本書稿對(duì)古典小說文本進(jìn)行多維度的文化闡釋，一是接受主體可按照自己的世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味從新的文化視角進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋，因而在優(yōu)秀經(jīng)典文本的“再發(fā)現(xiàn)”中，有利于促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，拓展和深化古典小說研究。二是把研究成果應(yīng)用到學(xué)科教學(xué)中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和人文精神有較高的應(yīng)用價(jià)值和意義。
本書簡(jiǎn)介：
'本書是應(yīng)用接受美學(xué)和文化學(xué)理論，試圖從文化層面對(duì)古典小說文本進(jìn)行多維度（社會(huì)、民俗、倫理、宗教、心理、生態(tài)學(xué)等）的文化闡釋，發(fā)掘文本深層的文化蘊(yùn)涵和價(jià)值意義。本書分上篇、下篇兩個(gè)部分。上篇為中國古代小說接受與讀者素養(yǎng)，包括接受美學(xué)的基本觀點(diǎn)、文學(xué)接受的文化屬性、古代小說接受中的文化闡釋、中國古代文化對(duì)古代小說的影響等方面的理論知識(shí)。下篇是對(duì)古代小說文化闡釋專論，主要選擇古典小說各個(gè)時(shí)期的經(jīng)典作品，從小說母題、情節(jié)構(gòu)建、人物形象、創(chuàng)作命意、主旨等方面進(jìn)行多維度的文化闡釋，突出了在文學(xué)與文化的關(guān)系中研究古典小說，注意了在古與今、文本與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系中闡釋文本，以發(fā)掘揭示文本的潛在蘊(yùn)涵和所存在的文化價(jià)值意義。
作者簡(jiǎn)介：
胡強(qiáng)，1954年出生，男，漢族，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授。研究方向：中國古典小說與傳統(tǒng)文化。
目錄：
上篇中國古典小說接受與讀者素養(yǎng)…………………………1
第一章文學(xué)接受的基本觀點(diǎn)……………………………………3
第二章文學(xué)接受的文化屬性……………………………………23
第三章古典小說接受中的文化闡釋……………………………35
第四章古典小說接受與中國古代文化…………………………46
下篇中國古典小說文化闡釋專論
玄韻簡(jiǎn)約諧趣——論《世說新語》的審美特征………51
多維文化視野下的《三國演義》意蘊(yùn)解讀………………64
《三國演義》女性形象的文化審視………………77
《水滸傳》“農(nóng)民起義說”闡釋…………………………86
《水滸傳》“忠義”悲劇探因…………………………103
“色誘”母題與《西游記》“女劫”故事意蘊(yùn)……………123
剛健有為貴和尚中——《西游記》沙僧形象的文化闡釋……144上篇 中國古典小說接受與讀者素養(yǎng)…………………………1第一章 文學(xué)接受的基本觀點(diǎn)……………………………………3第二章 文學(xué)接受的文化屬性……………………………………23第三章 古典小說接受中的文化闡釋……………………………35第四章 古典小說接受與中國古代文化…………………………46 下篇 中國古典小說文化闡釋專論 玄韻簡(jiǎn)約諧趣——論《世說新語》的審美特征………51多維文化視野下的《三國演義》意蘊(yùn)解讀………………64《三國演義》女性形象的文化審視………………77《水滸傳》“農(nóng)民起義說”闡釋…………………………86《水滸傳》“忠義”悲劇探因…………………………103“色誘”母題與《西游記》“女劫”故事意蘊(yùn)……………123剛健有為 貴和尚中——《西游記》沙僧形象的文化闡釋……144多維文化視野下《金瓶梅》意蘊(yùn)解讀…………………………158生命倫理視角：潘金蓮悲劇探因 …………………………172文化生態(tài)學(xué)視角：《儒林外史》意蘊(yùn)闡釋……………………185《儒林外史》人物“痰”癥的文化透視………………………199生命倫理視角：賈寶玉的女兒觀闡釋………………………211古典小說“情欲與死亡”母題文化闡釋………………229古典小說“因愛離魂”母題的文化闡釋………………………236附錄 接受視野下的古典小說教學(xué)………………………………246審美與人文——關(guān)于古代文學(xué)素質(zhì)教育的思考…………252 主要參考書目……………………………………………………260后記 ………………………………………………………………262
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