“百年散文探索叢書”是國內(nèi)一套全面地探討與梳理中國現(xiàn)當(dāng)代散文理論體系、思潮脈絡(luò)與文化話語的研究叢書，填補(bǔ)了國內(nèi)現(xiàn)當(dāng)代散文研究的空白。叢書的作者陣容強(qiáng)大。孫紹振、陳劍暉、王兆勝、謝有順、林非、范培松、吳周文、鄭明娳均為國內(nèi)知名且在散文領(lǐng)域卓有成就的著名學(xué)者。叢書對(duì)魯迅、胡適、梁實(shí)秋、沈從文、周作人、林語堂、錢鐘書、莫言、余華、余秋雨、余光中、梁衡、王充閭、祝勇、筱敏、王鼎鈞、高爾泰等多為國內(nèi)一線名家散文作出了令人耳目一新的解讀。百年散文探索叢書第二輯：林非《散文的昨天和今天》范培松《散文脈絡(luò)的玄機(jī)》吳周文《散文審美與學(xué)理性闡釋》鄭明娳《現(xiàn)代散文理論墊腳石》 百年散文探索叢書第一輯：孫紹振《審美、審丑與審智：百年散文理論探微與經(jīng)典重讀》陳劍暉《詩性想象：百年散文理論體系與文化話語建構(gòu)》王兆勝《新時(shí)期散文的發(fā)展向度》謝有順《散文的常道》
本書簡介：
《現(xiàn)代散文理論墊腳石》從“修辭”“意象”“描寫”“敘述”“結(jié)構(gòu)”五個(gè)方面來論述基本觀念及深層理論，輔以豐富的例證，并加以解說、闡釋。本書文筆簡要、組織嚴(yán)密、分析深入，包容古今中外之說，同時(shí)具有獨(dú)創(chuàng)性，是一部成熟的理論作品。
作者簡介：
鄭明娳畢業(yè)于臺(tái)灣師范大學(xué)國文研究所，文學(xué)博士。曾任馬來西亞拉曼大學(xué)客座教授、中國臺(tái)灣東吳大學(xué)中文系教授、現(xiàn)任臺(tái)灣聯(lián)合文學(xué)、翰林出版社顧問、“臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展基金會(huì)”董事。出版有《現(xiàn)代散文縱橫論》《現(xiàn)代散文類型論》《現(xiàn)代散文現(xiàn)象論》《教授的底牌》《這是我愛你的方式》等論著與散文集多部。
目錄：
自序
第一章散文修辭論
第一節(jié)修辭的意義
第二節(jié)修辭特質(zhì)
一、語言特質(zhì)
二、文學(xué)性
三、裝飾性
四、延展性
第三節(jié)修辭旨趣
一、練形
二、練音
三、練意
第四節(jié)修辭模式
一、時(shí)代模式自序 第一章 散文修辭論第一節(jié) 修辭的意義第二節(jié) 修辭特質(zhì)一、語言特質(zhì)二、文學(xué)性三、裝飾性四、延展性第三節(jié) 修辭旨趣一、練形二、練音 三、練意第四節(jié) 修辭模式 一、時(shí)代模式二、個(gè)人模式 第二章 散文意象論 第一節(jié) 意象的意義第二節(jié) 意象類型一、意象本體的類型二、修辭角度的類型第三節(jié) 意象構(gòu)造一、單一意象二、復(fù)合意象三、意象群四、意象系統(tǒng)第三章 散文描寫論第一節(jié) 描寫的意義第二節(jié) 描寫角度一、陳述觀角二、人物視角第三節(jié) 描寫手法一、正寫二、側(cè)寫三、綜寫第四節(jié) 描寫類型Ⅰ一、環(huán)境描寫二、人物描寫三、事件描寫第五節(jié) 描寫類型Ⅱ一、寫真式描寫二、印象式描寫三、魔幻寫實(shí)式描寫四、超現(xiàn)實(shí)式描寫 第四章 散文敘述論第一節(jié) 敘述的意義一、抒情傾向二、古文傳統(tǒng)三、后設(shè)性質(zhì) 四、限制觀點(diǎn)第二節(jié) 敘述者第三節(jié) 敘述觀點(diǎn)第四節(jié) 敘述時(shí)間一、直線敘述二、倒裝敘述 三、交錯(cuò)敘述 四、扦插敘述 五、平行敘述 第五節(jié) 敘述內(nèi)容 一、情節(jié)中心二、性格中心三、事物中心四、議論中心 第五章 散文結(jié)構(gòu)論第一節(jié) 結(jié)構(gòu)的意義第二節(jié) 形式結(jié)構(gòu)第三節(jié) 情節(jié)結(jié)構(gòu) 第四節(jié) 體勢結(jié)構(gòu) 第五節(jié) 思維結(jié)構(gòu)第六章 結(jié)論 第一節(jié) 構(gòu)成理論的整體觀 一、形質(zhì)合一 二、述作聯(lián)立 三、體用兼賅第二節(jié) 構(gòu)成理論的新趨勢 一、修辭概念的拓展 二、現(xiàn)代詩學(xué)的運(yùn)用 三、描寫方式的厘清 四、敘述模式的建立 五、整體結(jié)構(gòu)的觀照引用及參考書目散文整體結(jié)構(gòu)的提出，其目的乃在化無機(jī)為有機(jī)，把散文構(gòu)成的全貌，予以貫穿。希望能通過整體結(jié)構(gòu)，可以完整地理解一篇正文的來龍去脈。——鄭明娳現(xiàn)代散文的理論——不僅止于構(gòu)成理論——的建立，實(shí)是一件極為困難的工作。在國外西方文學(xué)史中，散文一直不被承認(rèn)為重要文類，自然不會(huì)有理論家為它建構(gòu)理論。在中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展中，現(xiàn)代詩與小說都一直普受理論家的關(guān)懷。只有極少數(shù)人注意散文，更少人關(guān)心散文理論的建立。1988年2月傅德岷《散文藝術(shù)論》出版，堪稱是中國大陸第一本為現(xiàn)代散文建構(gòu)系統(tǒng)理論的專書不過傅氏該書研究對(duì)象也包括外國散文，有時(shí)兼及中國古典散文。。傅氏的理論源于中國古典詩文的理論，例如散文類型的劃分、創(chuàng)作要素的歸類等。其細(xì)節(jié)來自古典詩文術(shù)語尤為明顯，例如形神合一說、情景融結(jié)、總綰收束、點(diǎn)睛升騰、斷續(xù)、擒縱、伏筆、照應(yīng)，等等。傅氏不僅能把古人之理論方法及術(shù)語引介出，還能融入他自己的理論體系之中，堪稱能“述”亦能“作”者。但是，現(xiàn)代散文畢竟是現(xiàn)代人的產(chǎn)物，古典文論，已不敷當(dāng)代散文使用�，F(xiàn)代西方的理論適度的引進(jìn)與使用，實(shí)是必要之舉；可是，如何融合中西兩方既成的理論，實(shí)非易事。中國大陸出版數(shù)套文學(xué)辭典，都是讓中西術(shù)語各自為政。王向峰主編的《文藝美學(xué)辭典》索性把中西術(shù)語分開羅列；王慶生編《文藝創(chuàng)作知識(shí)辭典》雖然中西術(shù)語摻雜并列，但是一看就可判斷其“血緣”，例如小說項(xiàng)下的“小說的懸念”“過場人物的描寫”“小說的敘事觀點(diǎn)”“人物對(duì)話的指示詞”，等等，一望即知是“舶來品”，而像“烘云托月法”“草蛇灰線法”“橫云斷山法”“欲擒故縱法”，等等，分明為中國“古董”。文學(xué)理論家甚少人有意把中西術(shù)語指涉疊復(fù)之處稍做整合例如張漢良曾撰《從意象看〈文心雕龍〉的摹擬說與表現(xiàn)說》（《比較文學(xué)理論與實(shí)踐》第359頁）即屬于此一范疇。，更遑論針對(duì)術(shù)語、理論做通盤的貫通整理。筆者在思考《現(xiàn)代散文構(gòu)成論》時(shí)，面對(duì)中西的詩文理論，自知才疏學(xué)淺，要整合之、貫通之，實(shí)是力有不逮。但是，竊以為在營建散文理論的時(shí)候，實(shí)應(yīng)把前人已然思考的成果作為自己發(fā)展系統(tǒng)觀的基礎(chǔ)；也唯有站在前人以及當(dāng)代中外文學(xué)理論的基礎(chǔ)上，我們才有能力發(fā)展適合本土及當(dāng)代的散文理論。如果因外來理論之格格不入，古典理論之貌合神離即廢而棄之，因而造成散文理論“作而不述”的現(xiàn)象，或者堅(jiān)守“民族陣營”，食古不化，此等閉門造車，勇氣固然可嘉，但因根基薄弱，其建構(gòu)之理論必然欠缺原創(chuàng)性與實(shí)用價(jià)值。所以，整合性的“述而作”乃是建構(gòu)散文理論的應(yīng)當(dāng)途徑。三、體用兼賅本書的構(gòu)成理論屬于后設(shè)理論的研究。筆者從事此項(xiàng)工作的方向，乃是以后設(shè)理論為體，以實(shí)際批評(píng)為用，期望使散文的初步理論具有較大的實(shí)用價(jià)值。也因此，不論中西文學(xué)批評(píng)派別及術(shù)語引入本書論述體系時(shí)，都直接納入論評(píng)引證的范疇中選擇使用，在書中僅做簡要的介紹，冀望讀者在閱讀時(shí)能理解并能運(yùn)用即可。文學(xué)術(shù)語，如“意象”“結(jié)構(gòu)”乃至“印象主義”“超現(xiàn)實(shí)主義”等不僅論者甚多，且意見分歧。但是，在散文的范疇內(nèi)，它們都單純化了。因?yàn)樯⑽囊幌虿辉嫒胛膶W(xué)流派的論爭旋渦之中�？墒�，創(chuàng)作者確然會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地引用各種流派的方法。例如魔幻寫實(shí)式描寫乃是從魔幻寫實(shí)小說中援用而來，它源于20世紀(jì)40年代產(chǎn)生于拉丁美洲的小說創(chuàng)作流派，盛行于60年代，于80年代后期盛行于臺(tái)灣文學(xué)界，其創(chuàng)作手法也被散文作者引用，“魔幻寫實(shí)”已成為一個(gè)普通名詞，因此，本書便直接在描寫類型中建立“魔幻寫實(shí)式描寫”項(xiàng)。筆者相信，任何文學(xué)理論的建立，都是為了使觀念更清晰、文類的地位更穩(wěn)固，同時(shí)給予創(chuàng)作與閱讀更廣大發(fā)展的可能空間。是以在建立“體”的時(shí)候，我們不必引經(jīng)據(jù)典，繞口令似的搬弄典故、掉書袋，在散文理論建立的開創(chuàng)時(shí)期，樹立具而微的系統(tǒng)理論，毋寧較切實(shí)際。在“體”的雛形建立之同時(shí)，為了便于詮釋理論本身，本書直接選擇散文實(shí)例做具體的分析，以便將理論直接現(xiàn)身并使用，使“體”實(shí)現(xiàn)于“用”。
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