據(jù)我瀏覽所及，古今中外就沒有哪一位大作家真正靠什么秘訣成名成家的。記得魯迅或其他別的作家曾說過，《作文秘訣》一類的書是*靠不住的。想要寫好文章，只能從多讀多念中來�！ �——季羨林 季羨林先生一生筆耕不輟，無論是學(xué)術(shù)著作，還是散文、小品文、游記等，都蘊(yùn)含了季羨林先生深厚的寫作功底。本書收入了季羨林先生談寫作方面的文章，對廣大讀者提高寫作能力會大有裨益。
作者簡介：
季羨林（1911—2009），山東清平人。1930年入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1935年入德國哥廷根大學(xué)主修印度學(xué)，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言。1946年回國，被聘為北京大學(xué)教授，主持創(chuàng)辦東方語言文學(xué)系。1956年當(dāng)選為中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員。1978年后曾任北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院南亞研究所所長等職務(wù)�！ � 季羨林先生是中國著名的文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家、社會活動家、翻譯家和散文家。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學(xué)、文藝?yán)碚�、東方文化、敦煌學(xué)等，范圍之廣，國內(nèi)外罕見。
目錄：
作文
寫文章
文章的題
文以載道
慘淡經(jīng)營與信手拈來
多讀一點中外文學(xué)作品
漫談散文
我對散文的認(rèn)識
散文的兩大類
怎樣寫散文
沒有身邊瑣事就沒有真正好的散文
散文的真精神在于真實
散文創(chuàng)作必須學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀之處
目錄：
作文寫文章文章的題文以載道慘淡經(jīng)營與信手拈來多讀一點中外文學(xué)作品 漫談散文我對散文的認(rèn)識散文的兩大類怎樣寫散文沒有身邊瑣事就沒有真正好的散文散文的真精神在于真實散文創(chuàng)作必須學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀之處 語言與文字成語和典故做詩與參禪漫話歷史題材日記貴在無雕飾談?wù)?ldquo;煉話”好書的標(biāo)準(zhǔn)記者要講真話好的文藝無國界我在小學(xué)和中學(xué)的寫作經(jīng)歷我的處女作《牛棚雜憶》自序我和東坡詞寫作《春歸燕園》的前前后后我和人民文學(xué)出版社獲獎有感關(guān)于《兩個小孩子》的一點糾正精彩書摘：作文 一當(dāng)年，我還是學(xué)生時，從小學(xué)到大學(xué)，都有“國文”一門課，現(xiàn)在似乎是改稱“語文”了。國文課中必然包括作文一項，由老師命題，學(xué)生寫作。然后老師圈點批改，再發(fā)還學(xué)生，學(xué)生細(xì)心揣摩老師批改處，總結(jié)經(jīng)驗，以圖進(jìn)步。大學(xué)或其他什么學(xué)一畢業(yè)，如果你當(dāng)了作家，再寫作，就不再叫作文，而改稱寫文章，高雅得多了。作文或?qū)懳恼掠惺裁丛E竅嗎？據(jù)說是有的。舊社會許多出版社出版了一些《作文秘訣》之類的書，就是瞄準(zhǔn)了學(xué)生的錢包，立章立節(jié)，東拼西湊，洋洋灑灑，神乎其神，實際上是一派胡言亂語，誰要想從里面找捷徑，尋秘訣，誰就是天真到糊涂的程度，花了錢，上了當(dāng)，“賠了夫人又折兵”。據(jù)我瀏覽所及，古今中外就沒有哪一位大作家真正靠什么秘訣成名成家的。記得魯迅或其他別的作家曾說過，《作文秘訣》一類的書是絕對靠不住的。想要寫好文章，只能從多讀多念中來。清代的《古文觀止》或《古文辭類纂》一類的書，大概就是為了這個目的而編選的。結(jié)果是流傳數(shù)百年，成為家喻戶曉的書，我們至今尚蒙其利。我從小就背誦《古文觀止》中的一些文章，至今背誦上口者尚有幾十篇。從小學(xué)一直到高中前半，寫作文用的都是文言。在小學(xué)時，作文不知道怎樣開頭，往往先來上一句：“人生于世”，然后再苦思苦想，寫下面的文章。寫的時候，有意或無意，模仿的就是《古文觀止》中的某一篇文章。在讀與寫的過程中，我逐漸悟出了一些道理�，F(xiàn)在有人主張，寫散文可以隨意之所之，愿寫則寫，不愿寫則停，率性而行，有如天馬行空，實在是瀟灑之至。這樣的文章，確實有的。但是，讀了后怎樣呢？不但不如天馬行空，而且像駑馬負(fù)重，令人讀了吃力，毫無情趣可言。古代大家寫文章，都不掉以輕心，而是簡練揣摩、慘淡經(jīng)營、句斟字酌、瞻前顧后，然后成篇，成為一件完美的藝術(shù)品。這一點道理，只要你不粗心大意，稍稍留心，就能夠悟得。歐陽修的《醉翁亭記》，通篇用“也”字句，不是一個最明顯的例子嗎？元劉壎的《隱居通議》卷十八講道：古人作文，俱有間架，有樞紐，有脈絡(luò)，有眼目。這實在是見道之言。這些間架、樞紐、脈絡(luò)、眼目是從哪里來的呢？回答只有一個：從慘淡經(jīng)營中來。 二對古人寫文章，我還悟得了一點道理：古代散文大家的文章中都有節(jié)奏，有韻律。節(jié)奏和韻律，本來都是詩歌的特點；但是，在優(yōu)秀的散文中也都可以找到，似乎是不可缺少的。節(jié)奏主要表現(xiàn)在間架上。好比譜樂譜，有一個主旋律，其他旋律則圍繞著這個主旋律而展開，最后的結(jié)果是：渾然一體，天衣無縫。讀好散文，真如聽好音樂，它的節(jié)奏和韻律長久縈繞停留在你的腦海中。最后，我還悟得一點道理：古人寫散文最重韻味。提到“味”，或曰“口味”，或曰“味道”，是舌頭嘗出來的。中國古代鐘嶸《詩品》中有“滋味”一詞，與“韻味”有點近似，而不完全一樣。印度古代文論中有rasa（梵文）一詞，原意也是“口味”，在文論中變?yōu)?ldquo;情感”（Sentiment）。這都是從舌頭品嘗出來的“美”轉(zhuǎn)移到文藝?yán)碚撋希呛苤档醚芯康默F(xiàn)象。這里暫且不提。我們現(xiàn)在常有人說：“這篇文章很有味道。”也出于同一個原因。這“味道”或者“韻味”是從哪里來的呢？細(xì)讀中國古代優(yōu)秀散文，甚至讀英國的優(yōu)秀散文，通篇靈氣洋溢，清新俊逸，絕不干癟，這就叫做“韻味”。一篇中又往往有警句出現(xiàn)，這就是劉壎所謂的“眼目”。比如駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》中的“一抔之土未干，六尺之孤何托！”兩句話，連武則天本人讀到后都大受震動，認(rèn)為駱賓王是一個人才。王勃《滕王閣序》中有兩句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”也使主人大為激賞。這就好像是詩詞中的煉字煉句。王國維說：有此一字而境界全出。我現(xiàn)在把王國維關(guān)于詞的“境界說”移用到散文上來，想大家不會認(rèn)為唐突吧�？v觀中國幾千年寫文章的歷史，在先秦時代，散文和賦都已產(chǎn)生。到了漢代，二者仍然同時存在而且同時發(fā)展。散文大家有司馬遷等，賦的大家有司馬相如等等。到了六朝時代，文章又有了新發(fā)展，產(chǎn)生駢四儷六的駢體文，講求音韻，著重詞彩，一篇文章，珠光寶氣，璀璨輝煌。這種文體發(fā)展到了極端，就走向形式主義。韓愈“文起八代之衰”，指的就是他用散文，明白易懂的散文，糾正了駢體文的形式主義。從那以后，韓愈等所謂“唐宋八大家”的文章，就儼然成為文章正宗。但是，我們不要忘記，韓愈等八大家，以及其他一些家，也寫賦，也寫類似駢文的文章。韓愈的《進(jìn)學(xué)解》，歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《前后赤壁賦》等等，都是例證。這些歷史陳跡，回顧一下，也是有好處的。但是，我要解決的是現(xiàn)實問題。
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