袁宏道，字中郎，號(hào)石公，湖北公安縣人。生于明朝隆慶二年(1568)，卒于萬(wàn)歷三十八年(1610)。他與哥哥宗道、弟弟中道合稱“公安三袁”，在文學(xué)史上又稱為“公安派”，是明代最具個(gè)性又充滿爭(zhēng)議的文學(xué)家。袁宏道于20歲科考中舉，26歲時(shí)進(jìn)入仕途。先在蘇州吳縣任知縣，但整日處理政務(wù)，在他看來(lái)苦不堪言。萬(wàn)歷二十六年調(diào)任順天府教授，二十八年又由國(guó)子監(jiān)助教升任禮部?jī)x制清吏司主事，這是個(gè)掌管宮廷禮儀的六品官，但由于家中不幸，其兄宗道和祖母余氏的去世，使袁宏道大病一場(chǎng)，于是告病回家，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)六年的隱居生活。萬(wàn)歷三十四年，袁宏道返回北京，官?gòu)?fù)原職，后調(diào)任吏部任職，三年后又升為員外郎。次年二月，袁宏道又告假南歸，僅半年，于萬(wàn)歷三十八年九月初六，溘然長(zhǎng)逝，時(shí)年43歲。袁宏道的文學(xué)創(chuàng)作洋洋大觀，以詩(shī)和散文為主。尤以散文創(chuàng)作影響后世。其散文創(chuàng)作題材和體裁都多有涉獵，包括游記、尺牘、序跋、碑銘、墓志、日記、傳記和雜著等，可以毫不夸張地說(shuō)，是中國(guó)散文史上涉及題材最多、使用體裁最豐的散文家之一。要賞讀袁宏道的散文，有必要了解他的文學(xué)主張，這是他散文創(chuàng)作的靈魂。袁宏道創(chuàng)作的主要時(shí)期正是明朝以李攀龍、王世貞為首的“后七子”時(shí)代，他們主張“文必西漢，詩(shī)必盛唐”，雖從取法的標(biāo)準(zhǔn)上無(wú)可厚非，但他們把擬古當(dāng)作創(chuàng)作的本源，言必漢唐，不深入時(shí)代生活，不關(guān)注與時(shí)俱進(jìn)，就把不創(chuàng)新只有死的文學(xué)引入了死胡同。袁宏道與后七子復(fù)古理論的爭(zhēng)議，主要體現(xiàn)在三方面：一是反對(duì)摸擬；二是主張文學(xué)創(chuàng)作要抒寫(xiě)“自己胸臆”；三是提倡學(xué)習(xí)民歌。他毫不留情地嘲諷復(fù)古擬古是“糞里嚼渣，順口接屁，倚勢(shì)欺良”，可見(jiàn)對(duì)那些復(fù)古者的鄙視。同時(shí)，袁宏道與當(dāng)時(shí)著名的思想家李贄關(guān)系甚密，李贄的文學(xué)思想也對(duì)他產(chǎn)生了直接影響。這些思想反映在其散文創(chuàng)作中，體現(xiàn)出如下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，袁宏道的散文格調(diào)明朗流麗，自然活潑。無(wú)論是敘事記人，還是寫(xiě)景抒情，總是自然流暢，毫無(wú)做作。第二，本色語(yǔ)言，妙語(yǔ)聯(lián)珠，摒棄陳詞濫調(diào)，崇尚風(fēng)趣自然，做到了雅俗共賞，老少咸宜。第三，獨(dú)抒性靈，不拘格套，信手寫(xiě)來(lái)，深入淺出。袁宏道的散文尤擅長(zhǎng)抒發(fā)情感，家常話、眼前事、人間情。既樸實(shí)又靈動(dòng)，情趣盎然而不失哲理，輕松愉快而不乏凝重。第四，文風(fēng)簡(jiǎn)潔，尤其是小品文，以簡(jiǎn)約的刻畫(huà)，展示生機(jī)勃勃的意境。給人以雅趣和聯(lián)想，很得玲瓏剔透、自然天成的美旨。正因?yàn)榇�，袁宏道的散文�?duì)后世產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，也為后人所喜愛(ài)和推崇。本書(shū)共選袁宏道散文222篇，其中游記60篇、尺牘104篇、序跋45篇、傳記3篇、雜著10篇。在每篇作品后面都加了簡(jiǎn)要的注釋，注釋不求考據(jù)，僅為點(diǎn)明文題或疏通文字。袁宏道的散文題材廣泛，體裁多樣，這部選集可以管中窺豹。因?yàn)闀r(shí)間倉(cāng)促，水平有限，錯(cuò)誤在所難免，希望得到大家的指正。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《袁中郎隨筆》一書(shū)共選取袁宏道散文222篇，其中游記60篇，尺牘104篇，序跋45篇，傳記3篇，雜著10篇。在每篇作品后面都加了簡(jiǎn)要的注釋。注釋不求考究，僅為點(diǎn)明文題或疏通文字。袁宏道的散文題材廣泛，題材多樣，這部選集可以管中窺豹，簡(jiǎn)約的注釋也未必能滿足初學(xué)者的需求。
作者簡(jiǎn)介：
劉琦，1982年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，從事于中國(guó)古代近代文學(xué)教學(xué)與研究。吉林廣播電視大學(xué)副校長(zhǎng)，吉林有突出貢獻(xiàn)中青年專業(yè)技術(shù)人才，二級(jí)教授。中國(guó)近代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)近代小說(shuō)研究分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
目錄：
游記卷
虎丘
上方
西洞庭
東洞庭
靈巖
陰澄湖
光福
天池
游惠山記
惠山后記
初至西湖記
晚游六橋待月記
斷橋
雨后游六橋記游記卷虎丘上方西洞庭東洞庭靈巖陰澄湖光福天池游惠山記惠山后記初至西湖記晚游六橋待月記斷橋雨后游六橋記孤山飛來(lái)峰靈隱游龍井記過(guò)煙霞石屋洞題壁游蓮花洞記由勝果寺上觀排牙石記游吳山記湘湖禹穴宋六陵記蘭亭記鑒湖西施山吼山五泄一五泄二五泄三天目一天目二齊云巖記宿落石臺(tái)記新安江行記釣臺(tái)蓮云泉藥師殿記滿井游記高梁橋游記抱甕亭記文漪堂記游盤(pán)山記游紅螺崄記云峰寺至天池寺記佛手巖至竹林寺記由舍身巖至文殊獅子巖記由天池逾含嶓嶺至三峽澗記開(kāi)先寺至黃巖寺觀瀑記游德山記由淥羅山至桃源縣記由水溪至水心崖記游驪山記華山記華山后記華山別記嵩游第一嵩游第二嵩游第三嵩游第四嵩游第五游蘇門(mén)山百泉記尺牘卷與龔散木家報(bào)答林下先生丘長(zhǎng)孺蘭澤、云澤叔楊淇園吳因之湯義仍徐漢明沈博士管寧初王以明李子髯沈廣乘答諸舅張幼于聶昆山陳正甫何湘潭羅郢南丘長(zhǎng)孺湯鄖陸陶石簣管東溟王孟夙顧紹芾秀才徐漁浦江進(jìn)之黃綺石李本建聶昆山馮秀才其盛孫心易伯修徐冏卿張幼于吳敦之朱司理管東溟江進(jìn)之江進(jìn)之答陶石簣編修答梅客生開(kāi)府答陶石簣答梅客生又答王則之檢討答陶石贅答梅客生蘭澤、云澤兩叔與陶石簣與李龍湖答張東阿又與沈伯函水部答李元善答王百穀答梅客生與郝仲輿馮侍郎座主龔惟長(zhǎng)先生答王以明答陳正甫家報(bào)馮琢庵師答李元善答吳觀我編修答陶石簣李龍湖答黃無(wú)凈祠部黃平倩庶子顧升伯修撰龔惟學(xué)先生又何客部本江黃平倩陶周望宮諭蕭允升庶子馮尚書(shū)座主答陶周望答陶周望蕭允升祭酒金給諫陶孝若黃平倩與友人答沈何山儀部答吳本如儀部李湘洲司業(yè)與李杭州蘇潛夫答陶周望祭酒袁無(wú)涯劉云嶠祭酒與潘景升答劉云嶠祭酒與無(wú)念與死心答臧參知與段青園憲副與黃平倩答黃竹實(shí)與于念東開(kāi)府答段徽之學(xué)使與孫立亭太宰書(shū)與沈冰壺序跋卷諸大家時(shí)文序小修詩(shī)敘識(shí)張幼于惠泉詩(shī)后題初簿罷官冊(cè)識(shí)張幼于箴銘后識(shí)周生清秘圖后會(huì)心集敘碧暉上人修凈室引姜陸二公同適稿序四子稿序梅子馬王程稿序竹林集敘時(shí)文敘雪濤閣集序金剛證果引浮山九帶敘哭江進(jìn)之詩(shī)序咼氏家繩集序曾太史集序郝公琰詩(shī)敘識(shí)伯修遺墨后謝于楚歷草序陶孝若枕中囈引張茂才時(shí)藝序賞心集序吳長(zhǎng)統(tǒng)行卷序雷太史詩(shī)序劉元定詩(shī)序行素園存稿序四樓詠序枕中十書(shū)序東西漢通俗演義序歌代嘯序題澄公冊(cè)識(shí)雪照澄卷末題寒灰老衲冊(cè)紀(jì)夢(mèng)為心光書(shū)冊(cè)題冷云冊(cè)題寶公冊(cè)書(shū)念公冊(cè)后題陳山人山水卷題寶方卷顧升伯太史別敘壽曾太史封公七十序壽存齋張公七十序傳記卷徐文長(zhǎng)傳醉叟傳拙效傳雜著卷畜促織斗蟻斗蛛時(shí)尚小陶論書(shū)云影字解贈(zèng)小僧習(xí)之說(shuō)廣莊逍遙游齊物論養(yǎng)生主人間世德充符大宗師應(yīng)帝王 瓶史觴政附錄：酒評(píng)虎丘虎丘：山名，原稱海涌山，在今江蘇省蘇州市郊。傳說(shuō)春秋時(shí)吳王闔閭葬在此山，三日后化為白虎踞其山上，故名為虎丘。此山氣勢(shì)雄奇，風(fēng)景秀麗，素有“吳中第一名勝”之稱。這是作者游記里的名篇，篇中描繪了虎丘勝景以及江南在明代中期以后經(jīng)濟(jì)繁榮所帶來(lái)的充滿民俗味的游樂(lè)景觀；由此抒寫(xiě)了作者對(duì)官身的厭棄之情。文中對(duì)虎丘山的描寫(xiě)準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象，將虎丘的自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，創(chuàng)造出相得益彰的藝術(shù)境界�；⑶鹑コ强闪呃�，其山無(wú)高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織，而中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間，從千人石至山門(mén)千人石：虎丘山腳下的巨石。，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀。布席之初，謳者百千，分曹部署，競(jìng)以新艷相角，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖首頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜瓦釜：即氐缶，一種小口大腹的瓦器，也是原始的樂(lè)器，以此喻低級(jí)的音樂(lè)。，寂然停聲，屬而和者，才三四輩。一簫一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)竹肉：竹指管樂(lè)器；肉：指人的歌喉。，清聲亮徹，聽(tīng)者魂銷(xiāo)。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂荇藻：兩種水草的名字，此指月光下樹(shù)的枝葉的影子。，則簫板亦不復(fù)用。一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚矣。劍泉深不可測(cè)劍泉：在虎丘千人石下，相傳吳王曾在泉中洗劍，所以也稱劍池。，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案千頃云：山名，在虎丘山上。天池：山名，又叫華山，在蘇州閶門(mén)外三十里。這句是說(shuō)千頃云得天池諸山作為它的幾案。，巒壑競(jìng)秀，最可觴客。但過(guò)午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣晚樹(shù)尤可觀。面北為平遠(yuǎn)堂舊址平遠(yuǎn)堂：初建于宋代，元代時(shí)改建。，空曠無(wú)際，僅虞山一點(diǎn)在望虞山：位于江蘇常熟市西北。。堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之江進(jìn)之：作者的朋友，名盈科，字進(jìn)之。桃源（今湖南）人，萬(wàn)歷二十年（1592）考取進(jìn)士，當(dāng)時(shí)任長(zhǎng)州知縣。，欲祠韋蘇州、白樂(lè)天諸公于其中祠：祭祀。韋蘇州：唐代詩(shī)人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史。白樂(lè)天：唐代詩(shī)人白居易，曾任蘇州刺史，在任期間，曾開(kāi)河筑堤，人稱白堤。，而病尋作；余既乞歸，恐進(jìn)之興亦闌矣。山川興廢，信有時(shí)哉！吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登方子公：名文僎，字子公，新安（今安徽歙縣）人，專為作者料理筆札之事。，遲月生公石上生公石：虎丘大石的名字，傳說(shuō)晉代末年的高僧竺道生，人稱生公，曾在虎丘山上聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，群石皆點(diǎn)頭。。歌者聞令來(lái)，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！皂隸：古代的賤役，后來(lái)專稱衙門(mén)里的差役。他日去官，有不聽(tīng)歌此石上者如月。”如月：對(duì)月發(fā)誓。“有如”“如”是古代設(shè)誓的句式。今余幸得解官，稱“吳客”矣，虎丘之月，不知尚識(shí)余言否耶？識(shí)（ｚｈì）：通“志”，記住、記憶。上方上方：即上方山，位于以吳越遺跡和江南水鄉(xiāng)田園風(fēng)光而著稱的山水風(fēng)景名勝——蘇州石湖景區(qū)。作者描繪上方山的景致，并不完全是客觀地記敘山水，而是融入了作者主觀審美意識(shí)，將上方山與虎丘山相比較來(lái)寫(xiě)，由此道出了兩山各不相同的美景。對(duì)兩山的形容極為形象而精到。去胥門(mén)十里，而得石湖胥門(mén)：即胥山，因伍子胥而得名。在江蘇吳縣市西南�！妒酚�·伍子胥列傳》：伍子胥死，“吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山。”石湖：相傳春秋時(shí)戰(zhàn)國(guó)挖溪攻打吳國(guó)，模截山腳鑿石開(kāi)渠以通蘇州，故名石湖。石湖與上方山相依，青山綠水，景色秀麗。。上方踞湖上，其觀大于虎丘，豈非以太湖故耶？至于峰巒攢簇，層波疊翠，則虎丘亦自佳。徙倚孤亭，令人轉(zhuǎn)憶千頃云耳。大約上方比諸山為高，而虎丘獨(dú)卑。高者四顧皆伏，無(wú)復(fù)波瀾；卑者遠(yuǎn)翠稠疊，為屏為障，千山萬(wàn)壑與平原曠野相發(fā)揮，所以入目尤易。夫兩山去城皆近，而游人趨舍若此，豈非標(biāo)孤者難信，入俗者易諧哉？余嘗謂上方山勝，虎丘以他山勝�；⑶鹑缫迸G妝，掩映簾箔掩映：隱約映襯。；上方如披褐道士，豐神特秀。兩者孰優(yōu)劣哉？亦各從所好也矣。乙未秋杪，曾與小修、江進(jìn)之登峰看月，藏鉤肆謔藏鉤：古代的一種游戲。，令小青奴罰盞，至夜半霜露沾衣，酒力不能勝始?xì)w，歸而東方白矣。西洞庭西洞庭：即洞庭西山，俗稱西山，古稱包山，在江蘇省吳縣市西南太湖中，為太湖中最大的島山，山上風(fēng)景極佳，盛產(chǎn)枇杷、楊梅、柑橘、茶葉等。本文將作者的主觀感受與客觀景物相結(jié)合，將西洞庭山概括為“七勝”，感慨于西洞庭山的山水相得益彰之美，表達(dá)了自己觀賞山水的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味。西洞庭之山，高為縹緲縹緲：西山的主峰，又名杳眇峰。，怪為石公石公：即石公山，是太湖的最佳勝景。，巉為大小龍，幽為林屋林屋：林屋洞，是西山道教圣地。，此山之勝也。石公之石，丹梯翠屏；林屋之石，怒虎伏群；龍山之石，吞波吐浪，此石之勝也。隱卜龍洞卜龍洞：山中一勝景。，市居消夏，此居之勝也。涵村梅，后堡櫻，東村橘，天王寺橙，楊梅早熟，枇杷再接，桃有“四斤”之號(hào)，梨著“大柄”之稱，此花果之勝也。杜圻傳范蠡之宅，里有先生之村，龍洞筑《易》、《老》之室，此幽隱之勝也。洞天第九，一穴三門(mén)，金庭玉柱之靈，石室銀戶之跡，此仙跡之勝也。山色七十二，湖光三萬(wàn)六，層巒疊障，出沒(méi)翠濤，彌天放白，拔地插青，此山水相得之勝也。記包山者，雖云燦霞鋪，大約不出此七勝外。余居山凡兩日。藍(lán)輿行綠樹(shù)中，碧蘿垂幄，蒼枝掩徑，坐則青山列屏，立則湖水獻(xiàn)玉；一巒一壑，可列名山，敗址殘石，堪入圖畫(huà)，天下之觀止此矣！陶周望曰：“余登包山，而始知西湖之小也。六橋如房中單條畫(huà)，飛來(lái)峰盆景耳飛來(lái)峰：也稱靈鷲峰，在浙江杭州西靈隱寺前。相傳東晉時(shí)古印度僧人慧理稱此山很像天竺國(guó)的靈鷲山，“不知何以飛來(lái)”，故稱“飛來(lái)峰”。。”余亦謂楚中雖多名勝，然山水不相遇。湘君、洞庭遇矣，而荒寂絕人煙，竹樹(shù)空疏，石枯土赪赪（ｃｈēｎｇ）：也作“”，赤色。。博觀載籍，與洞庭為配者，或者圓嶠、方壺乎？若方內(nèi)則故居然第一矣。東洞庭東洞庭：又稱洞庭東山，俗稱東山，即今“莫厘山”，是延伸于太湖中的一個(gè)半島，與洞庭西山、光福鄧蔚等七十二峰交匯而成綺麗寬廣的太湖景區(qū)。作者描繪了東洞庭的個(gè)性美，并且表現(xiàn)了他主張人與自然相和諧的理念。在作者看來(lái)，自然的美應(yīng)與人文的美相得益彰，才能使自然的美有生氣。東洞庭一名胥母胥母：又名伍母，春秋時(shí)楚國(guó)太傅伍奢之妻，吳國(guó)伍子胥之母，為避禍患，定居?xùn)|山，并對(duì)開(kāi)辟太湖東山有功，人們稱東山為胥母山。，莫釐其最高處也莫釐（厘）：東洞庭山的主峰，相傳隋代莫厘將軍居住在此，所以得名。。其山視包山差小，主峰視縹緲差卑，巉巖視石公，龍山差平，廬居視清夏灣差薄。諸草木果品皆同，獨(dú)東山民倍饒?jiān)６Ｋ珊拚�，民�?jìng)刀錐，俗鮮風(fēng)雅，雖有奇峰峭壁，曾無(wú)一亭一閣跨踞石上。每置酒提壺，則盤(pán)坐荒草中，亦無(wú)方丈之榭，可以布茵列席者。山下僧寺，湫隘不堪，荒涼如鬼室。兩山之民，其不好事如此哉！蘇人好游，自其一癖，然游洞庭者絕少。雖騷人逸士，有白首未見(jiàn)太湖者。余以簿書(shū)錢(qián)谷之人，乍拋牛馬，暫友麋鹿，樂(lè)何可言！徘徊顧視，乃益自雄，真不愧作五湖長(zhǎng)矣。靈巖靈巖：即靈巖山，古稱硯石山，位于古城蘇州西南。春秋后期，吳王夫差在山巔建造園囿。“館娃宮”，是世界上最早的園林。靈巖山向來(lái)有“靈巖秀絕冠江南”“靈巖奇絕勝天臺(tái)”和“吳中第一峰”等美譽(yù)。靈巖山是吳越爭(zhēng)霸的“見(jiàn)證人”，也留下了許多佳話傳說(shuō)。作者憑古吊今，有感于歷史的興衰變化，發(fā)出“亡國(guó)之罪，豈獨(dú)在色？”的感嘆，這是對(duì)傳統(tǒng)的“女色誤國(guó)”謬論的批判，進(jìn)而說(shuō)明國(guó)之興亡原因是多方面的。靈巖一名硯石硯石：靈巖山多奇石，有“十二奇石”或“十八奇石”之說(shuō)。因山石顏色深紫，可以制硯，又稱硯石山。，《越絕書(shū)》云：“吳人于硯石山作館娃宮。”即其處也。山腰有吳王井二：一圓井，日池也；一八角井，月池也吳王井：傳說(shuō)西施常在此對(duì)井梳洗，以水為鏡。八角井：也稱“智積井”，水質(zhì)甘甜清洌，不盈不竭。月池：即玩月池，傳說(shuō)因西施懶于望月，吳王便命人開(kāi)了“玩月池”，讓月亮倒映水中，西施與吳王常到此并肩賞月。。周遭石光如鏡，細(xì)膩無(wú)駁蝕，有泉常清，瑩晶可愛(ài)，所謂銀床素綆，已不知化為何物。其間挈軍持瓶缽而至者，僅僅一二山僧，出沒(méi)于衰草寒煙之中而已矣。悲哉！有池曰硯池，旱歲不竭，或曰：即玩華池也。登琴臺(tái)琴臺(tái)：也是吳王留下的遺跡，位于靈巖山最高處，相傳西施曾在此彈琴。，見(jiàn)太湖諸山，如百千螺髻出沒(méi)銀濤中，亦區(qū)內(nèi)絕景。山上舊有響屧廊響屧（ｘｉè）廊：靈巖山上吳宮中的廊名。相傳吳王在此筑廊，令足底木空聲響徹，西施著木屧行經(jīng)廊上，輒生妙響。屧：古代鞋的木底，后泛指鞋。，盈谷皆松，而廊下松最盛，每沖飆至，聲惹飛濤。余笑謂僧曰：“此美人環(huán)珮釵釧聲，若受具戒乎？宜避去。”僧瞪目不知所謂。石上有西施履跡，余命小傒以袖拂之小傒：即小傒奴，小男仆。，傒皆徘徊色動(dòng)。碧意緗鉤，宛然石中石：水邊石上的苔藻。，雖復(fù)鐵石作肝，能不魂銷(xiāo)心死？色之于人甚矣哉！山仄有西施洞，洞中石貌甚粗丑，不免唐突�；蛟疲菏遥瑓峭跛郧舴扼灰�。僧為余言，其下洼處，為東西畫(huà)船湖，吳王與西施泛舟之所。采香徑在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吳宮美人種香處也。山下有石可為硯，其色深紫，佳者殆不減歙溪。米氏《硯史》云：“村石理粗，發(fā)墨不糝。”即此石也。山之得名，蓋以此，然在今蒐伐殆盡，石亦無(wú)復(fù)佳者矣。嗟乎！山河綿邈，粉黛若新。椒華沉彩，竟虛待月之簾；夸骨埋香，誰(shuí)作雙鸞之霧？既已化為灰塵白楊青草矣。百世之后，幽人逸士猶傷心寂寞之香趺，斷腸虛無(wú)之畫(huà)屧，矧夫看花長(zhǎng)洲之苑、擁翠白玉之床者，其情景當(dāng)何如哉？夫齊國(guó)有不嫁之姊妹，仲父云無(wú)害霸齊國(guó)有不嫁之姊妹：指齊國(guó)建國(guó)初期國(guó)君階層中曾流行“姑姊妹不嫁”的遺風(fēng)�！稘h書(shū)·地理志》載：（齊桓）公曰：“寡人有污行，不幸而好色，姊妹不嫁，于是令國(guó)中民家長(zhǎng)女不得嫁，名曰而姑姊有不嫁者。”游記中的這句意謂：齊國(guó)雖有因和齊桓公關(guān)系不當(dāng)而不出嫁的姊妹，但管仲認(rèn)為這并不妨礙齊國(guó)稱霸。；蜀宮無(wú)傾國(guó)之美人，劉禪竟為俘虜劉禪：劉備之子，劉備去世后繼位為蜀國(guó)皇帝。諸葛亮等賢臣相繼去世后，蜀國(guó)逐漸衰敗，后魏大舉伐蜀，劉禪投降，被俘到洛陽(yáng)后竟樂(lè)不思蜀。。亡國(guó)之罪，豈獨(dú)在色？向使庫(kù)有湛盧之藏，潮無(wú)鴟夷之恨，越雖進(jìn)百西施何益哉！陰澄湖本文結(jié)構(gòu)獨(dú)特，未曾游湖，首段先概況了湖中夏日之盛況。然后寫(xiě)游湖，洋溢著率意自由與欣然暢懷之情。結(jié)尾借題發(fā)揮，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)束縛自由的厭惡，是借景抒懷，獨(dú)抒性靈之作。潼子門(mén)下船，北去一里，為陰澄湖。湖三面受風(fēng)，每盛夏時(shí)，游舟綺錯(cuò)，清歌緩板，酣呼窮日夜，亦勝游也。王百榖曰：“湖上有龍王祠，陰澄蓋應(yīng)澤之訛云。”王百（谷）：明朝詩(shī)人，名登，江陰人，十歲為詩(shī)，名滿吳會(huì)間。丙申六月，與顧靖甫放舟湖心顧靖甫：明代戲曲家。明中葉以后此陰曲在蘇州較為流行，昆山腔面臨改革，顧靖甫與魏良鋪等人吸收此曲音韻之長(zhǎng)，對(duì)昆山曲進(jìn)行了改革。，被襟解帶，涼風(fēng)颯然而至。西望山色，出城頭如髻，不知身之為吏也。少頃，郵者報(bào)臺(tái)使者至，客主倉(cāng)惶，未能成禮而別。百榖又為余言，吳兒以六月之廿四日游荷花蕩，傾國(guó)而出，雖漁刀小艇，顧覓皆空。士女競(jìng)為時(shí)妝淡服，摩肩簇舄簇（ｃù）舄：簇：聚集。舃：古代一種復(fù)底鞋，引申為鞋的統(tǒng)稱。摩肩簇舃：形容人很多，很擁擠。，舟中之氣如煽熱冶，而游人自以為樂(lè)，殊覺(jué)無(wú)謂。余笑曰：“六月烏紗，有熱于此者矣。”噫，今之君子能不以苦為樂(lè)、以熱惱為清涼者幾人哉！光福光福：山名，也叫鄧尉山，位于蘇州吳縣光福鎮(zhèn)，方圓近十里桂梅數(shù)十萬(wàn)株，歷代文人稱道“香雪海”。據(jù)說(shuō)東漢大司徒鄧禹曾在此隱居。宋元以后，成了“隙地遍種梅，蔚然如雪海”。明代文人姚希孟曾在《梅花雜詠》中說(shuō)：“梅花之盛，不得不推吳中，而必以光福諸山為最。”袁宏道在文中將梅花香雪之盛與光福的湖光山色相結(jié)合，勾畫(huà)了一幅色彩斑斕的畫(huà)面，但作者似乎更重視人文景觀的建造，所以重描寫(xiě)了山前長(zhǎng)堤，碧欄紅亭與白波翠相互映襯的美，但作者看來(lái)，人與自然的和諧，才是景中勝境。所以對(duì)“層巒疊嶂，不以宅人而以宅鬼”的現(xiàn)狀表示深深的遺憾。光福一名鄧尉，與玄墓、銅坑諸山相連屬玄墓：在鄧尉山西南，相傳晉青州刺史郁泰玄葬在此山，故名。銅坑：在鄧尉山西，一山兩名，北稱銅坑，相傳晉宋間鑿坑取沙土煎之成銅，故名。王世貞有《銅坑看梅詩(shī)》。。山中梅最盛，花時(shí)香雪三十里。其下為虎山橋，兩峽一溪，畫(huà)巒四匝。有湖在其中，名西崦湖，闊十余里。亂流而渡，至青芝山足，林壑尤美。山前長(zhǎng)堤一帶，幾與湖埒埒（ｌｉè）：等于、相等。，堤上桃柳相間，每三月時(shí)，紅綠燦爛，如萬(wàn)丈錦。落花染成湖水作胭脂浪，畫(huà)船簫鼓，往來(lái)湖上。堤中妖童麗人，歌板相屬，不減虎林、西湖。寺僧為余言，董氏創(chuàng)此堤，費(fèi)不下百萬(wàn)錢(qián)。時(shí)年饑甚，民無(wú)所得粟，董氏令載土一舟者，得米數(shù)斗。旬日之內(nèi)，土至如山，遂成大堤。山間蒼松萬(wàn)余，樓閣臺(tái)榭，宛然圖畫(huà)，柏屏蘿幄，在在有之。碧欄紅亭與白波翠相映發(fā)，山水園池之勝，可謂兼之矣。嗟夫，此山若得林和靖、倪云林一二輩妝點(diǎn)其中林和靖：北宋隱逸詩(shī)人，一生不娶不仕，以種梅養(yǎng)鶴為生，時(shí)人說(shuō)他“以梅為妻，以鶴為子”。一生隱居杭州孤山。倪云林：元朝無(wú)錫人，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林子。工詩(shī)，善畫(huà)山水，為元代四大畫(huà)家之一。，豈不人與山俱勝哉！奈何層巒疊嶂，不以宅人而以宅鬼，悲夫！天池天池：即天池山，位于蘇州西南十五公里藏書(shū)鎮(zhèn)境內(nèi)，與姑蘇名山天平山、靈巖山一脈相連，是浙江天目山的余脈。因半山坳中有天池，故而得名。這是一篇抒情與敘事相結(jié)合的游記。作者描繪了天池幽美的自然環(huán)境，其心神也完全傾注在大自然的美景之中，使他從塵世仕宦的苦惱中解脫出來(lái)，在夢(mèng)境猶感晚梅的余芳。自然美景與作者的情趣融合在一起，顯得格外清新雋永，回味無(wú)窮。從賀九嶺而進(jìn)賀九嶺：即賀九嶺石關(guān)，位于吳中區(qū)天池山與鹿山之間的谷口處，是古時(shí)的交通要道。明正統(tǒng)二年（1437），在嶺上建有普濟(jì)道院。，別是一洞天。峭壁削成，車(chē)不得方軌，飛樓跨之，輿騎從樓下度。逾嶺而西，平疇廣野與青巒紫邏相映發(fā)。時(shí)方春仲，晚梅未盡謝，花片沾衣，香霧霏霏，彌漫十余里，一望皓白，若殘雪在枝。奇石艷卉，間一點(diǎn)綴，青篁翠柏，參差而出，種種奪目，無(wú)暇記憶。歸來(lái)思之，十不得一，獨(dú)夢(mèng)境恍惚，余芬猶在枕席間耳。土人以茶為業(yè)，隙地皆種茶。室廬不甚大，行旅亦少，雞犬隱隱，若在云中。因誦蘇子瞻“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”之偈蘇子瞻：蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，人稱蘇東坡。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，唐宋八大家之一。崇信佛教，在作品中常常表現(xiàn)出佛教對(duì)其影響。偈（ｊì）：偈語(yǔ)，佛經(jīng)中的唱詞。，宛然如畫(huà)。四顧參曹參曹：指人群。曹：人群，眾。，無(wú)一人可語(yǔ)者。余因下輿，令兩下傒掖而行。問(wèn)若佳否？皆云：“疲甚，那得佳！”行數(shù)里始至山足，道旁青松若老龍鱗，長(zhǎng)林參天，蒼巖蔽日，幽異不可名狀。才至山腰，屏山獻(xiàn)青，畫(huà)巒滴翠，兩年塵土面目，為之洗盡。低回片晷，宛爾秦余，馬首紅塵，恍若隔世事矣。天池在山半，方可數(shù)十余丈，其泉玉色，橫浸山腹。山顛有石如蓮花瓣，翠蕊搖空，鮮芳可愛(ài)。余時(shí)以勘地而往，無(wú)暇得造峰頂，至今為恨。寂照庵在池旁，內(nèi)有石室三間，柱瓦皆石，刻鏤甚精。室后石殿一，殿甚宏敞，內(nèi)外柱皆石，圍三尺許，禪堂僧舍周繞其側(cè)，亦勝地也。時(shí)寺僧方有構(gòu)，庵內(nèi)行腳掛搭者多，余意欲諷其去，因大書(shū)簡(jiǎn)板曰：“種阿僧祇善根，親非親，怨非怨，陽(yáng)焰空華，諸法皆如幻。遍閻浮提佛土，去自去，來(lái)自來(lái)，閑云野鶴，何天不可飛？”自是諸僧稍稍散矣。游惠山記惠山：坐落于江蘇無(wú)錫西郊，屬于浙江天目山由東向西綿延的支脈。其山以名泉佳水著稱于天下，有“天下第二泉”之盛名。游山玩水是袁宏道生活的重要內(nèi)容，此篇真實(shí)地抒發(fā)了作者的性情，在游覽自然景物中，表現(xiàn)出對(duì)個(gè)性解放、精神自由的追求，也反映出對(duì)仕宦生活的厭惡。余性疏脫，不乃羈鎖，不幸犯東坡、半山之癖東坡：蘇軾，號(hào)“東坡居士”。半山：北宋政治家王安石，晚號(hào)半山。唐宋八大家之一。此句當(dāng)是雙關(guān)語(yǔ)，既指兩位文學(xué)家，也指作者對(duì)自然的傾心，是詼諧的調(diào)侃。，每杜門(mén)一日，舉身如坐熱爐。以故雖霜天黑月，紛厖冗雜（ｐáｎɡ）：本指石大，引申為大；此通“（ｍáｎｇ）”：雜、亂。粉冗雜：指煩瑣雜亂。，意未嘗一刻不在賓客山水。余既病痊，居錫城，門(mén)絕履跡，盡日惟以讀書(shū)為事。然書(shū)淺易者，既不足觀，艱深者觀之復(fù)不快人。其他如《史記》、杜詩(shī)、《水滸傳》、元人雜劇暢心之書(shū)，又皆素所屬厭，且病余之人，精神眼力幾何，焉能兀兀長(zhǎng)手一編？鄰有朱叟者，善說(shuō)書(shū)，與俗說(shuō)絕異，聽(tīng)之令人脾健。每看書(shū)之暇，則令朱叟登堂，娓娓萬(wàn)言不絕，然久聽(tīng)亦易厭。余語(yǔ)方子公，此時(shí)天氣稍暖，登臨最佳，而此地去惠山最近。因呼小舟，載兒子開(kāi)與俱行。茶鐺未熱，已至山下。山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞，秋聲閣遠(yuǎn)眺尤佳。眼目之昏瞆，心脾之困結(jié)，一時(shí)遣盡。流連閣中，信宿始去。始知真愈病者，無(wú)逾山水，西湖之興，至是益勃勃矣�；萆胶笥浕萆胶笥洠夯萆阶蕴拼懹鹪u(píng)定為“天下第二泉”以來(lái)，歷代文人雅士僧侶貴胄多以此泉點(diǎn)茶為樂(lè)事。袁宏道多次蒞惠山，得其點(diǎn)趣。所以這一篇雖為游記，但以敘述惠山泉享茶事為主，抒寫(xiě)了自己對(duì)清新寡欲生活的追求和對(duì)凡欲艷事的厭惡之情，與上篇《游惠山記》相互映襯，體現(xiàn)出高人雅士的情調(diào)。茶與酒一也�；萆饺c(diǎn)茶特異，而酒味殊不如北釀�；蛘咧^南水甘，北水洌，甘與酒不相宜，以是有異。余少有茶癖，又性不嗜酒，用是得專其嗜于茶。僻居江鄉(xiāng)，日與新化、安化泥汁滲潢為偶新化：新化縣，地處湖南中部，資水中游，盛產(chǎn)普洱茶，后梁時(shí)被列為貢茶，以后歷代相襲。安化：縣名，地處湘中偏北，也屬資水中游。特產(chǎn)擂茶，以黑茶和千茶最為有名。這兩地雖有名茶，但袁宏道仍認(rèn)為不及惠山泉茶味美。，如好色人身處宛、鄧，癭瘤滿室宛（ｙｕ�。睿汗趴h名，戰(zhàn)國(guó)楚邑，秦昭王置其，治所在今河南南陽(yáng)。鄧：古地名，春秋魯?shù)亍�，自以為左嬙右施嬙：指王嬙，字昭君。，不知有識(shí)者之從旁欲嘔也。吏吳以來(lái)，每逢好事者設(shè)茶供，未嘗不舉以自笑。然務(wù)煩心懶，茶癖盡蠲，雖復(fù)傾國(guó)在前，而主人耄且瞆，較之癭瘤之嗜，十分未得一也。及余居錫城，往來(lái)惠山，始得專力此道。時(shí)瓶壇盞，未能斯須去身。凡朋友議論不徹處，古人詩(shī)文未暢處，禪家公案未釋然處，一以此味銷(xiāo)之，不獨(dú)除煩雪滯已也。一日，攜天池斗品，偕數(shù)友汲泉試茶于此。一友突然問(wèn)曰：“公今解官，亦有何愿？”余曰：“原得惠山為湯沐，益以顧渚、天池、虎丘、羅岕，陸、蔡諸公供事其中，余輩披緇衣老焉，勝于酒泉醉鄉(xiāng)諸公子遠(yuǎn)矣。”初至西湖記初至西湖記：袁宏道為上西湖曾七次辭官，稱病六個(gè)月，萬(wàn)歷二十五年（1597）掛印封庫(kù)，不辭而別，才得到罷官的允準(zhǔn)。初到西湖，不覺(jué)目酣神醉。作者極真實(shí)地寫(xiě)出了西湖醉人的儀態(tài)、秀美的山嶺、鮮嫩的桃花，以及自己對(duì)西湖的沉醉，將“初至”之感表達(dá)得很豐富。從武林門(mén)而西武林門(mén)：古杭州的城門(mén)。，望保俶塔突兀層崖中保俶塔：在西湖邊山上。，則已心飛湖上也。午刻入昭慶昭慶：與下文的“凈寺”都是西湖僧寺的名字。，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉。此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫(xiě)不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也東阿王：三國(guó)時(shí)曹植，封為東阿王，在洛水邊遇見(jiàn)洛河女神，作《洛神賦》。。余游西湖始此，時(shí)萬(wàn)歷丁酉二月十四日也。晚同子公渡凈寺子公：方文僎，字子公，徽州人，袁宏道在吳縣時(shí)的同僚，當(dāng)時(shí)與袁宏道同游西湖。，覓小修舊住僧房小修：袁宏道的弟弟袁中道，字小修，在上一年曾游西湖。。取道由六橋、岳墳歸。草草領(lǐng)略，未及遍賞。閱數(shù)日，陶周望兄弟至陶周望兄弟：陶望齡，字周望，萬(wàn)歷十七年（1589）進(jìn)士，官至國(guó)子監(jiān)祭酒；其弟，奭齡，字公望，萬(wàn)歷三十一年（1603）中舉人，官至濟(jì)寧知州。。湖山好友，一時(shí)湊集矣。晚游六橋待月記晚游六橋待月記：袁宏道辭去官職，首次漫游西湖，就寫(xiě)下十六篇《西湖雜記》，本文是第二篇。全文敘述了“待月”的全過(guò)程，以自己的審美視角描繪了西湖月夜獨(dú)到的幽雅景致，表現(xiàn)了不同凡俗的性靈與心志。六橋：西湖蘇堤上由南而北的六座石拱橋。西湖最盛，為春為月為春為月：是春天，是月下。。一日之盛,為朝煙，為夕嵐夕嵐：傍晚的山色。。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開(kāi)發(fā)，尤為奇觀。周望數(shù)為余言周望：見(jiàn)上篇“陶周望”注。，傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也傅金吾：姓傅的宮廷侍衛(wèi)；明代親軍中有金吾衛(wèi)。張功甫：南宋將領(lǐng)張俊的孫子，玉照堂是其園林，有名貴梅花四百株。，急往觀之。余時(shí)為桃花所戀，竟不忍去。湖上由斷橋至蘇公堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之柳，艷冶極矣。然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤為清絕，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧、游客受用，安可為俗士道哉！斷橋斷橋：位于杭州里西湖和外西湖的分水點(diǎn)上，一端跨著北山路，另一端直通白堤。斷橋之名得于唐朝，其名由來(lái)一說(shuō)孤山之路到此而斷，故名；一說(shuō)段家夫婦行善造橋，人稱“段家橋”，后來(lái)因?yàn)?ldquo;段”、“斷”同音，便被稱為“斷橋”。本文以簡(jiǎn)潔、平易之筆描述了斷橋之致，給人以清新雋永之感。湖上之盛，在六橋及斷橋兩堤。斷橋舊有堤甚狹，為今侍中所增飾，工致遂在六橋之上。夾道種緋桃、垂楊、玉蘭、山茶之屬二十余種，白石砌其邊如玉，布地皆軟沙。旁附小堤，益以雜花，每步其上，即樂(lè)而忘歸，不十余往還不止。聞往年堤上花開(kāi)，不數(shù)日多被人折去。今春禁嚴(yán)，花開(kāi)最久。浪游遭遇之奇，此其一矣。雨后游六橋記六橋：見(jiàn)《晚游六橋待月記》注。這篇小短文寫(xiě)作者雨后游湖的感受。寒食雨停，桃花謝落，本會(huì)給人蕭瑟之感。而在作者眼中卻全然不同，他將自己融入景物中，感受到雨后殘紅的美，加上白衣的點(diǎn)綴，其意境卻由殘紅變得明艷，“以面受花”又表現(xiàn)出與自然的親近、沉醉。寒食后雨，予曰：“此雨為西湖洗紅，當(dāng)急與桃花作別，勿滯也。”午霽霽：雨停。，偕諸友至第三橋第三橋：望橋，在蘇堤上，可望花家、丁家二山。，落花積地寸余，游人少，翻以為快。忽騎者白紈而過(guò)，光晃衣，鮮麗倍常，諸友白其內(nèi)者皆去表。少倦，臥地上飲，以面受花，多者浮，少者歌，以為樂(lè)。偶艇子出花間，呼之，乃寺僧載茶來(lái)者。各啜一杯，蕩舟浩歌而返。孤山孤山：山名，在里西湖與外西湖之間，因多梅花，又名梅嶼。本文寫(xiě)于萬(wàn)歷二十五年（1597），文章借游孤山抒發(fā)了作者隱遁避世的情趣和對(duì)現(xiàn)實(shí)塵俗的厭惡。
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