本叢書(shū)是國(guó)內(nèi)一套全面地探討與梳理中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文理論體系、思潮脈絡(luò)與文化話語(yǔ)的研究叢書(shū)，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)現(xiàn)當(dāng)代散文研究的空白。叢書(shū)的作者陣容強(qiáng)大。孫紹振、陳劍暉、王兆勝、謝有順、林非、范培松、吳周文、鄭明娳均為國(guó)內(nèi)知名且在散文領(lǐng)域卓有成就的著名學(xué)者。叢書(shū)對(duì)魯迅、胡適、梁實(shí)秋、沈從文、周作人、林語(yǔ)堂、錢(qián)鐘書(shū)、莫言、余華、余秋雨、余光中、梁衡、王充閭、祝勇、筱敏、王鼎鈞、高爾泰等多為國(guó)內(nèi)一線名家散文作出了令人耳目一新的解讀。百年散文探索叢書(shū)第二輯：林非《散文的昨天和今天》范培松《散文脈絡(luò)的玄機(jī)》吳周文《散文審美與學(xué)理性闡釋》鄭明娳《現(xiàn)代散文理論墊腳石》 百年散文探索叢書(shū)第一輯：孫紹振《審美、審丑與審智：百年散文理論探微與經(jīng)典重讀》陳劍暉《詩(shī)性想象：百年散文理論體系與文化話語(yǔ)建構(gòu)》王兆勝《新時(shí)期散文的發(fā)展向度》謝有順《散文的常道》
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《散文的昨天和今天》集結(jié)了林非關(guān)于散文研究的主要文章，從多個(gè)角度呈現(xiàn)了其散文研究的成果，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。林非在散文研究領(lǐng)域擁有重要地位，他在1980年代率先批判“形散神不散”的散文創(chuàng)作主張，并提出散文的“真情實(shí)感”“寫(xiě)真實(shí)”等觀念，在散文界產(chǎn)生了廣泛影響。
作者簡(jiǎn)介：
林非1931年生，江蘇海門(mén)人。歷任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、魯迅研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)散文家協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。著有《現(xiàn)代六十家散文札記》《中國(guó)現(xiàn)代散文史稿》《魯迅前期思想發(fā)展史略》《魯迅小說(shuō)論稿》等學(xué)術(shù)理論專(zhuān)著及散文集30多種。
目錄：
第一篇理論建設(shè)
關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代散文史研究的問(wèn)題
當(dāng)前散文研究的理論建設(shè)問(wèn)題
散文研究的特點(diǎn)
漫說(shuō)散文
散文詩(shī)的審美個(gè)性
關(guān)于雜文的思考
關(guān)于散文的思考
關(guān)于學(xué)術(shù)隨筆的遐想
第二篇現(xiàn)象與趨勢(shì)
散文的昨日和明日
五四以來(lái)散文創(chuàng)作概況
對(duì)當(dāng)前散文創(chuàng)作趨勢(shì)的思考
向著21世紀(jì)邁進(jìn)的散文第一篇理論建設(shè) 關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代散文史研究的問(wèn)題當(dāng)前散文研究的理論建設(shè)問(wèn)題散文研究的特點(diǎn)漫說(shuō)散文散文詩(shī)的審美個(gè)性關(guān)于雜文的思考關(guān)于散文的思考關(guān)于學(xué)術(shù)隨筆的遐想 第二篇 現(xiàn)象與趨勢(shì)散文的昨日和明日五四以來(lái)散文創(chuàng)作概況對(duì)當(dāng)前散文創(chuàng)作趨勢(shì)的思考向著21世紀(jì)邁進(jìn)的散文現(xiàn)代化與散文創(chuàng)作散文的未來(lái) 第三篇講演與對(duì)話東方散文家的使命——在漢城“國(guó)際散文研討會(huì)”上的講演關(guān)于散文與旅游文學(xué)的對(duì)話——在西南師范大學(xué)的講演話說(shuō)散文——在中國(guó)散文與旅游文學(xué)研究會(huì)上的講演話說(shuō)游記——在中國(guó)散文與旅游文學(xué)研究會(huì)上的講演散文寫(xiě)作的甘苦——在魯迅文學(xué)院的講演關(guān)于當(dāng)前散文創(chuàng)作等問(wèn)題答客問(wèn) 第四篇 我與散文我和散文 我和散文研究我的散文觀散文：我寫(xiě)故我在我愛(ài)讀散文我怎樣寫(xiě)《現(xiàn)代六十家散文札記》與散文結(jié)下了不解之緣 第五篇 前言與序言《現(xiàn)代六十家散文札記》序《中國(guó)現(xiàn)代雜文史》前言《中國(guó)現(xiàn)代散文史稿》韓譯本序言《中外散文辭典》序言《魯迅散文選集》前言《中國(guó)當(dāng)代散文大系》前言《20世紀(jì)中國(guó)散文大系》序言《中華百年游記精華》序言散文的特征在于自由發(fā)揮，而不是望文生義出發(fā)的“散”或“不散”以及“形散神不散”的說(shuō)法。前者是積極和科學(xué)的，后者是消極和謬誤的。——林非去年冬天，散文家艾煊約我去江蘇宜興參加“陶都紫砂散文節(jié)”。在討論會(huì)上，老散文家柯靈、菡子、葉至善、郭風(fēng)和何為等同志的發(fā)言，給了我很大的啟迪，引起我思考了不少有關(guān)的問(wèn)題。我北歸后根據(jù)自己在會(huì)上的發(fā)言，擴(kuò)充成了《散文創(chuàng)作的昨日和明日》這篇論文，認(rèn)為最近幾年以來(lái)的散文創(chuàng)作無(wú)疑是有成績(jī)的，反對(duì)悲觀論的看法和羨慕小說(shuō)創(chuàng)作更受到注意的湊熱鬧的風(fēng)氣。當(dāng)前散文創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)確實(shí)是健康的，這主要表現(xiàn)為滿腔熱情地?fù)肀r(shí)代與人生，自然貼切地抒發(fā)內(nèi)心的體驗(yàn)與激情，追求真情實(shí)感，追求真實(shí)渾厚的生活氣息，追求對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)肅的思考，正在逐漸地增多起來(lái)，這是當(dāng)前散文創(chuàng)作的主流。自然也存在著明顯的問(wèn)題，這主要表現(xiàn)為思想和藝術(shù)的路子還比較狹窄，不夠豐富多彩和廣闊深沉，也缺乏更為積極地去探索新穎獨(dú)創(chuàng)的思想和藝術(shù)途徑的自覺(jué)意識(shí)。存在這些問(wèn)題的根本原因，是過(guò)去長(zhǎng)期存在著的各種框子與格套，還束縛著不少同志的思想，使他們習(xí)慣于在這個(gè)陳舊的軌跡中運(yùn)轉(zhuǎn)。20世紀(jì)五六十年代發(fā)表的不少散文名篇，確實(shí)都是寫(xiě)得相當(dāng)美的。至今都還保持著它們特有的價(jià)值。不過(guò)對(duì)于一個(gè)善于鑒賞和研究的人來(lái)說(shuō)，既不應(yīng)該盲目地崇拜，也不應(yīng)該冒失地否定，而要從產(chǎn)生它們的藝術(shù)土壤與時(shí)代思潮中間，看出其思想藝術(shù)的長(zhǎng)處與局限。由于受到“左”傾思潮沉重的壓力或不自覺(jué)的滲透，不少作品的真情實(shí)感受到了很大的削弱。由于害怕受到某種批判與沖擊，不僅思想情緒的表達(dá)是拘謹(jǐn)?shù)模B藝術(shù)技巧的表達(dá)也是拘謹(jǐn)?shù)�，呈現(xiàn)出單一化和模式化的狀況，而不是豐富多彩和充滿蓬勃的生機(jī)，有的甚至還顯得矯揉造作或完全虛假，這就更不足取了。正是這種散文創(chuàng)作的狀況，演繹出了散文理論方面的不少框子和格套。我主張徹底打破它，尋覓各種各樣充滿生命和魅力的藝術(shù)手法，用風(fēng)格迥異和寫(xiě)法不同的各種篇章，不拘一格地去參加散文創(chuàng)作的競(jìng)賽，這才是散文創(chuàng)作的坦途。從我們能夠繼承和借鑒的全部中外散文寶藏來(lái)看，只標(biāo)出一種口號(hào)，只鼓勵(lì)一種風(fēng)格，并不符合散文創(chuàng)作的特征和趨勢(shì)，因此不利于建設(shè)我們寬廣恢宏的民族精神的大廈。當(dāng)今時(shí)代的生活節(jié)奏、氣氛、審美意識(shí)與思想追求，肯定是與以前很不一樣了，在科學(xué)充分發(fā)達(dá)與理性高度發(fā)揚(yáng)的未來(lái)歲月中，人們的興奮中心必然會(huì)更多地集中于對(duì)如何推動(dòng)生活前進(jìn)的思考。對(duì)于“美”的追求，必然會(huì)更服從于對(duì)具有充實(shí)思想內(nèi)涵的“真”的追求，人們要求的“美”必須是徹底的“真”的。隨著人們追求速度、效率和創(chuàng)新的意愿，散文創(chuàng)作的藝術(shù)情趣會(huì)更趨于樸素、簡(jiǎn)捷和輕盈，既響徹著生活的節(jié)拍，又能夠富于變幻，過(guò)于精致或宏偉的藝術(shù)品，只能成為第二位的需要。應(yīng)該出現(xiàn)各種情趣、風(fēng)格和流派的散文，讓讀者自己去選擇，而不應(yīng)該先驗(yàn)地排斥任何一種有益的藝術(shù)和思想的追求。具有強(qiáng)勁的思想沖力的散文，對(duì)于時(shí)代來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最為有益的，這就得飽蘸著現(xiàn)代觀念去表現(xiàn)和抒寫(xiě)宇宙、社會(huì)或內(nèi)心世界，滿篇都是陳舊思想的散文是不會(huì)有人愛(ài)讀的了�，F(xiàn)代觀念的核心是馬克思主義的平等觀，主張全體公民都能夠在社會(huì)主義民主基礎(chǔ)上產(chǎn)生的法制保障底下，具有充分表現(xiàn)自己智慧與才能以及擔(dān)任各種社會(huì)公職的同樣機(jī)會(huì)，這種鼓舞著整個(gè)民族的積極的思想力量，必然會(huì)形成開(kāi)放性、多樣性、獨(dú)創(chuàng)性、高度效率和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的生動(dòng)活潑的局面。只有用這種現(xiàn)代觀念去審視整個(gè)世界，升華全體公民的情操與意志，我們的散文創(chuàng)作才有可能為建設(shè)民族精神的大廈作出更為有益的貢獻(xiàn)。感謝《文學(xué)評(píng)論》編輯部的王信和陳駿濤，刊登了《散文研究的特點(diǎn)》和《散文創(chuàng)作的昨日和明日》這兩篇論文，感謝《人民日?qǐng)?bào)》《評(píng)論選刊》和《散文選刊》轉(zhuǎn)載了后者，也感謝《文學(xué)報(bào)》與《文摘報(bào)》對(duì)后者的報(bào)導(dǎo)。通過(guò)這種信息的傳遞，有不少熱心于探討散文藝術(shù)的朋友們，都注意到了我的這些觀點(diǎn)。今年8月我去承德參加中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)的第七屆年會(huì)時(shí)，來(lái)自全國(guó)各地的不少同行，都熱誠(chéng)地與我切磋有關(guān)散文研究的問(wèn)題，給予了我許多重大的啟示�！逗颖睂W(xué)刊》編輯部的孫秀榮，還跟我說(shuō)起他們刊物準(zhǔn)備討論散文創(chuàng)作的問(wèn)題。通過(guò)這樣群策群力的探討，我深信會(huì)更好地促進(jìn)散文創(chuàng)作與研究事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。因?yàn)槊恳粋�(gè)識(shí)字的公民，幾乎都要寫(xiě)信或記日記，因?yàn)槊恳粋�(gè)作家都可能會(huì)考慮如何提高他們自己更好掌握散文美的問(wèn)題,所以散文就應(yīng)該成為一個(gè)廣泛和重要的課題。我熱切地希望對(duì)于散文的討論能夠引起更大范圍的注意，這實(shí)際上就是建設(shè)我們民族精神大廈的一個(gè)具體步驟。我既然已經(jīng)偶然地踏進(jìn)了散文研究的領(lǐng)域，就愿意逐步改變自己原來(lái)作為門(mén)外漢的狀況，更好地思考和探討這方面的問(wèn)題，以便能為此略盡綿薄。
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