中國第一本微信體詩集。作者以新體詩的方式，抒發(fā)了對江南小城慈城的熱愛。本書收錄了百首詩歌以及作者走遍慈城拍攝的400多幅精美照片，慈城的影像通過作者的特殊處理，擁有了莫奈印象畫的朦朧氣質(zhì)。書中每一首詩歌、每一張照片都記錄著這個江南小城獨特風(fēng)土韻味與人情，在這些淳樸的影像與自由奔放的文字背后，我們將發(fā)現(xiàn)現(xiàn)已失落的優(yōu)雅與文明。
本書簡介：
慈城小鎮(zhèn)，以審美之眼，可以直接讀取自然和歷史的線索很多，處處都是“年代資本”的頹垣，含著利潤在未來兌現(xiàn)的金匙，這些都是文化復(fù)興的支撐點。這座唐代龜型格局的古城，帶著它與生俱來的天地福氣，滋養(yǎng)那帶有“靈魂眷顧的思想”，在此固執(zhí)著“不成長主義”、“不發(fā)展的自由”。我們依舊能從屋脊城墻上，看到鄉(xiāng)愁的天際線；在頹垣上，感受到綻放著古典的未來意識；在老宅鄉(xiāng)紳的餐桌上，品嘗到中產(chǎn)階級的“共和”滋味；在走過民國時代的小巷中，去憑吊《早春二月》的雪里桃花。
作者簡介：
劉剛，自由寫作者，獨立學(xué)術(shù)人，以市場經(jīng)濟(jì)安身，在文化江山立命。著有：《中國史詩》、《文化的江山》、《回到古典世界》等。
目錄：
立春的紅豆說莫奈來了009-075
夏的光影啟示打開詩囊077-137
秋的思想實驗涂鴉印象139-203
臘月的紀(jì)念章太陽點贊205-257前言中國人寫詩的傳統(tǒng)，算起來也有兩三千年了吧？ 中國詩人之多和詩歌作品之多，你恐怕數(shù)都數(shù)不過來。尤其科舉制以后，寫詩與政治體制掛鉤，訓(xùn)練寫科考的格律詩，可以看成中國人寫詩的傳統(tǒng)，算起來也有兩三千年了吧？ 中國詩人之多和詩歌作品之多，你恐怕數(shù)都數(shù)不過來。尤其科舉制以后，寫詩與政治體制掛鉤，訓(xùn)練寫科考的格律詩，可以看成是政治一體化的一部分和政治文化化的詩性表現(xiàn)。 所以，用格律詩的方式來管束詩人的自由意志，是詩人為從政所做的文化準(zhǔn)備，也就是文化政治化。 朝廷以“學(xué)而優(yōu)則仕”的政治錄用方式來確立詩歌的格律化標(biāo)準(zhǔn)，表面上，雖可見一代王朝的政治風(fēng)雅，但其背后卻暗藏了“天下英雄盡入吾彀中”的王權(quán)主義的政治神話。 原以為有了科舉制的選拔和格律詩的教化，就再也不會有人說出“帝王將相寧有種乎”、“彼可取而代之”那樣沒文化的話，且以為無人這樣說，便沒人敢這么做了。但，不 是所有人都可以被格律詩教化的。李白格律詩寫得很好，可他還是不愿受格律束縛，喜歡在古風(fēng)里大喊大叫：“安然摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏”！顯然沒被教化好，所以，在科舉制里就“大道如青天，獨我不得出”。而黃巢之流以及洪秀全等，也都是被科舉制淘汰后，從格律詩里掙扎出來，異化為帝王學(xué)之暴徒的“我花開后百花殺”！并且，他們同樣也會擁有一個“吾彀”的政治神話。本來，寫詩就是詩人的事，不管你怎樣“詩言志”，都不關(guān)政治什么事。詩人的本分，既不以詩干政，也不被政治所干預(yù)，可一旦被政治錄用，就與政治脫不了干系，不僅以政治性作為評價詩的標(biāo)準(zhǔn)，還以政治立場和政治觀點給詩打分，把參政、議政的詩當(dāng)作好詩，結(jié)果，便是詩人干了政治，同時也被政治干了，彼此，彼此，也就怨不得有什么文字獄。革命時期，運動了，詩也跟著運動，不光跟著，為運動提供文藝范，還為運動打了詩的激素，使運動轉(zhuǎn)化為群眾性的民歌運動，正是在“求民主”的民歌運動中出現(xiàn)了《東方紅》。越來越政治的詩歌運動，使詩歌走進(jìn)了政治路線的越來越窄的小胡同，當(dāng)詩歌以朦朧詩的方式告別了民歌運動時，它并沒有意識到自己應(yīng)該同政治脫鉤，而是以持不同政見者的姿態(tài)繼續(xù)投入到政治抗?fàn)幹腥チ�，未能回到它自身，從來就沒有人問過：離開了政治，詩應(yīng)該是個什么樣子？記得胡適在新文化運動中作過一本白話詩叫作《嘗試集》，它的價值，在于它對新文化運動的意義，就其作為詩本身而言意義并不大，由于詩本身的平易和口語化特征，使詩歌易于向著民歌轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代民歌運動作為新文化運動的一部分，其興起，當(dāng)亦有著《嘗試集》的契機(jī)，當(dāng)順口溜都以白話的名義入詩，群眾運動中那些鏗鏘有力的口號就更以豪放的姿態(tài)堂而皇之地入詩了，群眾運動的詩歌，也就是政治化的民歌。傳統(tǒng)民歌都是生活化的，與群眾運動無關(guān)，當(dāng)詩人以其政治立場介入時，民歌也就政治化了。如果說群眾運動是民主政治的一種“嘗試”，那么民歌運動就是新文化運動的進(jìn)一步“嘗試”了。胡適沒有想到，詩應(yīng)自有其本質(zhì)，即便以常識寫詩，也要寫到詩的本質(zhì)里去，最起碼，要向詩的本質(zhì)靠攏。那么，詩的本質(zhì)是什么？我認(rèn)為，就是個體本位的人的自我意識所表現(xiàn)的“自由之思想，獨立之精神”，即使強(qiáng)調(diào)詩歌的人民性，那也要以個體性為前提，短缺了個體性的人民性是空的。為此，我要做一個新的文藝復(fù)興的“嘗試”，不僅讓新詩再次獲得一種古典形式：“我有新詩若古體，五言七言似絕句。”還要重新提撕一下詩的本質(zhì)：“詩貴自由當(dāng)自律，唯以自我作法式。”本書為著名獨立學(xué)者劉剛的微信體詩歌精選集。書中百首新體詩配以作者意蘊(yùn)雋永的攝影作品，呈現(xiàn)了一個獨特的江南小鎮(zhèn)——慈城，圖文的編排匠心獨具，詩與圖可謂相互輝映，既令人賞心悅目，又完滿地呈現(xiàn)了詩歌的意境。
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