公紀(jì)念“見招拆招”的智慧，正是這部戲劇性懸念迭出的小說令人手不釋卷的“永動(dòng)機(jī)”之一。他審時(shí)度勢(shì)，用謀略逐一梳理、化解各種棘手的男男/男女關(guān)系的“危機(jī)”。小說情節(jié)的懸疑、情境的意趣、話語的機(jī)鋒，自然也源于他各種謀略的實(shí)施與變幻的過程�！妒ト碎_花》將充滿慧根的情節(jié)、懸念與生活悖論，天衣無縫地融合為一，智趣十足的橋段，在小說中比比皆是，并由貫穿整個(gè)情節(jié)系統(tǒng)的反諷藝術(shù)手法，連綴成小說情節(jié)系統(tǒng)的龍骨與支架，彰顯出小說文本意趣的標(biāo)志性特色。 《圣人開花》的解讀?
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李佩甫（第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，河南省作家協(xié)會(huì)前主席）
下雪了。?
整整一個(gè)冬天，天干，風(fēng)硬，日子里沒有一點(diǎn)兒水氣，人只有縮著。就盼著有雪的日子。要是能下一場(chǎng)雪，多好。?
這一天，雪終于下來了。窗外，那飄飛的雪花、紛紛揚(yáng)揚(yáng)、悠悠灑灑，羽毛一般的白凈。在到處都是霧霾的日子里，這就像是給世界洗臉，天地間又靜又白，讓人不由得舒了一口氣。我一向認(rèn)為（或者叫“嗜好”），下雪天有兩個(gè)最好的選擇：一是讀好書；二是邀三兩好友吃火鍋——就著飛雪。?
恰恰，在這個(gè)下雪的日子里，朋友給我發(fā)來了杜禪先生的長(zhǎng)篇新作《圣人開花》。于是一口氣讀下去，讀了個(gè)漫天皆白。?序一《圣人開花》的解讀??李佩甫（第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，河南省作家協(xié)會(huì)前主席） 下雪了。?整整一個(gè)冬天，天干，風(fēng)硬，日子里沒有一點(diǎn)兒水氣，人只有縮著。就盼著有雪的日子。要是能下一場(chǎng)雪，多好。?這一天，雪終于下來了。窗外，那飄飛的雪花、紛紛揚(yáng)揚(yáng)、悠悠灑灑，羽毛一般的白凈。在到處都是霧霾的日子里，這就像是給世界洗臉，天地間又靜又白，讓人不由得舒了一口氣。我一向認(rèn)為（或者叫“嗜好”），下雪天有兩個(gè)最好的選擇：一是讀好書；二是邀三兩好友吃火鍋——就著飛雪。?恰恰，在這個(gè)下雪的日子里，朋友給我發(fā)來了杜禪先生的長(zhǎng)篇新作《圣人開花》。于是一口氣讀下去，讀了個(gè)漫天皆白。?跟杜禪認(rèn)識(shí)很久了，大約快三十年了吧。那時(shí)，我還在《莽原》供職，常聽現(xiàn)任《莽原》主編李靜宜先生夸贊杜禪。靜宜做過他的責(zé)編。靜宜說，小杜文筆很好，構(gòu)思常常出人意料，前景不可限量。我也曾在編輯部跟他見過幾次面：當(dāng)年，他還是個(gè)靦腆的小伙子，玉樹臨風(fēng)，是人人見了都喜歡的奶油小生。人秀氣，話很少，兩眼銳利。后來接觸少了，他像是突然消失了。再后來，偶爾會(huì)在某些場(chǎng)合見面，也多是閑話一番，不大提文學(xué)的。也看到過他的一些文字，仍是很有個(gè)性。數(shù)年前，忽然有一日，在新浪網(wǎng)上看到他的長(zhǎng)篇《猶大開花》得了當(dāng)年新浪網(wǎng)年度的文學(xué)榜第三名，而且是經(jīng)過專家團(tuán)隊(duì)、讀者及圖書銷量等綜合評(píng)定的，不由得吃了一驚！由此來看，在河南作家中，杜禪是個(gè)默默下苦功的人。?《圣人開花》是一部想象奇詭、構(gòu)思玄妙、具有黑色幽默意味的長(zhǎng)篇小說，甚至可以說，這是一部堪與《第二十二條軍規(guī)》比肩的長(zhǎng)篇小說。有點(diǎn)兒向老前輩發(fā)難的意思了。?《圣人開花》寫的是在大變革的年代里，在金錢至上、物欲橫流的這樣一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境中，有這么一個(gè)公司，派了這么一群人，以弘揚(yáng)儒家文化的名義，完全從商業(yè)化的角度，拉來了一百萬元的贊助，搞了一個(gè)名為“重走圣人路”電視專題片的策劃。有經(jīng)理人、總撰稿、攝像師、漂亮的女助理……于是，他們上路了。?這部作品的荒誕性是不言而喻的。在春秋列國(guó)的故地上，行走著這么一群人。他們打著文化尋根的旗號(hào)，踏著先人的足跡，計(jì)算著人民幣的收益，就這么上路了。一路上經(jīng)歷了讓人啼笑皆非的各種非文化遭遇……顯然，這部作品的荒誕性是大于現(xiàn)實(shí)感的，并且，它的荒誕性是多重的。讀來就像是嚼一枚橄欖果，越嚼，黑色幽默的意味越重。?首先，這么一個(gè)類似于“草臺(tái)班子”的攝制團(tuán)隊(duì)，卻擺出一副高尚無比的文化尋根架式。他們打著“弘揚(yáng)文化”的旗號(hào)，行的卻是詐錢之實(shí)。這是第一層荒誕；其次，這么一行人，雖出于商業(yè)目的，卻有組織、有規(guī)章、有紀(jì)律。策劃認(rèn)真、層級(jí)分明、分工合理。他們做的每件事都是有計(jì)劃、有步驟的。他們很認(rèn)真地把儒家文化“表格化”、“指標(biāo)化”，“問卷化”，就像是一場(chǎng)認(rèn)認(rèn)真真的演出。這應(yīng)是第二層面的荒誕；再次，這么一次鄭重其事的“重走圣人路”竟然是不斷地在明爭(zhēng)暗斗、相互算計(jì)、疑懼叢生中完成的。團(tuán)隊(duì)中有“臥底”、有情人，有叛逆者、有嫖客……讀來五味雜陳、妙趣橫生。這是第三層面的荒誕；還有，這群人一邊行走采訪，一邊推斷或者說是猜測(cè)數(shù)千年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期圣人及弟子們的遭遇和行為、對(duì)千年“國(guó)教”的創(chuàng)始者極盡調(diào)侃、戲說，卻唯獨(dú)沒有信仰，沒有神性意識(shí)。滿眼看去，在那所謂有“史”有“據(jù)”的分析中，那麻木、那辛辣的嘲諷是深入骨髓的。這應(yīng)是第四層面的荒誕。?《圣人開花》層層剝筍，對(duì)所謂的流入民間的“文化遺產(chǎn)”片片切割，全方位透視，一路纏纏繞繞，糾糾結(jié)結(jié)，洋相百出……名為尋花，卻唯獨(dú)沒有“花”。?也許是有花的，作者心中有花。?《圣人開花》從《重走圣人路》的制片人紀(jì)念的“潔癖”開筆，把總撰稿、康胖子、情人助理莫茗、辦公室主任莊娜娜、以及葉芝、左佑等一干人放在了心理分析的“手術(shù)臺(tái)”上，從一個(gè)個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)入手，從心理剖解的角度下刀，一片片切下去，將其晾曬于光天化日之下。作品中的人物可以說個(gè)個(gè)鮮明、生動(dòng)。對(duì)話極具性格特征，嘻笑怒罵，冷峻異常，就連情人間的打情罵俏也是藏有算計(jì)的：是“睡”，還是不“睡”呢？“重走圣人路”行走著的幾乎是一群肉欲的動(dòng)物，陽光下曬出的是一個(gè)個(gè)墮落的靈魂。仿佛只有腐爛與墮落是可以開花的，看了讓人心驚肉跳。?《圣人開花》的語言完全是“杜式”的。杜式語言就像是一把華麗的小刀，一把旋轉(zhuǎn)著的小刀，帶鉤兒的、有銘文的小刀，初看并不炫目，也不見殺氣，它在用的時(shí)候卻鋒利無比。當(dāng)它一片片切下去的時(shí)候，常有凌光一現(xiàn)。這種旋轉(zhuǎn)似的刀法讓人想笑的時(shí)候不由得一怵，讓人想哭的時(shí)候不由得一憷，尤其當(dāng)骨肉分離的時(shí)候，你會(huì)聽到骨頭縫隙間撕裂時(shí)的“咔咔”聲。小刀低語時(shí)，會(huì)有默默的哭聲傳來。它說：都有道理。? ?2016年2月24日 序二反諷的開花——序杜禪的《圣人開花》??陳曉明（北京大學(xué)博士生導(dǎo)師，中國(guó)文學(xué)理論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)） 杜禪寫小說已經(jīng)二十多年了，他對(duì)文字的較真是出了名的。?我與河南作家有不解之緣，不少河南籍作家的作品總讓我耳目一新，更重要的是，他們都有一定要把文學(xué)性提升到一種高度的勇氣。?幾年前，杜禪以《猶大開花》引人矚目，在讀者中口碑甚好，不僅因?yàn)檫@部小說表達(dá)了對(duì)當(dāng)代文化虛假性的尖銳批判、它的銷售業(yè)績(jī)和深度影響，作品的語言和敘述格調(diào)、鮮明的反諷性筆調(diào)，也十分受年輕讀者歡迎。杜禪以其飽滿的智趣反諷，別開生面，自成一家。?我曾以“反諷的凱旋”為題為《猶大開花》作序，言及：??《猶大開花》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，有著顯著的特點(diǎn)，這就是它鮮明的反諷的風(fēng)格。小說敘事的發(fā)展，不是靠情節(jié)戲劇性和人物之間的性格沖突，而是靠反諷的藝術(shù)趣味，靠語言自身的修辭性，當(dāng)然，這部小說也有很清晰且具體的故事，我是說，小說的結(jié)構(gòu)不是靠矛盾沖突，也并不期待沖突的高潮來解決矛盾——而是靠修辭來展開，來建立小說所有的美學(xué)趣味。??今天，杜禪又拿出了《猶大開花》的姊妹篇《圣人開花》。?這部新作延續(xù)了《猶大開花》關(guān)注當(dāng)代文化虛假性的主題，反諷性的敘述語言更成熟老道，小說對(duì)當(dāng)代文化背景的思考，對(duì)人物性格及其關(guān)系的拿捏，都更為準(zhǔn)確和恰當(dāng)。?《圣人開花》講述某文化公司成立了一個(gè)項(xiàng)目組，沿著當(dāng)年孔子周游列國(guó)的路線拍攝一部名為《重走圣人路》的電視專題片。策劃人又靈機(jī)一動(dòng)想出“問卷調(diào)查”這個(gè)點(diǎn)子，這樣，贊助商覺得廣告效應(yīng)會(huì)更好，就更樂意投入資金。于是，一幫人就踏上了他們的旅途。小說并沒有著意去表現(xiàn)“圣人路”沿途的見聞風(fēng)情，重點(diǎn)是放在講述這五男三女之間的瓜葛是非、心性情緒；再就是思索和議論孔子當(dāng)年周游列國(guó)的行為。杜禪對(duì)儒家在當(dāng)代復(fù)興明顯有批評(píng)意見，當(dāng)今，對(duì)儒家文化弘揚(yáng)、傳頌者頗多，批評(píng)、反思者甚少，杜禪要做這少數(shù)人，這當(dāng)然很有些冒險(xiǎn)。盡管我還是認(rèn)同儒家的價(jià)值觀的，但對(duì)于杜禪提出的一些反思和批評(píng)，我覺得也不妨給予言說的空間。?堅(jiān)持不懈地戳穿文化的虛假性，揭示生活中某些“存在”的悖論，是杜禪這些年寫作的持續(xù)性主題，也是他作品的獨(dú)特意義所在。《圣人開花》，顯然是對(duì)儒家文化做了一次穿刺，讓其“開花”。這里說“開花”，在很大程度上并非指綻放了花朵或放射了光芒，而是顯現(xiàn)出了真相，讓其原形畢露。固然，當(dāng)今社會(huì)存在許多問題，但文化的虛假性足以被列為最嚴(yán)重的問題之一；某些知識(shí)分子批判社會(huì)，指斥各種無良現(xiàn)象，容易把自己放在道德制高點(diǎn)上，給予自己道德豁免權(quán)，甚至把自己打造為道德的化身，抨擊各種所謂的“低俗”、“功利”等等現(xiàn)象，但卻不去正視自己的利欲熏心，將對(duì)自己的利益的精致算計(jì)視為理所當(dāng)然……《圣人開花》正是講述這些試圖向社會(huì)宣揚(yáng)儒家文化的文化人，他們是如何陷入個(gè)人的欲望、名利和虛假性中而不自知的。 ? 杜禪在塑造人物時(shí)，有一個(gè)鮮明的手法，就是將小說中人物的某一個(gè)特點(diǎn)突顯放大。在寫《圣人開花》時(shí)，他對(duì)筆下的這一干角色并非一視同仁，莫茗、莊娜娜、葉芝這幾個(gè)女人，在文化的意義上比那幾個(gè)男性更常規(guī)一些，對(duì)紀(jì)念，他也還多少有點(diǎn)兒手下留情�？傋迦艘幌蚩淇淦湔劊匍T三道要掛起列國(guó)地圖，是一個(gè)最能虛張聲勢(shì)的家伙，逢什么都敢擺出自己是權(quán)威的樣子，好像很專業(yè)，很有學(xué)問，很有見解，而這只不過是裝腔作勢(shì)撐門面罷了�？蹬肿觿t是個(gè)可笑的家伙，好色、心理變態(tài)，還愛炫耀。最令人可笑的是，他個(gè)頭大，每次坐在椅子上，或者從椅子上起身，都要刻意甩一甩下身，做出姿態(tài)故意彰顯自己下面盤了個(gè)“大家伙”。直到有一天，康胖子被左佑目擊了真相，那是個(gè)“小不點(diǎn)兒”。作者一點(diǎn)兒都不吝嗇對(duì)他的諷刺，有許多描寫令人捧腹不已。也許我們會(huì)責(zé)怪作者筆調(diào)有些微的庸俗之嫌，但這也恰是對(duì)文化的虛假性最具隱喻意味的嘲弄。作家要把他的諷刺做到徹底，不留死角，故而要在身體、要在男人虛張聲勢(shì)的身體上，做出文章。這樣的隱喻是致命的：康胖子十分可笑，這根源于男人的本性就可笑。左佑的圣徒心理，使他在整個(gè)拍攝過程中，時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)幻象，從常態(tài)中發(fā)現(xiàn)令人愕然的“圣跡”出來。作品中有個(gè)章節(jié)叫“雙重影像”。雖說寫的是視覺上的幻像，但不難看出，作家基本上以此為點(diǎn)來構(gòu)建角色的雙向度人格。也就是說，每個(gè)人物的精神世界都凸顯“二元對(duì)立”——想的和說的，說的和做的分裂。作家抓著了當(dāng)代人的生存實(shí)況，進(jìn)行了充滿悖論的書寫。?杜禪的揭露尖刻、荒誕，讓人忍俊不禁，卻又有著刻骨的真實(shí)。?在《圣人開花》中，人物的對(duì)話，依然是一個(gè)不能忽視的關(guān)節(jié)。話語的力量實(shí)在厲害，不是因?yàn)樗鼜?qiáng)大，它并不能像權(quán)力和利益一樣赤祼祼，但能沁人心脾，能闡明真理，能建立起來崇高感和神圣性。比如那個(gè)紀(jì)念，口才出眾，風(fēng)度甚好，自稱有潔癖的他，以別開生面的“如廁洗手說”巧妙地勾引莫茗；在他的話語魅惑下，莫茗不僅上了他的床，差點(diǎn)還當(dāng)了他派出去的“臥底”。另幾個(gè)裝模作樣的文化人，也各有一套冠冕堂皇的說辭。雖然他們對(duì)意義、崇高、價(jià)值、民族和社會(huì)影響等等“宏大意象”，闡述得特別到位且頗具蠱惑力，但讀者依然可以從他們的話語邏輯與行動(dòng)取向錯(cuò)位的破綻中，看出夸夸其談外衣下的虛假與虛偽。?杜禪小說最顯著的特點(diǎn)，就是他的反諷藝術(shù)。?杜禪的反諷，并非只是小說中的人物語言或局部的譏嘲，而是整體性的反諷。“反諷”與“諷刺”，在漢語里略有不同。“諷刺”是明顯的譏諷和嘲弄；而“反諷”則是實(shí)際的意蘊(yùn)與字面表達(dá)的內(nèi)涵幾乎相反，實(shí)際意涵顛覆了表面上的或字面上的意涵。杜禪的小說敘事的假定性，就建立在反諷上，小說開始敘述、故事進(jìn)展中，直至結(jié)尾，都是在反諷。他的反諷，是通過人物的語言和行為來表現(xiàn)的，他們自以為是，滔滔不絕，人物自己并未意識(shí)到，或者以為別人看不出虛假，但讀者一目了然就能看清人物的真面目。杜禪的敘述，就是放縱人物做充分的表演，自不量力地表演，直至把自己的丑陋和虛假暴露無遺。?《圣人開花》充分體現(xiàn)出杜禪在反諷這點(diǎn)上，已然做得更為老練和自然。他通過人物的對(duì)話來顯現(xiàn)人物的性格和心理，讓人物經(jīng)由自己的言行把自己的嘴臉暴露出來，這是杜禪小說特別有趣味的地方。當(dāng)然，要把人物的語言和對(duì)話寫得到位、準(zhǔn)確和恰當(dāng)，是不容易的，而在《圣人開花》中，杜禪基本上拿捏得相當(dāng)好。?杜禪的反諷已經(jīng)自成一格，讀他的小說，似乎反諷也生花。?通過描述和議論，作者將自身傾向卷進(jìn)小說，顯示出作家的思想力度和直面事物的銳利。杜禪在小說的故事和敘述之間，在議論和探尋之間，在反諷和批判之間，建立起一種多元復(fù)合的交叉關(guān)系。從這一意義上說，《圣人開花》是一部充滿反諷意味且頗有創(chuàng)意和探索精神的后現(xiàn)代小說。也不妨說，杜禪打開了先鋒小說敘述藝術(shù)的另一向度，它把現(xiàn)實(shí)批判性與反諷的話語體系高妙地結(jié)合，完成了使閱讀更具有趣味性的跨越，從而使蘊(yùn)含其間的銳利的思想更具鋒芒。?反諷性小說敘述在中國(guó)當(dāng)代的小說中并不多見，這由于現(xiàn)代以來的小說多以悲劇為主基調(diào)�，F(xiàn)代小說家張?zhí)煲硪灾S刺著稱，夏至清先生在《中國(guó)當(dāng)代小說史》中對(duì)張?zhí)煲淼闹S刺藝術(shù)給予很高評(píng)價(jià)。但在進(jìn)入革命文學(xué)需要書寫自己創(chuàng)建的歷史與現(xiàn)實(shí)時(shí)，就很不容易再有諷刺出現(xiàn)。劉震云的小說以諷刺筆法書寫了小人物命運(yùn)，博得相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。劉震云小說的反諷藝術(shù)愈趨老練和內(nèi)斂，走向老道和高妙境地。杜禪則帶著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)情緒，他更愿意以直接尖銳的反諷來展開他的小說敘事。如果說劉震云的反諷是柔性反諷的話，杜禪的反諷藝術(shù)則可以說是硬性反諷，即：他擺出姿態(tài)就是在諷刺，他的敘述主基調(diào)、甚至貫穿始終的，都是在反諷。在《圣人開花》里，于反諷，幾乎無人幸免，包括愛炫耀的葉芝和提到幾筆的那個(gè)“85后”。?反諷，是把無意義的東西拆穿給人看的，就像魯迅先生所言，把無價(jià)值的東西撕碎給人看。顯然，撕碎就是看到無，看到內(nèi)里的巨大的虛空。如此反諷，當(dāng)然需要技巧，于小說敘述這并非易事。正如克爾凱郭爾所說：“那樣一種靈魂的睡眠，那樣一種虛空無物特別對(duì)于反諷家來說饒有趣味。這里，面對(duì)塵世生活的相對(duì)性，反諷家抓住了絕對(duì)的東西，然而，這個(gè)絕對(duì)的東西是那么的輕，反諷家不可能用力過猛，因?yàn)樗プ〉氖翘摽諢o物。”（《論反諷的概念》，中文版，第68頁。）克爾凱郭爾在這里講的雖然是蘇格拉底在《申辯》篇里說的反諷，我們的當(dāng)代小說固然未必能和經(jīng)典文獻(xiàn)等量齊觀，但反諷的意義及其藝術(shù)特征是一樣的。?誠(chéng)然，杜禪的小說還有需要完善處，但他的藝術(shù)追求，他的堅(jiān)持揭露虛假性的思想態(tài)度，他長(zhǎng)期磨礪小說的功夫，他劍走偏鋒的執(zhí)拗和勇氣，這些無疑都是值得關(guān)注的，更何況杜禪的小說趣味無窮，表現(xiàn)出持續(xù)不斷的妙趣橫生，反思性的思考議論與有意惡搞的戲謔相摻雜，孔夫子置身的古代與當(dāng)代夾生的模仿錯(cuò)落有致，男女的恩怨、吸引和迷惑相混淆……所有這些，都使《圣人開花》顯得生機(jī)勃勃，引人入勝，當(dāng)然，無疑也會(huì)引起諸多爭(zhēng)議。我們并不著急評(píng)價(jià)它，但肯定值得先閱讀它。? 是以為序。?? 2016年1月12日? 序三用反諷為一個(gè)文化群體畫像——《圣人開花》序??解璽璋（著名文化學(xué)者，近代史研究專家） 與杜禪應(yīng)該算是神交。幾年前，讀過他的《猶大開花》，他對(duì)上世紀(jì)90年代以來文化知識(shí)群體層層剝皮式的描述，引起我的強(qiáng)烈共鳴，我曾在許多場(chǎng)合推薦、介紹過這部作品。? 他的新作《圣人開花》之“開花”，顯然承續(xù)了《猶大開花》，其中抑或包含了對(duì)猶大行徑方興未艾、爛漫四野的揶揄，卻也有自己的側(cè)重和角度。如果說《猶大開花》側(cè)重于揭露知識(shí)分子或文化人對(duì)知識(shí)乃至良知的出賣和背叛的話，那么，《圣人開花》則進(jìn)一步昭示了這個(gè)群體的虛偽、淺薄和無聊，已沒有資格承擔(dān)這個(gè)民族的良知。?杜禪為《圣人開花》選擇了一個(gè)攝制組作為故事的主角，這是很有意思的一種安排。借助一個(gè)事件，他把讀者帶入當(dāng)下最為荒唐、荒誕、荒謬的情境中。這個(gè)攝制組不是個(gè)一般意義的攝制組，它既承擔(dān)著拍攝《重走圣人路》專題片的任務(wù)，還要在沿途進(jìn)行一項(xiàng)莫名其妙的“國(guó)教調(diào)查”。這里所說的“重走圣人路”，是指攝制組要追隨著孔子當(dāng)年周游列國(guó)的足跡，拍下沿途若干“圣跡”的現(xiàn)狀。至于“國(guó)教調(diào)查”，更是無厘頭的想法——雖然這些年有人在那里張羅要搞個(gè)孔教、儒教，但事實(shí)上，兩千多年來的歷史證明，無論孔子，還是儒學(xué)，都從來沒有被認(rèn)為是“國(guó)教”，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，卻并非要將儒學(xué)立為“儒教”。直到清朝末年，康有為才提出要將儒學(xué)改造為儒教，尊孔子為教主，并在各地修建孔子廟，方便人民按時(shí)祭祀拜謁。為此，康有為專門寫了奏折，進(jìn)呈光緒皇帝，請(qǐng)求尊孔圣人的儒學(xué)為國(guó)教，在國(guó)家層面設(shè)立教部，而地方則成立教會(huì)。由于很快發(fā)生了戊戌之變，他的這個(gè)主張并未得到落實(shí)。辛亥革命后，他舊話重提，組織“孔教會(huì)”，倡議以孔教為國(guó)教，被時(shí)人斥為倒行逆施——所以說，“國(guó)教”原本就是個(gè)子虛烏有的東西，該攝制組卻煞有介事地在民眾中調(diào)查這個(gè)東西還有多少殘留，其實(shí)是“以其昏昏，使人昭昭”，這事件本身就極具諷刺性。?攝制組調(diào)查的內(nèi)容多與孔子和《論語》有關(guān)，其結(jié)果本來并無懸念，可笑的是，這伙人面對(duì)其結(jié)果卻常常做出驚訝狀，以為“儒教”既實(shí)行了兩千余年，總該給民眾留下點(diǎn)什么吧，沒想到，很多人竟不知孔子為何許人，更不知《論語》為何物！?其實(shí)，民眾的大多數(shù)對(duì)于孔子和《論語》的陌生，絕非始于今日。當(dāng)年，科舉考試盛行之時(shí)，梁?jiǎn)⒊鸵亚逍训乜吹剑袊?guó)雖然號(hào)稱四萬萬人，但并非人人都接受過“孔子之教”。首先，婦女不讀書，就去了一半；其次，農(nóng)工商兵不讀書，又去了十之八九；剩下一二成，是讀“四書五經(jīng)”的，其目的卻是為了應(yīng)付考試，與“孔教”無關(guān)；也有些通人志士，或者把“四書五經(jīng)”做成了學(xué)問，一輩子埋頭書齋，鉆故紙堆，或者克己慎獨(dú)，束身自愛，生活在自己的小天地里，對(duì)于古人的微言大義，所謂誦詩三百可以授政，春秋經(jīng)世先王之志，幾乎沒有認(rèn)識(shí)；他們固然有很大學(xué)問，但與經(jīng)無關(guān)，與教也無關(guān)。如此言之，四萬萬人中，真正接受過孔子之教的，其實(shí)沒有幾人。如果有一天取消了科舉考試，先生曾經(jīng)預(yù)言：“吾恐二十年以后，孔子之教，將絕于天壤。”經(jīng)過了清末的廢除科舉，“五四”時(shí)期的“打倒孔家店”，文革中的“破四舊”、“批林批孔”，中國(guó)人從思想到行為都發(fā)生了深刻變化，不唯孔教與現(xiàn)實(shí)已“絕于天壤”，既整個(gè)文化傳統(tǒng)都被連根刨起，打翻在地，再踏上億萬只腳，即使現(xiàn)在翻過身來，怕也是面目全非了。?奇怪的是，攝制組對(duì)于這一切似乎全無了解，一路上只顧自作多情。而且，他們自怨自艾的樣子實(shí)在太可笑了，尤其是紀(jì)念和總撰稿二位，可算得攝制組的核心與靈魂，居然也對(duì)這樣的結(jié)果心有不甘，于是，又設(shè)計(jì)出所謂B方案，把孔子的思想歸納為“仁義禮智信、溫良恭儉讓”十字箴言，讓組內(nèi)每個(gè)人對(duì)照十個(gè)字給自己打分，并進(jìn)而檢查自己，針砭別人。攝影師康胖子給自己打90分，不光劇組全體同人哄笑，我都要笑噴了。這真是莫大的諷刺。我們不必對(duì)康胖子進(jìn)行道德譴責(zé)，盡管他有很多不堪入目的毛�。ū热纾那恼墟味或_，又被人誤會(huì)偷看女廁所等），問題在于，他與孔子之教根本就是風(fēng)馬牛不相及。其他幾位自然也好不到哪兒去。我在這里依然沒有指責(zé)個(gè)人行為缺點(diǎn)的意思，缺點(diǎn)人人都有，圣人也不例外，而各位與孔子之教的距離，何啻十萬八千里？這才是關(guān)鍵所在。那位左佑是這些人中貌似離孔子最近的一個(gè)人物，聽到有人貶低孔子就心情緊張，而他所做的，也只是舉著“日行一善”的牌子四處走走，與其說是宣揚(yáng)孔教，不如說是標(biāo)榜、招搖。?總撰稿是個(gè)自視很高，實(shí)際上底蘊(yùn)不足、氣短心虛的人。他給人一種好為人師的感覺，喜歡在人前夸夸其談，炫耀自己的知識(shí)和文化，其實(shí)是裝腔作勢(shì)，一知半解。這個(gè)人的有趣之處，是常常做深刻狀，顯得意味深長(zhǎng)，有時(shí)長(zhǎng)到歷史深處幾千年。比如《重走圣人路》這個(gè)創(chuàng)意，據(jù)說，就源于他買車的漫長(zhǎng)體驗(yàn)。聽起來似乎有點(diǎn)懸，其實(shí)很簡(jiǎn)單。按照他的邏輯——汽車即是面子和等級(jí)的物化，而面子和等級(jí)則是儒家文化結(jié)出的惡果。通過汽車這個(gè)介質(zhì)，可以看到儒家文化對(duì)人的影響，并直接作用于人的行動(dòng)�，F(xiàn)在全民買車，造成擁堵受罪的事實(shí)，反證了這個(gè)文化真的有問題，而問題的根源就在于孔子，在于以孔子為代表的儒家這個(gè)“國(guó)教”——說老實(shí)話，真有點(diǎn)兒難為總撰稿了，繞了這么大一個(gè)圈子，得到這么個(gè)似是而非的結(jié)論，他還在那里沾沾自喜，真是一種莫大的諷刺。他為此糾結(jié)了十幾年，最終仍為了滿足生活必需而買了車，也證明了當(dāng)前的“車災(zāi)”有更復(fù)雜的原因，簡(jiǎn)單地把責(zé)任推給孔子是不公平的。?實(shí)際上，動(dòng)輒深挖“國(guó)民性”，動(dòng)輒深挖“文化老根”、“人性劣根”，正是中國(guó)新舊文人的通病，妄圖以道德至善強(qiáng)行改造人性，以為可以一了百了，其實(shí)不解決任何問題，反而使問題復(fù)雜化了。?紀(jì)念是當(dāng)下文化人的另一個(gè)類型，準(zhǔn)確地說，是個(gè)文化掮客。他自然有一點(diǎn)兒文化的情懷，但更多的還是商人的精明。他坦白地告訴總撰稿，《重走圣人路》就是個(gè)商業(yè)項(xiàng)目，拍專題片只是個(gè)由頭，是披在外面的文化外衣。此人功利心很重，有心計(jì)，善經(jīng)營(yíng)，世事洞明，八面玲瓏，卻難免捉襟見肘。為贏得莫茗的芳心，他以如簧之巧舌，杜撰了一套天花亂墜的“廁所洗手”理論，將莫茗發(fā)展為他的情人，繼而又將這個(gè)情人發(fā)展為他在攝制組的“臥底”，但花槍雖好，最終還是被人拆穿了，莫茗也棄他而去。他是這個(gè)項(xiàng)目的制片人，“國(guó)教調(diào)查”就是他一手策劃的，但很快就陷入了令人尷尬的處境；他為了彌補(bǔ)過失，又提出了所謂的A計(jì)劃、B計(jì)劃，然而，B計(jì)劃以更快的速度淪為一場(chǎng)鬧劇，并在全體茫然無措中結(jié)束。?杜禪似乎很善于揭文人的底，特別是在尾聲，借“85后”之眼，讓我們看到了作家這個(gè)群體的淺薄、虛偽、無聊和可憐。“85后”對(duì)作家父親是鄙視的，甚至表示有從心理到生理上的惡心。這是小說中最“惡毒”的文字了。?作者以幽默的、揶揄的、批判的修辭方式，為這個(gè)群體畫像，筆鋒直逼當(dāng)下�！妒ト碎_花》最精彩的，就是它延續(xù)了《猶大開花》不露聲色的反諷敘事。?何謂“反諷”？我理解就是“反話正說”——事情原本是荒唐的、荒誕的、荒謬的，主人公們卻必須將自己置身于“煞有介事”的情境中一本正經(jīng)地去做——于是，越正經(jīng)就越荒唐，越荒唐就越悲涼。這不同于“知其不可而為之”的悲壯，只有“自欺欺人”式的滑稽和可笑。由此，我們感受到一種悲涼之氣，它彌漫在作者俏皮幽默的敘事之中，這樣的文字在當(dāng)代文學(xué)中是極為少見的。? 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丙申歲初于望京??第一章上蔡小吏一、驚駭中的啟蒙：人生在世，當(dāng)如此也!伴隨著頻頻傳來的馬蹄聲和銅鈴聲，兩乘駟馬車由遠(yuǎn)而近。前面是豪富出行用的輜車，上張傘形車蓋，車廂四周圍著褐色車帷，馭者站立執(zhí)韁，神氣活現(xiàn)。后面是婦女所乘的車，傘蓋車帷色彩艷麗，并飾有翠羽等飾物。二車幾乎是全速行駛，旁若無人，驚得路上的行人倉(cāng)皇躲避，連在路邊擺地?cái)偟男∩特溡步蛔⒌財(cái)偵系呢浳锎掖液笈�，唯恐被車軋上。轉(zhuǎn)瞬間，車子已馳至眼前。一位瘸腿老者因躲閃不及，被飛車帶來的疾風(fēng)沖倒，頭磕在路邊一塊石頭上，頓時(shí)血流如注。駕車的馭者竟毫不在意，只是用兩眼的余光掃視一下，然后便若無其事地拽動(dòng)了韁繩，仿佛什么事都不曾發(fā)生過。至于車內(nèi)的主人更是毫無反應(yīng)，他們或許正透過車窗欣賞著路邊的景色，或許是靠在舒適的車座上，悠然進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。街上沒有發(fā)生大的騷動(dòng)。人們只顧本能地躲閃著，尋找著自己的安全之地。離車遠(yuǎn)一些的地方，有人竊竊私語，面面相覷，悄聲傳遞著壓抑和憤怒，更多的人則是像傻了一樣地呆愣在那里，直到兩輛馬車走遠(yuǎn)了，他們才從驚嚇中醒來。隨后，人群中傳來怒罵聲，并有兩個(gè)年輕人上前將倒地的瘸腿老人扶起，替他擦干頭上的血跡，攙著他離開了街市。這一切，都被一個(gè)身穿葛衣、足蹬麻鞋、略顯土氣的十幾歲的少年看在眼里。因?yàn)樗?dāng)年少，反應(yīng)敏捷，躲閃得比誰都快，以至于險(xiǎn)些把別人撞倒。他像是第一次看到這樣的場(chǎng)面，所以更顯驚恐萬狀，駭然無主。他的眼睛睜得溜圓，臉上的肌肉繃得緊緊的，嘴唇有些發(fā)紫，禁不住喊了聲：“啊，好險(xiǎn)啊!”待他平靜下來之后，好奇地湊近一位駐足路旁的中年男子，問：“車上坐的是什么人，怎么這樣威風(fēng)，這樣無理，撞倒了人，竟揚(yáng)長(zhǎng)而去?”中年男子憤憤不平地哼了一聲，說：“什么人?上蔡郡守，叫熊缺，咱們這里的土皇帝。他仰仗著自己是此地的最高長(zhǎng)官，又和楚國(guó)國(guó)君同姓，沾著點(diǎn)王親，每次出行都是這樣橫沖直撞，像發(fā)瘋似的，擾得雞犬不寧，似乎不這樣便不能顯示他郡守的威風(fēng)。后面車上是他的妻妾，都是上蔡城中的美人�？�，是個(gè)官就比百姓強(qiáng)，就高出咱百姓一頭，難怪人們都削尖了腦袋要當(dāng)官!”少年聽著，似有所悟，不住地點(diǎn)著頭。他怔怔地站立著，認(rèn)真咀嚼著這番話的含義，不由自主地轉(zhuǎn)過臉去，傾聽著那遠(yuǎn)去的車馬聲，陷入深沉的思索之中。這少年叫李斯，字通古，來自上蔡鄉(xiāng)間。他門第低微，祖祖輩輩都是普普通通的百姓，他的祖父曾在上蔡城中一家私營(yíng)的漆器作坊里為人傭作，制造杯、卮、盒、盤等生活用具，掙點(diǎn)傭金養(yǎng)家糊口。李斯聽父親說過，祖父的手藝不錯(cuò)，不僅擅長(zhǎng)設(shè)計(jì)制作漆器、竹胎，而且有很高的漆繪本領(lǐng)，可以在漆器上繪制出許多精美的圖案和紋飾。那年曾與其他工匠一起制作了一件漆衣箱，黑漆地上朱繪著鳳、鹿、蛇、蛭等幾十個(gè)動(dòng)物圖案，形象生動(dòng)而逼真。這件漆器后來被送到官府，作坊主人因此得到重賞。但漆器的真正制作者卻沒得到分文好處，祖父深感不平，一氣之下還歸鄉(xiāng)里，發(fā)誓再不干這種受氣的活計(jì)。李斯的父親是個(gè)小商販，經(jīng)營(yíng)自家織的席子和麻鞋，小本小利，小出小進(jìn)。李斯的父親和他祖父的性格相反，他逆來順受，無凍餒之苦就心滿意足，他每天日出而作，日沒而息，無怨無悔。在他看來，貧富都是命中注定，平民百姓吃苦受罪是上天和神靈的安排。人不能違背和改變自己的命運(yùn)。命中一尺，難求一丈，有福的享福，有罪的受罪。父親常常把這些看法講給李斯。他從不指望李斯能有什么大的作為，以為平民子弟就像屋檐下的雀一樣永遠(yuǎn)飛不高。他的最大愿望就是讓李斯學(xué)會(huì)編席織履，學(xué)會(huì)像他那樣到市上去叫賣，以便將來能有口飯吃。對(duì)于這些說教，李斯一點(diǎn)也聽不進(jìn)去。他覺得，像父親這樣生活雖然沒有什么風(fēng)險(xiǎn)，也不必過于操心費(fèi)力，但也太平常、太卑下了。就這樣活一輩子，豈不是空擲了大好光陰，虛度了寶貴的年華?相比之下，他倒很贊賞祖父那種耿直火爆的脾氣，甚至覺得父親有些窩囊愚鈍。但他又感到，祖父不甘受辱，也只是激憤一時(shí)而已，拂袖而去的結(jié)果雖然出了一口悶氣，卻因此丟了生計(jì)，吃虧的還是自己，作坊主沒有任何損失。李斯曾經(jīng)想過，要是他，一定采取與祖父相反的做法：盡力去親近、投靠作坊主，努力地去騙取他的信任，待條件成熟時(shí)將他取而代之。然后，再制作出比那漆木箱精美十倍的漆器，獻(xiàn)給官府，甚至獻(xiàn)給宮廷，以博得更多的賞賜，求取更好的前程。當(dāng)然，李斯的這些想法沒有告訴他的祖父和父親，他怕二老生氣，罵他不自量力，違逆長(zhǎng)輩。表面上，他仍然言聽計(jì)從地追隨著他的父親，用心地向父親學(xué)習(xí)編席織履，也時(shí)常跟父親擔(dān)著席子和麻履到市上去叫賣。但是，每當(dāng)他看到父親用近于乞求的語調(diào)向行人推銷自己的產(chǎn)品，或受到管理市場(chǎng)的小吏厲聲訓(xùn)斥的時(shí)候，心里總有一種被刺痛的感覺。他發(fā)誓，等自己長(zhǎng)大了，絕不做這種低三下四、受人白眼、收入微薄的事，絕不忍氣吞聲地受別人管，他要像市場(chǎng)小吏那樣專門管別人。他更幻想著離開鄉(xiāng)間，到城里去闖蕩一番，見識(shí)見識(shí)那夢(mèng)幻中的天地……現(xiàn)在，李斯來到上蔡城中可算是如愿以償。他是第一次來上蔡。他說服父親的理由是：看一看城里市場(chǎng)行情，以便在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)將席子和麻履運(yùn)到城里去賣，多賺些錢。父親起初不太放心，怕兒子走失了或出什么差錯(cuò)，后經(jīng)李斯的一再懇求，這才給他帶上些銅貝和干糧，讓他上路了。李斯在上蔡城中舉目無親，但他卻不感到孤獨(dú)無援，倒像是出了籠的小鳥飛翔在廣闊的天空，心情豁然開朗。他被上蔡城的繁華深深吸引了，他貪婪地欣賞著城中的一切，充滿了好奇和向往。在地廣人多的楚國(guó)，上蔡稱得上是一個(gè)較大的城邑。它是上蔡郡的郡城，而上蔡郡在諸郡中又是大郡。它雖不像舊都郢城那樣車轂擊、民摩肩，市路相排突，朝衣鮮而暮衣弊，但就建筑規(guī)模和城內(nèi)人口而言，當(dāng)是一般郡城難以比擬的。它早已超過了“城無過三百丈，人無過三千家”的舊的禮制規(guī)定，甚至比得上早年間諸侯國(guó)的國(guó)都。上蔡城的工商業(yè)也堪稱發(fā)達(dá)。和某些大城一樣，上蔡城內(nèi)也設(shè)有固定的商業(yè)區(qū)“市”。市的四周有墻垣圍繞，將整個(gè)市場(chǎng)圍成方形。市場(chǎng)的圍墻開有市門以供出入，三方設(shè)門每面三開。市場(chǎng)內(nèi)，眾多的商肆按出售商品的種類集中排列，整齊有序。市內(nèi)設(shè)有稱作“廛”的倉(cāng)庫，那是專供商賈們用的。他們?yōu)榱说却紮C(jī)出售貨物，謀取更大的利益，需要貯存大批貨物，廛的設(shè)立為他們提供了方便。當(dāng)然，存貯貨物時(shí)他們必須繳納一定的費(fèi)用。市內(nèi)的商品種類是比較豐富的。有木材、竹竿、皮革、銅、鐵等生產(chǎn)原料，也有農(nóng)具等生產(chǎn)工具。更多的是日常用品，有褲、袍、衣、裘等衣物，有谷物、牛羊、果菜、水產(chǎn)、調(diào)料、食品，還有很多熟食出售。陳列出售的商品都用標(biāo)簽注明價(jià)格，以表明童叟無欺。據(jù)說，這是自古以來的老規(guī)矩了。置身在繁華的城區(qū)，李斯有些眼花繚亂。他東看看，西瞅瞅，仿佛這里的一切都那么新奇有趣，前所未見。他甚至忘記了饑渴，忘記了困乏。他心里在想，將來若能住在城里，就是露宿街頭也心甘情愿。至于那些穿著整齊、策馬乘車的城中富人，他更是羨慕有加。心想，像人家這樣才算是沒白來到世上一遭，這才是人的生活!父輩們整日吃糙米、穿布衣，沒日沒夜地勞作，有什么意思?李斯正是在這種妄自菲薄又傾慕富貴的紛繁心緒中見到前面那一幕的。他看到，威風(fēng)八面的郡守比他曾經(jīng)崇拜過的市場(chǎng)小吏更進(jìn)了一大步，或者說，他們根本無法相比。市場(chǎng)小吏不過是管理一些小商小販，而這郡守卻是全郡的最高長(zhǎng)官。上蔡郡的土地、人口、財(cái)富都是他一個(gè)人的，他擁有著這里的一切，也高踞在全郡人之上。這樣的人才是高貴的人、值得敬仰的人，人生在世，當(dāng)如此也!這樣想著，郡守的形象在他心中赫然高大起來。他甚至不再覺得那馬車橫沖直撞太無理、太霸道，反而覺得這樣夠氣派、夠威風(fēng)。至于那位被撞倒在地的老者，他先前曾大為憐憫并為他憤憤不平，可現(xiàn)在，他卻不放在心上了。驚魂初定之后，他只是凝神于馬車遠(yuǎn)去的方向，細(xì)細(xì)地品味著這次啟蒙性的人生教育，漫無邊際地想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…… 二、即便凍餒而死，也要與城中鬼魂為鄰一個(gè)濕漉漉的黎明到來了。李斯睜開睡眼，舉目窗外，只見朝霞燦爛，天氣晴朗，心中為之一爽。又不由地想，此刻，父親或許正在院子里編席子，或許已經(jīng)草草地吃過早飯到市上去了，或許正在田間勞作。在李斯的印象中，父親是那樣勤勞、那樣精力充沛，從來不知疲倦。他一直對(duì)父親的刻苦耐勞、勤儉持家懷有一種崇敬的心情，可現(xiàn)在，他卻覺得父親付出了太多，而得到的甚少。哪像高高在上的郡守，并不需流淌多少汗水就能衣錦策肥、鐘鳴鼎食!李斯是昨夜晚投宿到這家下等客棧的，他身上帶的銅貝不多，必須節(jié)省花費(fèi)。李斯還有個(gè)想法，打算在城中多逗留幾日，以便不虛此行。一連三天，李斯都是毫無目標(biāo)地在城中轉(zhuǎn)悠。累了，就在路邊坐一會(huì)兒；餓了，就吃口干糧，找口水喝。他不敢走近賣熟食的攤子，但熟肉和煎魚的香味還是撲鼻而來，使他禁不住直咽口水。卑微的處境使他自慚形穢，無地自容。他恨自己的出身，也嫉恨那些富人，發(fā)誓有朝一日也要像他們那樣，盡享人間富貴。李斯決定暫不還鄉(xiāng)。他再也不愿過那種貧苦卑賤的日子了，就是凍死餓死也要倒在城里的土地上，與城里的鬼魂為鄰。李斯離家時(shí)帶的那點(diǎn)銅貝很快就用完了，他無力再在那間客棧中留宿，連吃飯也成了問題。百般無奈之下，便到處討要，受盡了冷遇。但他咬著牙忍耐著，強(qiáng)令自己要堅(jiān)持住。他時(shí)常以那個(gè)困窘發(fā)憤最后終于得到六國(guó)相印的蘇秦來激勵(lì)自己，并癡迷地想：蘇秦憑口舌游說獲取了功名，我為何不能一試呢?人在窘急之時(shí)往往會(huì)激發(fā)出超越平常的膽量和智慧。這天，李斯也不知哪里來的勇氣，貿(mào)然闖進(jìn)了郡衙的大門。他挺著胸膛對(duì)阻擋他的門吏說，他是郡守的同鄉(xiāng)，有要事拜見郡守。門吏見他這副打扮，搖頭冷笑道：“何處惡少年，膽敢冒充郡守同鄉(xiāng)，還不快滾出去!”李斯并不退縮，面不改色地說：“同鄉(xiāng)就是同鄉(xiāng)，哪還有假?我方才說了，有要事稟報(bào)郡守，若是耽誤了，你可擔(dān)待不起!”門吏被激怒了，呵斥道：“還嘴硬，難道要我動(dòng)手嗎?”“反正我要見郡守，快去通報(bào)吧!”李斯站立不動(dòng)，瞪著眼睛看著門吏。只見門吏向身邊的人使了個(gè)眼色，三四個(gè)人如狼似虎地向李斯撲來。一頓拳打腳踢把李斯打得滿臉是血，癱倒在地，身上的葛衣也被扯得稀爛。但李斯仍不肯走，他死死地用手抓住郡衙的大門檻，并掙扎著挪動(dòng)遍體鱗傷的身體，企圖爬進(jìn)門去。他已打定主意，今天算是豁出去了，如果死在這郡署的大門前，也就罷了；若是死不了，絕不走開!門吏見他賴著不走，又是一頓暴打。李斯的身上不知挨了多少重?fù)�，身體仿佛已經(jīng)不是他的了，頭也昏昏然，漲得厲害，但他的兩只手仍死死地扒住那門檻，用斷斷續(xù)續(xù)的聲音喊：“我……要……見……郡守……”又一陣拳腳劈頭蓋臉地打來。李斯恍惚覺得，他的頭已經(jīng)裂開了，胸腔內(nèi)也在流著血，他已經(jīng)完了。使他感到欣慰的是，那雙手還扒在門檻上，手指蓋已摳進(jìn)木中。他昏昏沉沉地想，身子被打爛了尚不足惜，只要這十個(gè)手指還留在門檻上，能證明我李斯來過這官府一遭，也就滿足了。然而，門吏是絕不允許李斯留在這里的，即便他死了，也要把尸體拖出去。門吏真的以為李斯死了，因?yàn)槔钏古吭诘厣弦粍?dòng)不動(dòng)，連點(diǎn)呻吟聲都沒有。他想把李斯拖走，可是，兩三個(gè)人卻硬是拖不動(dòng)，原來那雙手緊緊地?fù)钢T檻，像是長(zhǎng)在上面一樣。門吏急了，趕緊取來了斧頭，用足了力氣，高高地?fù)]起——“何人喧嘩?”這當(dāng)兒，一個(gè)聲音從大門內(nèi)傳來。門吏一看是郡守，不免有些驚慌，趕緊放下斧頭，如實(shí)地稟報(bào)了一番。郡守熊缺三十上下，國(guó)字形臉，留著八字胡須，身材很魁梧。他望著遍身血污的李斯，若有所思地問：“他說有要事見我，沒說什么事嗎?”“沒……沒有。”“他已經(jīng)死了吧?”“死了，小人正想把他拖出去。”熊缺漫不經(jīng)心地“嗯”了一聲，轉(zhuǎn)身便往回走。這時(shí)，李斯突然神奇地蘇醒過來，他已聽到了熊缺的說話聲。他似得神力，掙扎著從地上爬起來，用手抹了抹臉上的血，睜大了眼睛問道：“郡守大人……你就是郡守大人吧?”熊缺被眼前這個(gè)死而復(fù)生的人嚇了一跳，不由自主地后退了一步，驚問：“你……你是人還是鬼……你要干什么?”說著，又瞅了瞅身邊的門吏，門吏臉色慘白，渾身顫抖，更是不知如何是好。他做賊心虛地想，這少年是他打死的，如今死而復(fù)生，一定是陰魂未散，前來報(bào)復(fù)。他越想越害怕，禁不住直往后躲。李斯的神志還是清醒的。見此情景，他將計(jì)就計(jì)，裝神弄鬼地說：“不錯(cuò)，我已經(jīng)死過，但我的魂魄在空中飄蕩時(shí)卻被天神接住。他把我?guī)У搅颂斓勰抢�，天帝查過我的生死簿，說是我陽壽未到，讓我重返人間。臨行還對(duì)我說，我今生將大貴，但得從小吏做起，然后才能騰達(dá)。我問天帝將在何處安置我，天帝說下界自然知曉，于是將我從空中拋下，誰知竟到了這里……”楚國(guó)人都迷信鬼神，李斯這番“鬼話”使郡守和門吏一時(shí)都傻了眼，他們既狐疑又不敢不信。因?yàn)槔钏狗置饕呀?jīng)死過，而對(duì)于死過一次的人怎能懷疑他沒見過主宰一切的天帝呢?郡守熊缺畢竟是見過世面的，他定了定神，問：“你說過是我的同鄉(xiāng)，有要事向我稟報(bào)嗎?”李斯略微遲疑了一下，故作不知地說：“同鄉(xiāng)，我哪里是大人的同鄉(xiāng)呢?更無要事向大人稟報(bào)，我只是聽天帝吩咐，要到大人手下做些事情!”熊缺又摸不著頭腦了。正不知如何是好，只聽門吏在一旁小聲說：“大人，天意不可違，還是暫把他留下來吧!”熊缺沉吟了半晌，沒有吱聲。把他留下來?他能做什么?若是不留他，此人的來路又確實(shí)有些古怪，叫人摸不透。萬一真的違背了天意，可非同小可，說不定會(huì)招來禍患。思來想去，只好說：“那就留下他吧。”李斯聽罷，心里頓時(shí)樂開了花，渾身的傷痛似乎完全消失了。想到剛才這番連自己都心中沒底的表演，禁不住要笑出聲來。暗罵：何等蠢官，竟連此漏洞百出的裝神弄鬼也識(shí)不破，將何以治理全郡，統(tǒng)馭百姓?他又有些后怕，萬一方才被識(shí)破了，說不定真的要一命嗚呼，魂飛魄散。李斯被人攙扶起來，抬進(jìn)一間像是雜役住的房子里。又有人給他送來一陶碗清水，一塊麥餅，兩小塊鹽腌蕪菁。李斯饑餓已極，狼吞虎咽地吃起來，不大工夫，就吃了個(gè)精光。這時(shí)，他才覺得太疲乏了，身上的傷也疼痛難忍。他咬緊牙關(guān)，強(qiáng)令自己：挺住，一定要挺住，一切會(huì)好的…… 三、碩鼠，你在笑我嗎?李斯戲劇般地在郡守府內(nèi)安頓下來。起初，他只是干一些打掃庭院的雜活，后來則當(dāng)上了管理文書的小吏。這一變動(dòng)在很大程度上是得助于他的勤奮好學(xué)。他利用勞作之余虛心地向身邊人求教，學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)�？ぶ杏幸蝗逭�，精通《詩》、《書》，李斯便以他為師。李斯天賦甚佳，記憶力驚人，加之他十分刻苦，不出兩年，竟初識(shí)儒家經(jīng)典，并練得一手好字。他練字多是以木棍當(dāng)筆，在地面上寫。這方法極經(jīng)濟(jì)又極便當(dāng)，隨便在什么地方都可以練習(xí)。有時(shí)吃飯時(shí)有湯水灑在案上，李斯就用手指蘸著湯水在案上寫，郡府中人都以為他是著了魔。李斯對(duì)分派給他的那份職事，總是傾全力去做好。不管是哪位長(zhǎng)官有什么指派，他都沒有二話，痛痛快快地照辦。在官吏們面前更是謹(jǐn)小慎微，不敢有絲毫差池。因?yàn)樗溃约耗茉诳じ谢炜陲埑砸褜俨灰�，怎敢疏忽大�?一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，上蔡郡守熊缺得知了李斯?jié)撔淖x書的情況。起初他還不相信一個(gè)鄉(xiāng)間少年能習(xí)知儒業(yè)，后來經(jīng)當(dāng)面一試，他驚愕了。于是又聯(lián)想到那個(gè)死而復(fù)生的奇跡，想到那不可違背的天意，越發(fā)感到李斯乃一奇人，不可不用。就這樣，李斯管起了文書的事務(wù)。李斯?jié)M足了。他甚至激動(dòng)得徹夜難眠。因?yàn)槲睦綦m小，但畢竟是“吏”，由“民”到“吏”則是一個(gè)了不起的跨越!掌管文書在郡府諸職事中算不上繁重，但因每天都服務(wù)在郡守熊缺和其他官吏周圍，且極其瑣碎和細(xì)微，不知什么時(shí)候，上司就會(huì)查閱某種文書，必須迅速而又準(zhǔn)確地從堆積如山的一捆捆簡(jiǎn)冊(cè)中翻找出來，及時(shí)送上。李斯還必須隨時(shí)攜帶一支竹桿毛筆和一塊叫作“版”的薄木板，以備隨時(shí)記錄郡守等人重要言談及有關(guān)事情。那筆的筆桿很細(xì)，筆尖是上好的兔箭毛，毛筆裝在一截竹管里。“版”是方形的，上面可寫百余字。干這些事對(duì)李斯來說并不為難，心情也因地位的變化而愈感舒暢。但沒過多久，這種欣喜和滿足便漸漸化解和消失了，代之而起的是新的不滿足和越來越強(qiáng)烈的憤懣。因?yàn)樗⌒闹?jǐn)慎，盡心所事卻沒有得到相應(yīng)的回報(bào)，反而時(shí)常招致辱罵和訓(xùn)斥�？な匦苋笨偸顷幊林槪S時(shí)都可能大發(fā)無名之火，使李斯無所適從。森嚴(yán)的等級(jí)制度，冷酷的人際關(guān)系，使李斯這個(gè)下級(jí)小吏再一次感受到自身地位的卑下，胸中燃燒起掙脫微賤的熱望。這日，李斯又被郡守熊缺喚去，說是讓李斯隨他到鳳山倉(cāng)走一趟，查看一下那里的糧食儲(chǔ)備情況。鳳山倉(cāng)是上蔡郡的一座地方糧倉(cāng)，距上蔡城八十余里，每年都有相當(dāng)數(shù)量的糧食從這里出入，擔(dān)負(fù)著官府和軍隊(duì)的糧食供應(yīng)，還有一部分要上調(diào)朝廷。每年，郡府的官員至少要前去視察兩次，一次在春季，一次在秋季，沿襲既久，已成慣例。而今正值夏季，郡守究竟要去干什么呢?往年，這樣的事大都是掌管監(jiān)察的郡御史承擔(dān)，此次卻是郡守親自前往，這究竟是為什么呢?李斯很納悶，卻又不敢問。熊缺的隨員共三人，一個(gè)是掌管軍務(wù)的郡尉，一個(gè)是掌管工程的佐史，再一個(gè)就是李斯。他們是早晨從上蔡出發(fā)的�？な匦苋彬T的是一匹棕色馬，郡尉也騎馬，但那馬遠(yuǎn)不如熊缺的高大，佐史騎的是一頭驢子，李斯則在馬后步行。對(duì)于這樣的安排李斯很有些想法。這么遠(yuǎn)的路，他兩條腿的人怎跟得上他們四條腿的坐騎?況且，他們完全是可以乘車的，也沒有太大必要帶上他。李斯?jié)M心不快，悶悶不樂地跟在那坐騎后面，心里像壓著塊石頭。太陽漸漸升高了，地上像是下了火，焦干，滾燙，腳踏下去騰起一串串白煙。李斯幾乎是用小跑行進(jìn)的，渾身的衣服已被汗水濕透。兩個(gè)時(shí)辰過去，已是饑渴至極，筋疲力盡了�？な匦苋彬T在馬上卻是一副悠閑自在的樣子，他還時(shí)而用雙腿夾一下馬腹，讓馬快走幾步，像是故意和李斯過不去。李斯心里在恨、在罵，卻又無法發(fā)泄!晌午時(shí)分，他們行至一處亭舍，熊缺等人下了馬，說是要在這里歇息和吃午飯，李斯求之不得，深深地舒了一口氣。這亭舍是供過往客人食宿設(shè)的，一般是十里一亭，本來，郡守是完全可以去專供過往官員使用的傳舍的，但熊缺卻覺得亭舍隨便，所以選在亭舍停留。熊缺還有一個(gè)隱秘，他與這亭舍甚熟識(shí)，舍中有一位妙齡少女名叫瑩女，姿色出眾……對(duì)這一切，李斯全然不知。他只是被安排在一個(gè)簡(jiǎn)陋的房間里，亭舍主人送來一份叫作“餮”的水泡干飯和一小盤葵菜。干飯是用粗糙的稻米做的，而且沒有煮爛，用水一泡，都一粒一粒地散開了，那葵菜也僅有一點(diǎn)咸味而已�？の竞妥羰吩诹硪粋�(gè)房間里用餐，飲食比李斯強(qiáng)許多�？な匦苋痹谏蠌d，主人的接待極為熱情周到。李斯看到，主人端到上廳的是肉羹燒飯，一壺酒及好幾樣肉食，有犬肝、雞炙、羊羹、清蒸魚及一盤鮮河蟹。李斯自然不敢與郡守相比，但心中畢竟不平。在他任小吏之前即便是再低劣的飯食也能吞咽，但此時(shí)，他卻是無法忍受了。他受不了這種差別懸殊的待遇，他感到是在受污辱，一種人格的污辱。他覺得胸口脹滿，食欲全無，一怒之下將一陶碗糙米泡飯打翻在案上�？な貜纳蠌d出來時(shí)已過了將近半個(gè)時(shí)辰。那個(gè)名叫瑩女的扶著他，極盡親昵。當(dāng)李斯的目光投射到瑩女身上時(shí)，頓時(shí)被她的美麗驚住了。只見那瑩女：苗細(xì)的身材，婀娜的體態(tài)，白凈的面皮，頎長(zhǎng)的項(xiàng)頸。一頭濃密的黑發(fā)，一雙湖水般的清澈的大眼睛，那張紅潤(rùn)的小嘴帶著甜蜜的笑意，而少女特有的稚嫩更具非凡的魅力�，撆疅o意地瞅了李斯一眼，目光就很快便離開了。李斯感到一陣心動(dòng)。他第一次看到少女注意自己的目光，心中第一次升起對(duì)女性的特殊感覺。這目光給他的印象太深刻了，以至于若干年后還時(shí)時(shí)記起。而那位少女瑩女也不曾料到，她這無意的一顧卻給她的命運(yùn)帶來了奇異的變化!李斯在感受著溫馨，體味著甜蜜的時(shí)候，也在深深地嫉妒和憤恨。他恨熊缺，恨這世道。為什么熊缺能有如此艷福而他卻不能?他憤憤地想，日后若得官，一定要娶瑩女為妻，這不僅是為了愛，更是為了恨!郡守一行是在日落時(shí)分到達(dá)鳳山倉(cāng)的。次日上午，熊缺先是很嚴(yán)厲地向管理糧倉(cāng)的倉(cāng)嗇夫問這問那，接著又去查看糧倉(cāng)。這時(shí)，李斯才知道，鳳山倉(cāng)發(fā)生了谷物霉?fàn)�和被盜事件，糧倉(cāng)也需要修建。春天時(shí)郡御史曾經(jīng)來過，但因受了倉(cāng)嗇夫的賄賂，沒有如實(shí)向熊缺稟報(bào)�，F(xiàn)在熊缺前來，一是要按律令對(duì)倉(cāng)嗇夫進(jìn)行處理，同時(shí)讓佐史察看一下糧倉(cāng)破損情況以便進(jìn)行修建。糧倉(cāng)內(nèi)確實(shí)太不像樣子。霉米的氣味直撲鼻子，倉(cāng)儲(chǔ)簿籍上的記載也名實(shí)不符。更可氣的是那些倉(cāng)中老鼠，它們碩大無朋，竄來竄去，還不時(shí)發(fā)出聲聲尖叫，十分刺耳。李斯跟在熊缺等人身后查驗(yàn)時(shí)，有一只老鼠竟當(dāng)著他的面跳在倉(cāng)上大食谷物，兩個(gè)前爪迅捷地跑動(dòng)，一雙小眼瞅著陌生的來客，根本不怕人。還有一只老鼠膽大妄為地跳到李斯的肩上，待李斯揮手打它時(shí)，它早已機(jī)靈地逃去。李斯怒火頓起，暗罵：官大一級(jí)壓死人，官倉(cāng)的老鼠也如此勢(shì)利!李斯又油然想起那茅廁中老鼠。它們吃的是污穢的糞便，每遇人來狗攆就驚慌逃竄。而這倉(cāng)中碩鼠則不然，它們吃的是囤積的谷物，住在大屋檐的屋子里，無所顧忌，公然出入。原來，這老鼠的世界中也有等級(jí)的差別!顧“鼠”自憐，李斯不禁感慨萬端，在這郡府之中，他身居人下，看人臉色，受人管制，稍有差池便招來羞辱。在上司面前，他永遠(yuǎn)是個(gè)不被看重、微不足道的小人物，甚至根本不把你當(dāng)人看待。哪及這倉(cāng)中碩鼠獨(dú)往獨(dú)來，無所顧忌!他又覺得那倉(cāng)中的碩鼠是在恥笑他，笑他的卑賤，笑他的低微!他不禁想到：人有君子和小人之分、地位高下之別，就像這老鼠一樣，全看處于何等環(huán)境。熊缺何能?他憑什么那樣趾高氣揚(yáng)，目中無人?還不是因?yàn)樗且粋�(gè)郡守?那些高官貴人們何能?他們憑什么衣錦繡、住華屋、飲瓊漿?還不是因?yàn)樗麄兪种袚碛幸环輽?quán)力?這樣想著，李斯越發(fā)感到自己像廁中鼠那樣卑污低下，他發(fā)誓擺脫貧賤，出人頭地，絕不能這樣永遠(yuǎn)屈居他人之下。若如此，毋寧死!鳳山倉(cāng)的管理是極其混亂的。谷物的腐爛如同管倉(cāng)人腐敗一樣�？な匦苋贝蟀l(fā)雷霆后決定對(duì)倉(cāng)嗇夫和郡御史進(jìn)行懲處。李斯對(duì)此毫無興趣，毫不關(guān)心，這事本來就與他無關(guān)。他考慮的是自己的事，反復(fù)浮現(xiàn)在他腦際的是仰食積粟、坦然自得的倉(cāng)中碩鼠，這是強(qiáng)烈的刺激，也是強(qiáng)大的誘惑。第二章儒門弟子第二章儒門弟子一、走犬逐兔：豈止是人間一樂?李斯決定離開上蔡。離開這個(gè)使他自尊心、名利欲大受損傷的郡衙，離開這塊使他貧窮微賤、屈居人下的土地。他沒有向長(zhǎng)官們辭行。因?yàn)樗麑?duì)這里的人們已經(jīng)毫無留戀。先前對(duì)郡守熊缺的那點(diǎn)微弱的感激之情早已淹沒在冰水之中。他只是在那塊用過多次的“版”上面，用那支細(xì)桿毛筆寫下“吾去也”三字，便擲筆于地，一走了之。他走得很凄涼，沒有人挽留他，更沒有人歡送他。這一點(diǎn)他很理解，他想得開。在偌大個(gè)郡衙中他不過是個(gè)無足輕重、可有可無的小吏，走與留根本無妨大局。然而，當(dāng)他邁出郡衙的大門，回頭望到那個(gè)沾染著他的指血的門檻時(shí)，心中卻不免陡增了幾分沉重。李斯是穿著一身葛衣、一雙麻履離開上蔡郡署的，仍如他來時(shí)的模樣。當(dāng)他游魂似的行至一個(gè)十字路口，卻不由自主地停住了腳步。蒼天啊，究竟哪方有云，哪方有雨，哪方有我的前程?李斯在無處投奔的踟躕之中，呆呆地站立了許久。他想到了他的家鄉(xiāng)，想到了他的父母，想到了那種雖無饑餒之苦卻永無出頭之日的織席販履的生活，心中油然升起縷縷溫馨。少頃，他又苦澀地?fù)u了搖頭：既然已經(jīng)走出，就不能再走回頭路!他望著家鄉(xiāng)的方向，眼角上溢出幾滴熱淚，心里在說：父母雙親，請(qǐng)?jiān)從悴恍さ膬鹤影?我今生今世若不能求取功名，晉身富貴，光耀門楣，誓不為人!李斯不再自責(zé)，不再彷徨，他果決地邁開了雙腳，沿著一條充滿了未知和混沌的道路走去。不知不覺間，李斯已步出了上蔡?hào)|門，眼前出現(xiàn)一片空曠的原野。此時(shí)，李斯的心情卻奇異地舒暢起來。因?yàn)樗吹搅撕棋奶炜眨吹搅税肯璧娘w鳥，看到了廣袤的土地，他不由地想到，人生的路不是無比寬闊的嗎?何必自輕自賤，自尋煩惱?一陣犬吠聲將李斯的注意力吸引過去。李斯向東望去，只見不遠(yuǎn)處跑來一條黃犬，正在追逐一只倉(cāng)皇逃竄的兔子。那兔子已經(jīng)筋疲力盡，而黃犬卻越追越猛，轉(zhuǎn)眼工夫，黃犬已撲了上來，用兩只前爪將兔子死死按住。就在這同時(shí)，遠(yuǎn)處傳來一陣興高采烈的歡呼聲：“好犬!好犬!”原來是三個(gè)年輕人正在玩走犬。這是一種廣泛流行于民間的娛樂。李斯在家時(shí)也頗愛此樂。他家里還豢養(yǎng)了一只叫作“韓子盧”的獵犬，據(jù)說是一位姓韓的人培育出來的良種，此犬跑得極快，又極兇猛。村中也有人家豢養(yǎng)著良種狡兔，名曰“東郭逡”，為東郭氏所培育。“韓子盧”乃天下名犬，“東郭逡”為海內(nèi)狡兔，觀看名犬逐狡兔，樂趣極多。然而，自打離家以后，好久沒有這樣娛樂過了。今天這個(gè)場(chǎng)面又喚起了他的濃厚興趣。隨著那三個(gè)人的歡呼聲，他也大聲呼喊：“好犬!好犬!”走犬人看見李斯，先是一愣，接著問：“怎么，你也喜歡玩走犬?”李斯道：“豈止是喜歡，愛之至深!請(qǐng)問，這只犬是何良種?”李斯的目光投向那條黃毛獵犬，端詳有頃。“叫‘周氏之嚳’”，走犬者答道，“它跑得快，還通人性。你看它這腿腳，這毛色，飼養(yǎng)得可精心了，有點(diǎn)好東西，自己舍不得吃，都喂了它。這犬愛吃肉，可就是不吃兔肉，你說怪不怪?”走犬者眉飛色舞地夸贊著他的愛犬，臉上洋溢著得意之情。那犬也像是領(lǐng)悟了主人的夸贊，順從地趴在主人腳下，直搖晃尾巴。李斯道：“此犬確實(shí)不錯(cuò)，方才逐兔的那個(gè)猛勁兒，真令人叫絕。”“既然你也愛玩，那咱們一起玩吧。”年長(zhǎng)的一位說。“對(duì)，咱們一起玩吧。”其他兩位也熱情地發(fā)出邀請(qǐng)。他們沒有詢問李斯從哪里來，哪方人氏，前往何方，而是一見如故，火辣辣地袒露出一腔真誠(chéng)。貧賤之交就是這樣，絕無富人之群和戰(zhàn)場(chǎng)上的你爭(zhēng)我奪、紛繁復(fù)雜。心靈的溝通接近并不需要跨越萬水千山。李斯被感動(dòng)了，愉快地加入其中。走犬再次開始。隨著主人的一聲喝令，“周氏之嚳”像是一名勇猛果敢的兵士機(jī)敏地選好了進(jìn)攻方向迅速地沖擊前進(jìn)。在它身后，李斯和三個(gè)年輕人大聲呼喊助威，并跑步跟隨其后，盡情地?fù)]灑著他們的朝氣和激情，原野上蕩滿了歡快和喜悅。他們東奔西跑地玩了好一陣子，感到有些累了，便圍坐在草地上，燃起了一堆火，把野兔剝了，燒烤起來。那黃犬則在一旁啃著一塊他們事先帶來的牛骨。這時(shí)，年輕人才想到問李斯的姓名和年歲，并主動(dòng)介紹說，他們都是尚賢鄉(xiāng)的村民，分別叫晏丙、宮強(qiáng)、東野淳。三人中晏丙最長(zhǎng)，今年十七歲，其次是宮強(qiáng)，十五歲，東野淳最小，十三歲。晏丙將一塊烤好的兔肉首先送到李斯手上，說：“你比我大兩個(gè)月，應(yīng)該稱你大哥。幼敬長(zhǎng)，是人之常禮，這塊肉，大哥先吃吧!”李斯早就有些餓了，兔肉的香味使他饞涎欲滴，但卻不好意思自己先吃，便說：“依禮，幼應(yīng)敬長(zhǎng)，但長(zhǎng)更應(yīng)愛幼，還是先讓東野淳小弟吃吧!”東野淳執(zhí)意不肯先吃。宮強(qiáng)出主意說：“既然大家誰也不肯先吃，那就把這塊肉分吃了，一人吃一點(diǎn)。”大家表示贊同，于是，一塊肉分成四份，每人一份。李斯并不是第一次吃兔肉了，但這一次卻覺得特別香。他咀嚼品味的，仿佛不僅僅是兔肉的芳香，而是平民間真摯親密的友情。宮強(qiáng)又提議：“今日相聚，實(shí)屬天意。為了記住這一天，咱們結(jié)拜為兄弟吧!”“好!好!”大家齊聲應(yīng)和。于是，四個(gè)人來到附近一潭泉水旁，堆起一個(gè)土堆，折來三根木棍，插在小土堆上，權(quán)當(dāng)三炷香火。每人又用雙手捧來一捧泉水，以水當(dāng)酒。他們同跪在“香火”前，齊聲祝道： 恭酌清泉，略表誠(chéng)腸。兄弟相親，互敬互幫。茍能富貴，誓不相忘。 ……祝罷，四人同時(shí)飲干了手里捧著的泉水，又同時(shí)在地上磕了三個(gè)頭。這時(shí)，晏丙對(duì)李斯說：“大哥，現(xiàn)在我們已經(jīng)是兄弟了，兄弟之間是不應(yīng)生分的。我知道，大哥乃浪游之人，莫如先到我們村上住些日子，雖無美酒佳肴，粗茶淡飯尚可果腹，更有我們兄弟間的一片情誼，我們有福同享，有難同當(dāng)……”李斯的眼睛濕潤(rùn)了，說：“諸位賢弟的好意，大哥我領(lǐng)了。可是我還有事在身，恕不能久留。”“有什么事?咱布衣百姓不就是干活吃飯嗎?到哪里還不是如此?莫不如兄弟幾個(gè)在一起，也好有個(gè)照應(yīng)。”宴丙拉著李斯的手，戀戀不舍地不讓他走。小弟東野淳也眼淚汪汪地說：“大哥，咱們剛聚到一塊，怎就要走呢?我還沒和大哥親熱夠呢，我不讓大哥走，今天就先到我家吧!”“到我家吧!”“到我家吧!”三個(gè)人爭(zhēng)著，搶著，誠(chéng)心誠(chéng)意，誰也不肯相讓。李斯被深深地感動(dòng)了。一年多的小吏生活，他看到的都是冷漠和污濁，而在這普通的鄉(xiāng)友之間，卻是一片火辣辣的真情。然而，他卻不能與鄉(xiāng)友同行。他有他的心事，他有他的宏愿。他向三兄弟深施一個(gè)禮道：“諸位賢弟，告別了。不管我到了哪里，我會(huì)永遠(yuǎn)記住這一天!”晏丙見李斯執(zhí)意要走，便對(duì)宮強(qiáng)和東野淳說：“既然如此，我們就讓大哥走吧。為表達(dá)咱們的情誼，咱們送大哥一程。”李斯上路了，三兄弟戀戀不舍地送行。那條大黃犬“周氏之嚳”像是懂得主人的心意，一會(huì)兒跑到李斯前面左遮右攔地阻擋李斯前行，一會(huì)兒又尾隨在他的身后，戀戀不舍地緊跟�？粗@條頗解人意的黃犬，李斯的鼻子一陣發(fā)酸。十里相送，終有一別。分手的時(shí)刻到來了。李斯對(duì)三人說：“好兄弟，回去吧，不要再送了�；丶液蟠蚁蚣胰藗儐柡�!”晏丙緊握著李斯的手說：“大哥，可要多保重啊!”宮強(qiáng)道：“我們將天天為大哥祝福，祝大哥事業(yè)有成，大展宏圖!”東野淳道：“大哥，可千萬不要忘了我們啊!”“不要忘了我們!”“不要忘了我們!”……在李斯的身后，三兄弟帶著哭聲呼喊著。李斯的淚水禁不住潸然而下。他深深地感受到友誼的溫暖和平民間無比純潔的真情。這友誼和真情像原野上盛開的一叢小花，使李斯的心中充滿了芳香。 二、奇人奇語：結(jié)下一段奇緣一個(gè)人在其情感歷程中，有些經(jīng)歷因?yàn)橛|動(dòng)了感情中樞，往往會(huì)打上很深的印記，使你激動(dòng)不已。但是，這印記絕不會(huì)是唯一的，也絕不會(huì)永久地清晰如初。當(dāng)新的印記再現(xiàn)心扉，或者出現(xiàn)新的情感誘惑、新的利益驅(qū)動(dòng)之時(shí)，原有的印記就會(huì)漸漸淡化，乃至消失。在與晏丙等諸鄉(xiāng)友相聚和惜別的那一刻，李斯的全部熱情幾乎都投入其中，但當(dāng)他邁開雙腳，去尋找他新的情感寄托、去探求他的理想之路的時(shí)候，他的興奮中心又很快地集中到那個(gè)雖然渺茫卻是光芒四射的希冀之中。李斯風(fēng)雨兼程地趕著路。這日，行至一個(gè)叫作城父的小鎮(zhèn)。進(jìn)街不久，便聽到一陣優(yōu)美悅耳的說唱聲，近前一看，原來是一位走街藝人正在演唱，聽者圍得密密匝匝。藝人手里拿的是一種叫作“相”的樂器，他一邊彈奏，一邊演唱，入情入境。對(duì)于這種名叫“成相”的民間曲藝，李斯并不陌生。先前在上蔡鄉(xiāng)間，他多次聽過。這藝人顯然是精于此藝的，其唱腔之舒展，節(jié)奏之緊密，唱詞之優(yōu)美，堪稱上乘。唱詞每節(jié)六句，分別為三三七、四四三字句，齊整而押韻。只聽他唱的是： 請(qǐng)成相，言治方，君論有五約以明。君謹(jǐn)守之，下皆平正國(guó)乃昌。臣下職，莫游食，務(wù)本節(jié)用財(cái)無極。事業(yè)聽上，莫得相使一民力。守其職，足衣食，厚薄有等明爵服。利往仰上，莫得擅與孰私得?君法明，論有常，表儀既設(shè)民知方。進(jìn)退有律，莫得貴賤孰私王?…… 李斯被深深地吸引了。這不僅因?yàn)樗嚾顺錾难莩�，還因?yàn)樗氖蔷贾Y、治國(guó)之方，有著深厚的內(nèi)涵和深刻的哲理。李斯不禁暗忖：此藝人何許人也，怎有如此非凡的見地?待藝人唱罷，眾人散去，李斯近前施禮道：“敢問先生，此成相是你所作嗎?”藝人打量了一下李斯，搖頭笑道：“你太高看我了，我哪有這本事?此乃當(dāng)今大儒荀卿所作，我不過是隨便唱唱而已，遠(yuǎn)不能唱出內(nèi)中精妙。”“荀卿?”李斯有些驚訝，“就是那位聞名遐邇的大儒嗎?”“小兄弟，你也知道荀卿?”藝人上下打量了一下李斯，目光中充滿了疑問。“聽一位儒者說的，那是在……”李斯想說，他在上蔡做雜役時(shí)，曾求師于城中儒者，故而初知荀卿其人。但話到嘴邊，又咽了回去。因?yàn)橛X得這走街藝人似有些來頭，不可造次。藝人見李斯欲言又止，神秘地笑了笑，問：“小兄弟，你不是本地人吧?”李斯點(diǎn)了點(diǎn)頭，心想：你怎么看得出來?藝人又道：“小兄弟，我看你心存宏愿，急于求成，卻又不知路在何方，是不是有些焦躁不寧啊?”李斯心中一驚，愣愣地看著藝人，暗忖：這人真是神了，怎么看到我心里去了?藝人仍然神秘地笑著，說：“凡事不可操之過急。萬事皆由天命。天命有常，不為堯存，不為桀亡。”藝人一提到天命，李斯的心里涼了半截。他不覺記起父親說過的話：命中一尺，難求一丈。心想，難道我命中注定微賤，沒有出頭之日嗎?正自心灰意冷，只聽藝人哈哈大笑起來，說：“小兄弟，不必慌張。我說事皆命定卻不曾說你沒有天命啊。我看你天中及兩正角黃色，如懸鐘，黃氣從牢連連入闕門，這是卿相之色啊。”“此話怎講?”“黃色兆吉祥。華夏之民乃炎黃子孫，膚色是黃色，又飲黃河之水，尊黃帝之神，居住在黃土地上，故黃色發(fā)于面上便為吉祥與喜事。”李斯聞聽頓時(shí)大喜，道：“先生會(huì)相色?”藝人道：“不敢當(dāng)，略知一二而已。魏國(guó)人唐舉才是位相人臉色而知其吉兇妖祥的能人。但此人早已作古，流傳下來的相色之術(shù)不過是只鱗片爪而已。我乃凡胎凡骨，怎能通曉奧妙莫測(cè)的相術(shù)?況且，大師荀卿反對(duì)相術(shù)，認(rèn)為相形不如論心，論心不如擇術(shù)。我素來敬重荀師，故不敢違逆其學(xué)說，深究相術(shù)。方才不過是隨便說說而已，小兄弟千萬不要當(dāng)回事。”李斯盼富盼貴心切，怎會(huì)把這天大的好消息不當(dāng)回事?他仍執(zhí)拗地糾纏著藝人，盼望他的進(jìn)一步解釋。藝人見李斯如此認(rèn)真，便道：“方才我只是說了一半。你雖面帶吉祥之色，但天色發(fā)青黑色，累累如貫珠，必亡官失爵。”李斯一聽，心里頓時(shí)涼了。又癡癡地想：這人真是奇了，剛剛說我有卿相之色，現(xiàn)在又說我必亡官失爵，這豈不是讓我空喜了一場(chǎng)?從無到有是喜，從有到無則是悲，這哪是什么好命?這人該不是故意取笑我吧?藝人似又猜出李斯的心思，說：“小兄弟年紀(jì)不大，卻這般患得患失，癡迷功利，大可不必，大可不必!富貴功名如浮云，倏忽飄來，也會(huì)倏忽飄去，太認(rèn)真了，只能自尋煩惱。你正當(dāng)年少，切莫誤入歧途。還是先腳踏實(shí)地地長(zhǎng)些見識(shí)，讀點(diǎn)詩書為好。”在這一陣簡(jiǎn)短的交談中，李斯仿佛騰云駕霧上了天，又云消霧散落了地。直到這時(shí)，他才確確實(shí)實(shí)地意識(shí)到自己仍然站立在現(xiàn)實(shí)的土地上：一身葛衣，一雙麻鞋。于是，自卑自賤的心理又襲上心頭。他不無怨怒地想：這個(gè)奇人，凈捉弄人!不過，藝人說讓他長(zhǎng)些見識(shí)，讀點(diǎn)詩書，他倒較有興致。待他的心情平靜下來之后，便問道：“何處可長(zhǎng)見識(shí)，讀詩書?”藝人道：“天下萬事皆學(xué)問，這是一部大書，一生一世也學(xué)不完。詩書禮樂是圣人先哲們智慧的凝聚，更應(yīng)下功夫?qū)W好。這樣，拜師求學(xué)則就不可或闕了。荀卿有言：‘不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。’”初見藝人時(shí)，李斯只把他當(dāng)成一個(gè)街頭藝人，后來又覺得他是個(gè)能夠預(yù)測(cè)未來的相色先生，聽罷他的這番談吐，又感到他像是一位飽富才學(xué)的儒者。嗨，這個(gè)奇人，究竟是干什么的呢?李斯一邊揣摸著藝人的身份，一邊試探著問道：“先生可見過大儒荀卿?”藝人笑了笑，既不肯定，也不否定。只是說：“荀卿可是一位大才啊。當(dāng)年任稷下祭酒，威望極高，備受尊崇。祭酒即學(xué)長(zhǎng)之意。古時(shí)宴會(huì)祭神必由一位年齡大的人首先舉杯灑地，因此有了祭酒之名。”接著，又帶著對(duì)圣地一樣的崇拜之情，談起了稷下學(xué)宮，談起了那里的學(xué)術(shù)之盛。他告訴李斯，稷下學(xué)宮是天下文人賢士的聚居之地，已有近百年的歷史，始建于齊桓公時(shí)。但真正興盛起來則是在齊威王、齊宣王時(shí)。齊宣王是個(gè)治國(guó)有方、知賢任能的明君，把齊國(guó)治理得強(qiáng)盛一時(shí)，還廣攬?zhí)煜挛膶W(xué)游說之士齊聚稷下，著書立說，自由辯論，搞得紅紅火火。學(xué)宮的成員叫稷下先生，都被封為上大夫，住的都是高門大屋，待遇極為豐厚。門徒們叫稷下學(xué)士，最多時(shí)達(dá)到三千多人。那些稷下先生們都是些有學(xué)問的人，他們整日聚徒講學(xué)，談?wù)撝螄?guó)之事，聽者如堵。稷下先生之中有一名公認(rèn)的領(lǐng)袖，他德高望重、學(xué)識(shí)淵博，稱為“祭酒”，荀卿就曾三次擔(dān)任祭酒……藝人似乎對(duì)荀卿和稷下學(xué)宮的情況相當(dāng)熟悉，言談中充滿了崇拜和敬重。李斯于是問他：“先生曾到過稷下吧?”藝人先是微笑著搖了搖頭，然后向周圍環(huán)顧了一番，見身邊無人，小聲說道：“不瞞你說，我曾在學(xué)宮游學(xué)，多次聆聽過荀師的講學(xué)，其學(xué)說之博大精深卻能深入淺出，令人頓開茅塞，加之循循善誘，堪為良師。若能夠受到荀師的教誨，真是沒白在世上活一回!”得知藝人曾為稷下學(xué)土，李斯肅然起敬，他懷著無限景仰的心情說：“先生原來是大儒名士，后生多有冒昧，敬請(qǐng)賜諒!”藝人道：“我哪里是什么大儒名士，你過獎(jiǎng)了。”李斯又問：“先生幾時(shí)離開學(xué)宮的?”藝人嘆了口氣，道：“已離開數(shù)年了。那時(shí)齊國(guó)國(guó)君是齊湣王，此人遠(yuǎn)不及他的先王。他居功自傲，拒諫飾非，連年用兵，對(duì)國(guó)家大事根本不放在心上。荀師曾試圖說服湣王實(shí)行王道，爭(zhēng)取一統(tǒng)天下，又警告他如不小心治國(guó)就很可能被人吞并，但他根本聽不進(jìn)去。荀師一氣之下憤然離開齊國(guó)，稷下先生和學(xué)士們也都紛紛離去，鼎盛一時(shí)的學(xué)宮便衰落了，我也是那時(shí)和游學(xué)者們一道出走的。后來的結(jié)果如荀師所言，燕軍攻下臨淄，學(xué)宮也落了個(gè)和齊國(guó)同樣的命運(yùn)。唉，古人說，國(guó)君的賢愚、國(guó)家的興衰在乎能否任賢才、納直言，這話一點(diǎn)也不假……”“荀卿重為學(xué)宮祭酒是在何時(shí)呢?”“是在齊湣王被燕國(guó)打敗、身死國(guó)危之后。此時(shí)繼位的國(guó)君是齊襄王，堪稱賢明之主。后來，荀師見秦國(guó)日強(qiáng)，又到秦國(guó)會(huì)見秦昭王，向秦昭王陳述統(tǒng)一天下之大計(jì)，但很可惜，荀師這一番忠言卻未被采納。”李斯平時(shí)因久居鄉(xiāng)間，對(duì)稷下學(xué)宮及荀卿之事不甚了解，今聽藝人這一席話，獲益不小，眼界豁然開朗。出自強(qiáng)烈的求知欲望和對(duì)荀卿的無比崇敬，他向藝人問道：“可知荀卿今在何處嗎?”藝人道：“你欲尋訪荀師?”李斯有點(diǎn)不大自然地說：“后生家貧，見識(shí)淺薄，今出此言有些不自量力了吧?”藝人笑道：“有志何論貧賤，更不分長(zhǎng)幼，荀師特別看重出身貧賤而志存高遠(yuǎn)之人。他現(xiàn)在正在蘭陵，你若有意，可前往。只是千里迢迢，不知你能否吃得了苦。”李斯大喜過望，道：“感謝先生指點(diǎn)!不管山高路遠(yuǎn)，只要能見到荀卿，萬難不辭!”藝人微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著便收拾起自己的東西，即欲離去。李斯忙問：“先生今去何處?”藝人道：“云游之人，天下為家，哈哈……”說罷，飄然而去。望著藝人的背影，李斯暗想：好一個(gè)儒門學(xué)士，竟無溫文爾雅，卻多豪放曠達(dá)，真是一個(gè)奇人!少頃，李斯忽然想起，還未問藝人姓甚名誰，便追上前去問：“先生尊姓大名?”藝人停下腳步，道：“山野草民，不值得留名字。”說罷，頭也不回地走了。 三、初見荀卿，猶如黑暗中見到光明蘭陵縣地處幅員廣闊的楚國(guó)東北部，原為魯國(guó)屬地，后歸楚國(guó)。前255年，赫赫有名的儒學(xué)大師荀卿便在這里擔(dān)任縣令。荀卿即荀子，名況，字卿，又稱孫卿，趙國(guó)人，他初到稷下學(xué)宮游學(xué)時(shí)年方十五歲。齊湣王滅宋后，他曾南游楚國(guó)，到齊襄王時(shí)重返稷下，擔(dān)任稷下領(lǐng)袖祭酒，這時(shí)已經(jīng)是六十歲的老者了。那年，荀卿躊躇滿志且興奮不已地前往秦國(guó)游說，見到了相國(guó)范雎。秦相范雎的經(jīng)歷頗有些傳奇色彩。他原是魏國(guó)中大夫須賈的家臣，前270年隨須賈出使齊國(guó)。齊王聽說了他的賢明，私下賜給他一些金帛。須賈懷疑范雎將國(guó)家的秘密告訴了齊國(guó)，歸來后便將此事稟報(bào)了丞相魏齊。魏齊聞聽大怒，將范雎鞭打得肋骨折斷，昏死過去。此后，魏齊又令人用席子將范雎卷起，扔到廁中，讓喝醉的客人往他身上撒尿。范雎假裝已死，乘隙對(duì)看守的人說：“如果能幫我逃出去，我必有厚報(bào)。”看守者幫范雎逃出去，魏國(guó)人鄭安平又帶他到別的地方逃匿，更名為張綠。范雎此番落難本以為再難復(fù)出，恰巧有個(gè)秦國(guó)掌管賓贊受事的謁者來魏，將范雎帶到秦國(guó)，這一來，范雎的命運(yùn)便發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。他被秦昭王召見，并向秦昭王進(jìn)獻(xiàn)“遠(yuǎn)交近攻”之計(jì)，秦昭王大喜，拜他為客卿，四年后，拜為相國(guó)。荀卿的見解與范雎頗有些相似之處。但是，此時(shí)的范雎已漸在秦昭王心中威信大減，所以，荀卿的游說沒有奏效，悵然離開秦國(guó)。前255年，范雎大難臨頭。原因是他推薦為將的救命恩人鄭安平投降了趙國(guó)，范雎恐招致災(zāi)禍，假稱有病，交出了相印。就在這一年，抑郁死于家中。范雎之死對(duì)荀卿心理上的打擊是巨大的。他看到了官場(chǎng)的險(xiǎn)惡，也意識(shí)到推行一種政治主張的艱難。就在范雎免相的那一年，荀卿來到楚國(guó)。他原打算在楚國(guó)平平靜靜、與世無爭(zhēng)地度過晚年，但由于楚國(guó)春申君的舉薦，他又進(jìn)入政壇，當(dāng)上了蘭陵縣令。春申君黃氏名歇，游學(xué)博聞，能言善辯。初事頃襄王，曾出使秦國(guó)，游說秦昭王與楚國(guó)約為友好，和楚太子完一起在秦國(guó)作人質(zhì)。等到頃襄王病重，黃歇設(shè)計(jì)使太子完回到楚國(guó)。頃襄王死，太子完立為國(guó)君，是為考烈王�？剂彝踉�(前262年)以黃歇為相國(guó)，封春申君，賜淮河以北土地十二縣。春申君相楚共二十五年。他長(zhǎng)期把持著楚國(guó)軍政大權(quán)，名為相國(guó)，實(shí)為楚王。為了在考烈王死后仍保富貴并為子孫考慮，他獻(xiàn)出了淮北十二縣，請(qǐng)封于江東，春申君于是在吳墟建城，目的是以吳墟為根據(jù)地，永保專權(quán)的地位。春申君任相國(guó)期間，得知荀卿之賢，任命他為蘭陵令。春申君的結(jié)局并不像他期待的那么美好。前238年，考烈王死去，春申君十分悲痛。就是在為考烈王辦喪事的過程中，春申君的舍人李園設(shè)計(jì)殺了春申君，其家也遭破滅。因?yàn)檐髑淙翁m陵令是春申君舉薦的，所以春申君被殺后，荀卿也被免職。荀卿從此告別仕途，在蘭陵縣找了一個(gè)僻靜之處，閑居下來。這是一個(gè)依山傍水的小村，全村不過十來戶人家，矮小的茅屋掩映在綠樹叢中，若隱若現(xiàn)。小溪在房前流淌，鳥兒在樹上歌唱，時(shí)或有一二稼夫荷鋤牽牛在蜿蜒曲折的小路上走過，或有村婦在溪邊洗衣浣紗，使這個(gè)小山村更具風(fēng)情，洋溢著濃厚的風(fēng)俗畫意味。荀卿的山居在小村的最北頭，距小村約二十里許，因地勢(shì)較高，可俯瞰小村全景。每天清晨，荀卿總是拾階來到一個(gè)石臺(tái)上，看炊煙裊裊，云起云飛；聽泉水叮咚，百鳥鳴唱，時(shí)或吟上幾句自己文章中的片斷，大有心曠神怡、身處仙境之感。作為一位八十老者，此時(shí)的荀卿已無躋身政壇、游歷列國(guó)之志，他只想潛身著書立說，記錄下自己大半生的思索和主張，闡發(fā)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的見解和看法，弘揚(yáng)儒家思想，綜合百家之言，傳之后世，教育后人。這日荀卿又前往他每日必至的石臺(tái)。緊隨在他身后的是一位二十多歲的年輕人。他身材適中，面色白皙，舉止穩(wěn)重，彬彬有禮，顯示出良好的教養(yǎng)和氣質(zhì)。他一邊小心攙扶著荀卿，一邊低聲地叮囑：“先生，當(dāng)心腳下!”荀卿回過頭來望了望弟子，道：“不必多慮，我還沒老呢!”“沒老?您是上了年紀(jì)的人了，身體雖然硬朗，可還是小心些為好。”茍卿沒有應(yīng)聲，依舊步履矯健地走著。不多時(shí)，二人已至石臺(tái)。荀卿環(huán)視四周，心情豁然開朗，一路疲勞仿佛揮斥已盡。荀卿贊嘆不已地欣賞著山下景色，隨口吟道：“吾嘗跛而望矣，不知登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?hellip;…”那位年輕的弟子有些口吃，用很慢的語速說：“先生對(duì)《勸學(xué)篇》中的這一段總是這樣欣賞，弟子也深以為然。先生在這里講了思與學(xué)的關(guān)系，請(qǐng)問這與孔丘大師所說的‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’是一樣的嗎?”荀卿道：“既相同，又不相同�？浊鸫髱熓钦f思與學(xué)都不可偏廢，無主次之分，我則主張，應(yīng)把學(xué)放在首位，終日而思不如須臾之所學(xué)。若想獲取知識(shí)，必須勤學(xué)苦鉆。”年輕的弟子道：“老師見解高深，比孔丘大師又進(jìn)了一步，若孔丘大師在世，也一定會(huì)感到欣慰的。”荀卿道：“孔丘大師博大精深，前無古人，但知識(shí)并無窮盡，有待于后來者接續(xù)不斷地探求，學(xué)不可無師，然弟子不必不如師。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。韓非，為師老了，我寄希望于你啊!”年輕的弟子應(yīng)道：“先生厚望，絕不辜負(fù)!”這位被喚作韓非的年輕弟子是韓國(guó)人，出身貴族，聰穎好學(xué)。他因家庭條件優(yōu)越，自幼受到良好的教育，較早地接觸到儒家經(jīng)典，整日細(xì)心研讀，多有收獲。他還周游列國(guó)，尋師求學(xué)，得知荀卿蟄居蘭陵，便慕名而來，至今已一年多了。一年來，韓非虛心求教，荀卿循循善誘，師徒關(guān)系融洽，荀卿很欣賞他的這位弟子，視韓非為其學(xué)說之傳人。他時(shí)常與韓非坐而論學(xué)，幾廢飲食。韓非雖有些口吃，不善言談，但出語不凡，尤擅長(zhǎng)寫作，多有見解。荀卿和他的弟子韓非在石臺(tái)上停留有頃，忽有一小童子來報(bào)：“先生，有人前來拜訪，看樣子是遠(yuǎn)道而來，腳上的麻鞋都磨穿了。”荀卿愣了愣神兒，說：“知道了。”遂與韓非一起，走下山去。來訪者是李斯，李斯是經(jīng)過兩個(gè)多月的奔波才來到這里的。一路上，他風(fēng)餐露宿，披星戴月，吃盡了辛苦。他身無分文，舉目無親，幾乎是邊行乞邊趕路的。但他并不把這些艱苦當(dāng)回事，只盼早日見到荀卿，學(xué)習(xí)治國(guó)安邦之術(shù)，以便出人頭地，晉身富貴。他是昨天落日時(shí)分到達(dá)蘭陵的。經(jīng)打聽，才知荀卿曾在這里任過縣令，并已離官蟄居。當(dāng)時(shí)因天色已晚，不便趕路，就在城中一戶人家的廊下住了一夜，天剛蒙蒙亮，就離開縣城，前往荀卿所居的皋巖村。初見荀卿，李斯猶如在黑暗中見到光明、千般辛苦、萬種磨難都如輕煙般飄散了。他依稀覺得，這位睿智慈祥、神采奕奕的寬厚長(zhǎng)者便是他學(xué)海泛舟的領(lǐng)航人，人生路上的良師。他毫不慌張地回答著荀卿的發(fā)問，極力地袒露著自己的執(zhí)著和真誠(chéng)，并委婉地道出了他對(duì)荀卿的景仰以及千里求學(xué)的艱辛，懇請(qǐng)荀卿收他為弟子。荀卿被他的誠(chéng)摯感動(dòng)了，答應(yīng)了他的請(qǐng)求，鄭重地為他舉行了拜師之禮，并將他的門徒韓非、陳囂等介紹給李斯。李斯比他們兩個(gè)人都小，韓非長(zhǎng)李斯十歲，李斯尊敬地稱他們?yōu)閹熜�。這樣，李斯便在皋巖村荀卿廬舍安頓下來，成為儒家弟子中的一員。 四、先生，請(qǐng)恕弟子不恭荀卿廬舍堪稱一個(gè)小型的“稷下學(xué)宮”。每日早飯后，荀卿便在他的廬舍內(nèi)給他的弟子講學(xué)，內(nèi)容十分廣泛，包括儒教、王制、富國(guó)、王霸、君道、臣道、禮論、樂論、修身等。講學(xué)的方式一般是荀卿先進(jìn)行講解，然后是弟子提問，荀卿回答。有時(shí)則采取討論式，各抒己見，即使產(chǎn)生爭(zhēng)議也無妨。荀卿很欣賞這種方式。他雖然博學(xué)多識(shí)，德高望重，但他無論是對(duì)同輩還是對(duì)弟子都從不盛氣凌人，唯我獨(dú)尊，而是主張教學(xué)相長(zhǎng)，能者為師。他多次對(duì)他的弟子說：非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。認(rèn)為凡是知識(shí)、才能高于自己，都可以師事之�？追蜃�“三人行必有我?guī)?rdquo;的名言在他心中打下了深刻的烙印。因?yàn)槔蠋熀茈S和，弟子們便不再拘束，學(xué)習(xí)的氣氛很是活躍。這天，荀卿給他的門徒所講的是“人之性惡”。這是他針對(duì)孟軻的“人之初，性本善”提出的截然不同的觀點(diǎn)。他振振有詞地講道：“性即是人生來就有的本質(zhì)。有人說，人生來性善，也有人說人性無善無惡，我則主張人之性惡。之所以能善，是人為改造之結(jié)果，何以言之?人生來就有耳目之欲、聲色之好、求利之心、嫉惡之意，都是饑而欲食，寒而欲衣，勞而欲息，聲色之好。好利則爭(zhēng)奪生而辭讓亡；有嫉惡則殘賊生而忠仁亡；好聲色則淫亂生而禮儀文理亡。由此觀之，人性本惡。“正因人性本惡。所以才需要禮儀法度。如果放縱欲望沒有限度，索求無已而物資不足，就會(huì)引起爭(zhēng)奪，造成混亂，帶來貧困。“人雖然生而性惡，但可通過人為教育而成善。只要教育良好，又肯于上進(jìn)，天長(zhǎng)日久，積善不息，便可通過神明，參于天地，達(dá)到圣人之境界。然常人者若想改變性惡本能，須靠圣人教化。圣人深知人之性惡，故能明禮義而教之，起法度以治之，量刑罰以禁之，這樣，人性就可以得到改造，國(guó)家就可得到治理……”在荀卿講授的過程中，韓非聽得極為認(rèn)真。荀卿講完后讓弟子們發(fā)表見解時(shí)，韓非首先說道：“方才先生所言，學(xué)生深有同感。人無毛羽，不穿衣服則不能抵御嚴(yán)寒；人以腸胃為根本，不吃飯則不能生存。所以，人人都有利欲之心，人皆唯利是圖。王良愛馬，是為了讓它馳騁疆場(chǎng)；勾踐愛民，是為了讓他們拼死鏖戰(zhàn)；醫(yī)生給人治病而吸吮病人傷口，是為了獲取錢財(cái)；造車的希望人高貴是為了讓人買車；做棺材的希望人早死是為了出售他的棺材，都因利欲之心主宰。即使是父母與子女也都離不開利害二字。人在幼年，父母養(yǎng)之簡(jiǎn)，長(zhǎng)大而怨恨；子女長(zhǎng)成人，供養(yǎng)父母薄，父母怒而罵之。如此至親為何產(chǎn)生誚怨、要挾?皆因于己不周。夫與妻、君與臣，也同此理，都有利欲之心驅(qū)使。人性本惡，真是天下之至理啊!”荀卿聽著他的得意門徒這一席話，很是欣喜，道：“此子可教也!”李斯因初來蘭陵不久，所學(xué)尚淺，不便隨意發(fā)表議論。但他覺得老師和師兄們所言都很在理。他不禁想到上蔡郡守熊缺。此人的唯利是圖無所顧忌給他的印象太深了。鳳山倉(cāng)為什么碩鼠成群粟米糜爛而長(zhǎng)期未予追究，還不是因?yàn)檎乒鼙O(jiān)察的郡御史受了倉(cāng)嗇夫的賄賂?郡守熊缺決定要親自查實(shí)此事，還不是因?yàn)榕卤簧纤局篮蠊肿锵聛�，危及自身的官�?他又想起了他的以織席賣履為業(yè)的父親和曾經(jīng)當(dāng)人傭作、制造漆器的祖父。他們辛辛苦苦為了什么，不也是為了微薄的利益嗎?李斯一時(shí)覺得，人世間的一切都可用性惡論進(jìn)行解釋，一個(gè)“利”字可以概括人生的進(jìn)程。但是，也有一件事他鬧不明白，上蔡?hào)|門外走犬逐兔的那幾個(gè)結(jié)拜兄弟，他們?yōu)槭裁此夭幌嘧R(shí)、無利可圖，卻又那樣真誠(chéng)友好?一塊兔肉誰也不肯先吃，最后分而食之?這種善良的舉動(dòng)是沒有任何附加條件的，也不期望什么回報(bào)，似乎是與生俱來，這又怎么解釋呢?想到這里，他又對(duì)老師的性惡論產(chǎn)生了一點(diǎn)懷疑。但是，他沒有向老師發(fā)問。李斯是個(gè)虛榮的人，他怕這問題太簡(jiǎn)單，太幼稚，提出來會(huì)貽笑大方。按照業(yè)已養(yǎng)成的習(xí)慣，荀卿一般是上午講學(xué)；下午在自己的書屋中著書。這時(shí)，弟子們可以自由活動(dòng)，或讀書，或交談。弟子們都不去打擾他們的老師，他們知道，老師的時(shí)間寶貴，著書可留存久遠(yuǎn)，比講學(xué)更有意義。就是在這樣的時(shí)間里，由于頻繁的接觸和了解，李斯和韓非漸漸混熟了，而且關(guān)系越來越密切。李斯很欽佩韓非的學(xué)識(shí)和為人，韓非則將李斯當(dāng)成小弟弟，關(guān)懷照顧無微不至。韓非雖是性惡論的積極支持者，但他對(duì)李斯卻是有善無惡的。他無私地將所學(xué)講給李斯，誠(chéng)懇地希望李斯學(xué)有所成，甚至超過自己。在與韓非的交往中，李斯又一次地體會(huì)到友誼的溫暖，體會(huì)到人與人之間那種并無利益驅(qū)動(dòng)的純真的情感。轉(zhuǎn)眼間，冬天來到了。因?yàn)樘炖洌髑湟巡辉倜刻烨宄康绞_(tái)上看風(fēng)景了。講學(xué)就在他的寢處。那屋里燃著炭火，荀卿盤坐在矮床上，弟子們圍著火盆，坐在他的床前。這天，荀卿講授的論題是“天下為一”。荀卿用節(jié)奏舒緩的語氣講道：“當(dāng)今天下，諸侯紛爭(zhēng)，兵戈不息，但四海一家，天下歸一統(tǒng)，乃大勢(shì)所趨。為此，必須隆禮重法。禮對(duì)于治國(guó)，猶如衡之于輕重，繩墨之于曲直，規(guī)矩之于方圓，無禮則國(guó)家不興，民心不順，難使諸侯為臣；量法即是要賞罰分明，執(zhí)法不嚴(yán)，賞不當(dāng)功，罰不當(dāng)罪，就會(huì)造成混亂；此其一。其二是要尚賢使能，任人唯賢、唯能。舉薦賢人要外不避仇，內(nèi)不阿親，舉能者要不恤親疏，不論貴賤……”在荀卿講授的過程中，李斯的神情一直很專注，李斯知道，這“天下為一”的思想是老師學(xué)說中極重要的一部分。在蟄居蘭陵以前，老師曾周游諸國(guó)，反復(fù)宣傳這一主張，極力勸導(dǎo)較強(qiáng)盛的諸侯國(guó)主為實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下而努力。李斯自拜師求學(xué)以來，他所熱衷的也是這種天下為一的“帝王之術(shù)”。他幻想著有朝一日學(xué)成之后也像老師那樣游說諸侯……“第三條就是勤政愛民。君如舟，民如水，水能載舟，也能覆舟……”荀卿在講到這第三條時(shí)故意提高了聲調(diào)。因?yàn)樗吹嚼钏挂呀?jīng)走了神兒。平日荀卿講學(xué)最不滿意的就是弟子精力不集中。李斯已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了老師對(duì)他的不滿，趕快正了正身子，把思緒收回來。接下來講述的是當(dāng)今列國(guó)哪一國(guó)有希望統(tǒng)一天下，荀卿問弟子韓非，韓非答道：“秦國(guó)。”又問陳囂，回答：“秦國(guó)。”荀卿道：“你們知道秦國(guó)為何最有希望統(tǒng)一天下嗎?”弟子們爭(zhēng)相回答：“秦國(guó)國(guó)家強(qiáng)盛，治國(guó)有方，百姓依附……”荀卿道：“你們說得都對(duì)，但又都不夠。秦國(guó)不懂禮治、德治，只憑武力爭(zhēng)城奪地，缺少仁人的用兵之道和統(tǒng)一天下的志向，這是嚴(yán)重的缺陷，若不加改正很難如愿。”弟子陳囂問：“兩軍相對(duì)，你死我活，雙方都要重視形勢(shì)是否有利于己，行動(dòng)則要詭詐多變，疾速隱蔽，這難道是仁人的用兵之道嗎?”荀卿道：“你所看重的是權(quán)術(shù)、謀略、形勢(shì)、利害，仁人用兵是不能欺詐的。施用欺騙之術(shù)的軍隊(duì)，是驕傲散漫之軍、疲憊衰弱之軍，君與臣、上級(jí)與下屬離心離德之軍，這樣的軍隊(duì)怎能一匡天下呢?只有仁人之軍才能上下一心，堅(jiān)如磐石，無堅(jiān)不摧。”陳囂好像已經(jīng)懂了，不再吱聲。韓非比較持重，不輕易發(fā)問，但對(duì)老師的這一見解卻不敢茍同。他口吃著問道：“先生所言用兵之道以仁義為本，仁者愛人，義者循理。既如此，又怎能用兵打仗呢?而一切用兵之事都是為了征伐啊!”茍卿道：“此言差矣。正因?yàn)槿收邜廴耍旁骱藓θ酥�。所以用兵的目的在于禁暴除害，而不是為了�?zhēng)奪、攻伐。”韓非也不言語了。他起身在炭盆里放了兩塊炭，又靜靜地坐下來。這時(shí)，荀卿把目光移向李斯，問：“你懂了嗎?”李斯一愣，道：“先生，我還是不懂。”“你沒認(rèn)真聽?”荀卿面有慍色。李斯道：“弟子不敢。我只是想，秦國(guó)兵強(qiáng)海內(nèi)，威行諸侯，并不是靠仁義，而是以便從事，按當(dāng)時(shí)的有利形勢(shì)去做罷了……”荀卿打斷了他的話，說：“你所說的‘便’，是‘不便之便’，即只顧眼前，不思長(zhǎng)遠(yuǎn)。只有以仁義為本，才是‘大便之便’，即從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，如此方能一統(tǒng)天下�？蓢@的是秦國(guó)缺少仁義，當(dāng)年秦昭王就是不聽我的勸說。照此下去秦國(guó)的優(yōu)勢(shì)或許會(huì)喪失，統(tǒng)一天下的重?fù)?dān)就可能落在其他諸侯國(guó)的肩上了。”荀卿說到這里，顯得有些憂慮，講學(xué)的情緒也陡然低落下來。韓非站起身對(duì)他的老師說：“先生，您累了，歇息一下吧。”接著，又端來一陶碗米粉漿，讓老師喝下，以便暖暖身子。不知怎的，從這一天起，李斯似乎感到老師的學(xué)說、見解都有不少難以接受之處，或者說與自己的所思、所想大相徑庭。于是便想，儒學(xué)雖然高深，但畢竟是書簡(jiǎn)上的。那位演唱成相的藝人說得對(duì)，天下事便是一部大書，一門大學(xué)問。我何不走出蘭陵，出外闖蕩一番，向國(guó)君進(jìn)獻(xiàn)良策?這樣，說不定會(huì)得到重用!蘇秦、蘇代、張儀、范雎等人不都是靠游說諸侯而得到高官的嗎?李斯主意已定，便準(zhǔn)備離開蘭陵。他想到，楚王昏憒，難成大事，關(guān)東諸侯又太衰弱，不能建立功業(yè)。唯有秦國(guó)最強(qiáng)，前途無量，所以決計(jì)西入秦國(guó)。這天，他前往荀卿寢處，向他的老師辭行。荀卿感到有些突然，問他為什么要走，李斯也不掩飾，說：“弟子以為，一個(gè)人要是遇到機(jī)會(huì)，不可疏忽怠惰。當(dāng)今各國(guó)游說之士都在爭(zhēng)取良機(jī)，希望能成大事立大業(yè)，只有具備謀略的游說之士才能真正有所作為�，F(xiàn)在秦王雄心勃勃，想吞并天下，包舉宇內(nèi)，這正是布衣百姓獲取富貴、游說之士獲得成功的良機(jī)!處于卑賤地位總想著有所作為，卻屢失良機(jī)，這未免太迂腐、太愚蠢了。一個(gè)人最恥辱的莫過于身份的卑賤，最悲哀的莫過于貧困。若是長(zhǎng)久處于卑賤地位、窮困境遇，還憤世嫉俗，憎惡功名利祿，不過是掩飾自己的無能罷了。”李斯這一番話是思索了好久的，也是他矢志不渝的追求，今天和盤托出，使荀卿大感意外。荀卿暗想，我平日盡以仁義教他，如今他卻公然棄禮義而逐名利，可見我的心血算是白費(fèi)了。李斯見老師面有不悅，便說：“方才一番話可能有違先生教誨，請(qǐng)恕弟子不恭。自入先生門下，先生不吝賜教，愛護(hù)有加，弟子終生難忘，倘能富貴，定將報(bào)答!”李斯言必談富貴名利，毫不掩飾，卻只字不談仁義禮教，使荀卿很是失望，說：“人各有志，既然你執(zhí)意要走，那就好自為之吧。”韓非、陳囂也來為李斯送行，大有戀戀不舍之意。特別是韓非，平日與李斯相談甚洽，更舍不得讓李斯走，他解下腰間的一塊玉佩送給李斯，說：“這塊玉佩是我祖上遺物，我自幼戴在身上，今贈(zèng)師弟，愿永以為念。我兄弟二人說不定還有相見之時(shí)!”李斯很感動(dòng)。他雙手接過玉佩，回想起韓非對(duì)他的兄弟般的照顧，不禁熱淚盈眶，說：“兄長(zhǎng)好意，小弟永志不忘。李斯家貧，無以為贈(zèng)，姑且送兄一字吧!”說罷，李斯找來一片青石片，研墨濡筆，在石片上寫上一個(gè)篆書“永”字，表示永記同窗之情，永結(jié)兄弟之誼。李斯善書，這一個(gè)“永”字筆走龍蛇，遒勁有力，韓非連連叫絕，道：“弟弟書法天下無匹，實(shí)令為兄羨慕!”二人又親密地相談數(shù)語，李斯見天色不早，便拜別師友，下山去了。時(shí)令正值初春，殘雪未融，枯木發(fā)芽，冬天的影子還未消逝。
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