《潘德輿全集》是“明清別集叢刊”新增品種，全書(shū)精裝5冊(cè)，對(duì)清代重要作家、學(xué)者潘德輿的著作進(jìn)行了全面的搜集、整理、�？薄�(biāo)點(diǎn)，涵蓋了已刊諸稿和從未刊刻的諸多稿本。 內(nèi)容包括詩(shī)、文、詞等文學(xué)創(chuàng)作，科舉應(yīng)試文、時(shí)文、四書(shū)文、酬贈(zèng)代筆等應(yīng)酬創(chuàng)作，詩(shī)話(huà)、詩(shī)文批點(diǎn)等文學(xué)批評(píng)著述，札記、書(shū)論等學(xué)術(shù)文章，以及日記、家書(shū)等重要文獻(xiàn)。附錄有傳記資料、評(píng)論資料、年譜行狀等。是潘德輿生平著述的全面集合，亦是清中期文學(xué)研究的重要文獻(xiàn)資料。潘德輿著述全面集成，清代文學(xué)研究重要文獻(xiàn) 養(yǎng)一齋記 莊子曰：“天地之養(yǎng)也一。”程子曰：“涵養(yǎng)吾一。”養(yǎng)一同乎？曰：不同。莊子之一，寥天一也，無(wú)何有之鄉(xiāng)也。程子之一，所以行之者一也，擇善而固執(zhí)之也。由莊子之一，至於墮爾形體，杜爾聰明。由程子之一，至於極深研幾，開(kāi)物成務(wù)。異學(xué)正學(xué)，如水火黑白矣�；蛟唬呵f子之養(yǎng)一也易，程子之養(yǎng)一也難。何也？曰：異學(xué)之摒棄事物，歸於虛無(wú)者，豈有它術(shù)哉？皆告子之冥然悍然之類(lèi)而已矣。夫此冥然悍然者，茍強(qiáng)制此心而旋卽恬然，有以自適，故叔世不悅學(xué)之徒歡然爭(zhēng)趨之，故難而易也。由程子之言，則必始格物致知，至於齊家、治國(guó)、平天下，天地萬(wàn)物之理皆知止得止，而後有一之可養(yǎng)焉。其間節(jié)目，功詣魁閎之儒終身亹亹不能盡，故易而難也。且一非自外來(lái)也，誠(chéng)也。所謂“養(yǎng)一”，非以外物養(yǎng)也，敬也。誠(chéng)敬之理，天命諸人，以各成其身，故曰“吾一”也。不求養(yǎng)一，則耳目心思樊然淆亂，自失其所以為人。自失其所以為人，則自貶而為物，可恥孰甚焉？魯哀公，蠢愚者也，孔子且與言，行之者一，而策之曰：“知恥近乎勇。”甘於頹廢，頑不知恥，而後不求所謂“一”。不求所以養(yǎng)一，知恥而求養(yǎng)一，則近於誠(chéng)矣�；蛟唬嚎鬃友砸�，不言養(yǎng)一，而程子言養(yǎng)一，何也？曰：孔子言一，卽程子言養(yǎng)一，卽敬。敬者，未誠(chéng)而求至於誠(chéng)之方也，卽孔子所謂“齊明盛服”、“非禮不動(dòng)”，所以修身者也，卽“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之也”�？鬃印⒊套又砸灰�。孔子曰：“吾道一以貫之。”子思曰：“其為物不二。”孟子曰：“夫道，一而已矣。”世人欲為善而多疑畏紛馳者，皆未識(shí)理之至一而欲以他途自立，而不知一之外皆荊棘圊溷，不養(yǎng)身之大者也。故周子曰：“一為要也。”或曰：老子謂“天得一以清，地得一以甯，聖人抱一為天下式”，不亦數(shù)言“一”乎？曰：老子之“一”卽莊子之“一”，致虛寂，守靜篤而已，無(wú)所為敬也。故習(xí)靜以為一，必浸淫於老、莊、釋氏、象山、白沙、陽(yáng)明之學(xué)是也；居敬以為一，則擇善而固執(zhí)孔、思、孟、周、程之學(xué)是也。易曰：“天下之動(dòng)，貞夫一者也。”書(shū)曰：“惟精惟一，允執(zhí)厥中。”“善無(wú)常主，協(xié)於克一。”《易》之“一”，天地之一也，繼之者善也；《書(shū)》之“一”，帝王之一也，執(zhí)中也，主善也。先聖後聖，其揆一也。然則養(yǎng)一者，卽主善云爾。主善則動(dòng)亦一，靜亦一，富貴貧賤患難，無(wú)往而不一，孟子所謂得其養(yǎng)也。不主善則德二三，動(dòng)罔不兇，孟子所謂失其養(yǎng)也。得失之間，敬與不敬而已矣。余書(shū)室久以“養(yǎng)一”名，余之身心未克一也。詳疏養(yǎng)一之義為記，大書(shū)於室之壁，明天命之顯赫，責(zé)聰敬之緝熙，以觀其自養(yǎng)焉。
作者簡(jiǎn)介：
潘德輿（1785—1839），字彥輔，號(hào)四農(nóng)，江蘇山陽(yáng)（今淮安）人，是清代著名的詩(shī)人、詩(shī)學(xué)批評(píng)家和思想家，其著述在清代學(xué)術(shù)文化研究領(lǐng)域具有重要文獻(xiàn)價(jià)值。朱德慈，1963年生，江蘇宿遷洋河人。1980年畢業(yè)于南京師范大學(xué)中文系，獲學(xué)士學(xué)位；2003年畢業(yè)于南京師范大學(xué)文學(xué)院，獲中國(guó)古典文學(xué)博士學(xué)位；繼入南京大學(xué)中文系文學(xué)博士后流動(dòng)站�，F(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授。已發(fā)表論文七十余篇，出版專(zhuān)著《近代詞人考錄》《近代詞人行年考》《常州詞派通論》《潘德輿年譜考略》，校點(diǎn)整理《無(wú)盡庵遺集》等。
目錄：
總目
前言
校點(diǎn)說(shuō)明
目錄
養(yǎng)一齋集
養(yǎng)一齋詞
養(yǎng)一齋外集續(xù)編
養(yǎng)一齋酬世詩(shī)文輯鈔
養(yǎng)一齋集外詩(shī)文
養(yǎng)一齋雜稿
金壺浪墨
養(yǎng)一齋四書(shū)文
養(yǎng)一齋時(shí)文總目 前言校點(diǎn)說(shuō)明目錄 養(yǎng)一齋集養(yǎng)一齋詞養(yǎng)一齋外集續(xù)編養(yǎng)一齋酬世詩(shī)文輯鈔養(yǎng)一齋集外詩(shī)文養(yǎng)一齋雜稿金壺浪墨養(yǎng)一齋四書(shū)文養(yǎng)一齋時(shí)文養(yǎng)一齋試帖五科會(huì)試遺卷鄉(xiāng)試硃卷養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)李杜詩(shī)話(huà)養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)賸稿古詩(shī)集批點(diǎn)養(yǎng)一齋劄記《論語(yǔ)》權(quán)疑經(jīng)說(shuō)附存淮 語(yǔ)示兒長(zhǎng)語(yǔ)念茲錄讀書(shū)淺法養(yǎng)一齋日記北行日錄養(yǎng)一齋家書(shū)傳恭堂祭儀黜邪家誡 附 錄主要參校書(shū)目後 記前言前言
清道光年間，潘德輿以學(xué)行詩(shī)論負(fù)時(shí)令望，雄視一世，蜚聲南北，尊敬者、追從者、私淑者皆甚眾，乃當(dāng)時(shí)詩(shī)壇一顆耀眼的明星。
潘德輿（一七八五——一八三九），字彥輔，號(hào)四農(nóng)，別號(hào)艮亭居士、念石道人等，江蘇山陽(yáng)（今淮安市楚州區(qū)）車(chē)橋鄉(xiāng)人。出身於沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第，十二歲即能詩(shī)前 言 清道光年間，潘德輿以學(xué)行詩(shī)論負(fù)時(shí)令望，雄視一世，蜚聲南北，尊敬者、追從者、私淑者皆甚眾，乃當(dāng)時(shí)詩(shī)壇一顆耀眼的明星。潘德輿（一七八五——一八三九），字彥輔，號(hào)四農(nóng)，別號(hào)艮亭居士、念石道人等，江蘇山陽(yáng)（今淮安市楚州區(qū)）車(chē)橋鄉(xiāng)人。出身於沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第，十二歲即能詩(shī)。十五歲應(yīng)童子試，成諸生。自十六歲始，歷經(jīng)十三次應(yīng)考，方于道光八年，亦即四十四歲那年中江南解元。繼之六度參加會(huì)試，終未考取進(jìn)士。道光十五年三月，大挑一等，以知縣用分發(fā)安徽。四載未得實(shí)授，道光十九年七月廿七日鬱鬱病卒於里第。湯鵬說(shuō)他是“叟之用心若日月，惜哉不上白玉堂”[一]，客觀地道出了其可悲的生活歷程。王柏心云：“山陽(yáng)一老殊絕倫，道高自比渭與莘。可憐槁馘死牖下，明月但照空山墳。”[二]更道出後學(xué)對(duì)四農(nóng)的無(wú)限惋惜。四農(nóng)歿前五月，作絕筆詩(shī)曰：“五十年來(lái)骯髒身，癡心獨(dú)掃世間塵。一腔熱血噴何處，惟把文章示後人。”[三]眞實(shí)地道出了其平生所為。從十八歲開(kāi)始，除了讀書(shū)應(yīng)試外，他把所有的精力都集中在授徒與著述上，刊行有《養(yǎng)一齋集》二十六卷、《養(yǎng)一齋劄記》九卷、《養(yǎng)一齋詞》三卷、《金壺浪墨》一卷、《示兒長(zhǎng)語(yǔ)》一卷、《傳恭堂祭儀》三卷、《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》十卷及《李杜詩(shī)話(huà)》三卷等。他曾坦言：“萬(wàn)族紛有營(yíng)，嗟我溺文史。竭精不適用，賤不如眾技。冥行數(shù)十年，蹩躠未知止。猶冀鉛槧間，名字永不死。”[四]雖然其跡未登仕版，但是其“冥行數(shù)十年”所取得的豐碩的學(xué)術(shù)與創(chuàng)作成就，如其所願(yuàn)，已然名垂史冊(cè)。《清史稿》卷四八六列其事蹟于《文苑傳》，諸清代詩(shī)學(xué)史、思想史競(jìng)誇其名。特別是其《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》，已經(jīng)成為清代文學(xué)批評(píng)的經(jīng)典之一。他是一位成就斐然的詩(shī)學(xué)批評(píng)家。從早期零星閃光的《說(shuō)詩(shī)牙慧》，到後來(lái)漸次深入、偏重藝術(shù)的《古詩(shī)源》批點(diǎn)、《陶淵明詩(shī)》批點(diǎn)、《唐賢三昧集》批點(diǎn)、《王摩詰詩(shī)》批點(diǎn)，再到引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)會(huì)、宣導(dǎo)“詩(shī)敎”的《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》十卷及《李杜詩(shī)話(huà)》三卷，他經(jīng)歷了一個(gè)成功的批評(píng)家應(yīng)當(dāng)完成的全部過(guò)程。他最終奉獻(xiàn)給文學(xué)批評(píng)史的十三卷詩(shī)話(huà)，所論“必求合于溫柔敦厚、興觀群怨之旨”[五]，“在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇上，樹(shù)起一面旗幟，力圖推挽一代詩(shī)風(fēng)，使之沿著風(fēng)雅方向發(fā)展。”[六]。有人“私謂為國(guó)朝論詩(shī)第一書(shū)”[七]，有人以為“近時(shí)詩(shī)話(huà)，當(dāng)以此為首矣”[八]。前輩錢(qián)仲聯(lián)先生縱論曰：“從嘉慶到道光一段時(shí)間，清王朝已開(kāi)始走下坡路，詩(shī)壇也趨於岑寂。唯一值得重視的是山陽(yáng)潘德輿。潘氏著《養(yǎng)一齋詩(shī)話(huà)》，昌言‘詩(shī)言志’、‘詩(shī)無(wú)邪’，以三百篇為根本，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的教化作用，譏斥性靈派所言性情，不過(guò)是嘲風(fēng)雪，弄花草，歎老嗟卑，荒淫狎邪之語(yǔ)。他標(biāo)舉‘柔惠且直’一語(yǔ)，以為是‘古詩(shī)人之性情’。其論詩(shī)境，提出‘質(zhì)實(shí)’二字，以救格調(diào)、性靈諸說(shuō)的偏蔽。在詩(shī)論方面，跟葉燮《原詩(shī)》先後輝映。”[九]時(shí)賢則讜言：“他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)，吸取了白居易、黃徹、張戒、宋大樽等的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)論和嚴(yán)羽、姜夔、徐禎卿、王世貞等人的詩(shī)歌藝術(shù)論方面的合理內(nèi)核，在新的歷史條件下，建立了以‘詩(shī)品之人品’為核心的詩(shī)學(xué)理論體系。”[十]其詞學(xué)觀則針對(duì)新興的常州詞派宣導(dǎo)比興寄託、過(guò)度尊崇南宋之弊，率先針?shù)h相對(duì)、旗幟鮮明地提出：論到詞“意格之閎深曲摯，則莫盛於北宋。詞之有北宋，猶詩(shī)之有盛唐。”[十一]如此“針砭張氏，亦是諍友”[十二]的獨(dú)卓姿態(tài)，同樣贏得了後人的尊敬。他是一位矯立不群的儒學(xué)思想家。民國(guó)初徐世昌撰《清儒學(xué)案》，計(jì)列正案一百九十四，“四農(nóng)學(xué)案”居其一。當(dāng)代錢(qián)穆著《清儒學(xué)案》，計(jì)列專(zhuān)案六十四，“四農(nóng)學(xué)案”亦居其一。僅據(jù)此便已可約略揣測(cè)其思想高度。其思想的主要特點(diǎn)是：融合傳統(tǒng)漢學(xué)及程、朱理學(xué)與陸、王心學(xué)，三位一體，“不袒漢、宋，而以近儒之破碎穿鑿為漢學(xué)之糟粕，語(yǔ)錄之空虛元渺為宋儒之筌蹄。”至於其論治術(shù)，則“以為天下之大病不外一‘吏’字，尤不外一‘例’字，而實(shí)不外一‘利’字。近世一二魁儒負(fù)匡濟(jì)大略，非雜縱橫，即陷功利，未有能破‘例’字、‘利’字之局，而成百年休養(yǎng)之治者也”[十三]。正如張樹(shù)聲所指出的那樣，雍、乾以來(lái)，“士大夫好言心性、講太極，而於義、利之界每鄙為粗旨，不屑講明，惟是肆高論、辯同異，不待考諸其行而知其難副所言”[十四]。潘德輿的新儒學(xué)思想正是針對(duì)這種侈論空談而進(jìn)行的強(qiáng)力反撥，錢(qián)穆《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》因而認(rèn)定其與魏源等人同屬以龔自珍為代表的經(jīng)世致用派的主要成員之一，確實(shí)是頗合事實(shí)的。他是一位名聞遐邇的文章家。為文“醇厚剛勁”[十五]，“旨醇體潔，力追南豐”[十六]。在桐城文風(fēng)席捲天下之際，堅(jiān)定地彰顯著自己的特色。他是一位個(gè)性鮮明的詩(shī)人。其詩(shī)題材廣泛，尤以“田家雜題，篇篇皆佳，不啻親歷，令人味之不盡。”[十七]姿態(tài)“貌豐骨勁，氣足神完”[十八]；風(fēng)格“深微窅穾，興趣邈然，能以古厚寓雄宕，思深力沈，無(wú)蹶張狡憤之氣”，“往往詩(shī)中有畫(huà)，蓋詩(shī)家而有道氣者也。”[十九]。於詩(shī)體則“五言蒼深沉鬱，直逼少陵而不襲其貌；歌行豪宕，律句遒亮，與虞山、伯生抗行，李、何諸子不及也”[廿]。特擅五古，“能繼陶、杜的傳統(tǒng)”，“乾嘉詩(shī)壇的不良習(xí)氣，已經(jīng)湔洗淨(jìng)盡”[廿一]。南社詩(shī)人周實(shí)總結(jié)為“養(yǎng)一齋家法”[廿二]。在乾、嘉以來(lái)“六十年詩(shī)人，名重格愈下”[廿三]的委靡詩(shī)坫，四農(nóng)別樹(shù)一幟，贏得了魯一同、孔繼鑅、葉名灃、吳昆田、黃秩林等眾多追隨者。探花詩(shī)人馮煦稱(chēng)其已獨(dú)開(kāi)一派，云：“我昔學(xué)詩(shī)宗孔融（謂宥函先生），詩(shī)派上溯養(yǎng)一翁。一編私淑五十載，廉立頑懦聞清風(fēng)。”[廿四]他是一位詞人。其詞師法辛棄疾、張炎兩家，間“參以北宋一唱三歎之旨”[廿五]，或“渾灝流轉(zhuǎn)”，或“縱橫跌宕”，或“清矯高曠”[廿六]，詞學(xué)家品評(píng)為“清疏老成”[廿七]，亦足傳世。他是一位書(shū)法家。早期從臨摹《黃庭經(jīng)》、《閑邪公家傳帖》及王羲之法帖入手，後與包世臣、周寅等書(shū)家交遊切磋，轉(zhuǎn)益多師，逐漸自成一面。作為學(xué)者型書(shū)家，其書(shū)法結(jié)體遒勁，顧盼自如，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，韻味沛然。面對(duì)這樣一位學(xué)者型的作家，後世眾學(xué)人已經(jīng)從不同的方面對(duì)其進(jìn)行了不少的研究，所依據(jù)的當(dāng)然都是上述部分刊本。其實(shí)，四農(nóng)平生著述甚夥，除已刊諸本外，尚有為數(shù)可觀的未刊鈔本甚或稿本存於天壤間。如果我們能夠充分地利用這些材料，必將能夠使直到目前為止的四農(nóng)研究品質(zhì)提升到一個(gè)更高的水準(zhǔn)。非�？上驳氖�，本人最近從楚州藏書(shū)家陳愼侗先生處又獲睹了一批向未為人知的四農(nóng)著作稿本或鈔本。它們分別是：《養(yǎng)一齋外集續(xù)鈔》、《養(yǎng)一齋酬世詩(shī)文輯鈔》、《養(yǎng)一齋集外詩(shī)文》、《養(yǎng)一齋家書(shū)》、《養(yǎng)一齋日記》、《北行日錄》、《淮語(yǔ)》，以及批點(diǎn)《古詩(shī)源》、《唐賢三昧集》、《陶淵明詩(shī)集》、《王摩詰詩(shī)集》等。同時(shí)，本人也在楚州區(qū)圖書(shū)舘發(fā)現(xiàn)了四農(nóng)《五科會(huì)試遺卷》等稿本，包括令郎亮弼、亮彝兄弟為其所作《先府君行略》，復(fù)從南京圖書(shū)館獲睹作為當(dāng)年魯一同等人從事《養(yǎng)一齋集》選錄工作的底本《養(yǎng)一齋全集》。這批材料的發(fā)現(xiàn)，為我們進(jìn)一步瞭解四農(nóng)的生平行跡及其早年創(chuàng)作狀況，提供了極為可貴的原始資料。為使四農(nóng)研究?jī)嵖旄蠈訕牵救颂貙⑺霓r(nóng)著述已刊諸本，連同這批未刊材料一併加以標(biāo)校整理，公佈於世，但願(yuàn)能為海內(nèi)外四農(nóng)研究者貢獻(xiàn)綿薄。需要稍作說(shuō)明的是：陳愼侗之所以能夠保存如此多有關(guān)潘德輿的資料，乃因其與潘德輿有著特殊的淵源。原來(lái)陳先生之尊人陳畏人老先生（一八八三——一九七〇）本姓史，名鑒庭，五歲時(shí)出繼姨夫陳紀(jì)元，改名陳宗書(shū)，字畏人，後乃以字行。其本生曾祖史珣（字蘊(yùn)東）即四農(nóng)夫人史氏嗣弟，故畏人先生于有關(guān)材料跋語(yǔ)中屢稱(chēng)四農(nóng)為曾太姑丈。關(guān)於這一歷史淵源，南社詩(shī)人邵天雷在應(yīng)邀為《史氏宗譜》中之史步瀛作傳時(shí)，敍述綦詳。茲特轉(zhuǎn)錄如下：先生姓史氏，諱步瀛，字蓬仙，自號(hào)曰曲肱居士。其先……聖對(duì)，字陳左，……配俞氏，無(wú)丈夫子，生女子子六：一適鹽城安豐鎭梁某。……一適鮑先生西垣，附貢生；一適范某某；一適嚴(yán)某某；一適潘先生諱德輿，道光戊子科鄉(xiāng)舉第一，崇祀鄉(xiāng)賢，裏人所稱(chēng)四農(nóng)先生者也；一適紀(jì)先生燕庭，鹽邑庠生。……陳左公無(wú)子，嗣子珣，字蘊(yùn)東，為諧音公第三子。生希曾，字省三，配楊氏，無(wú)出，而以先生兼祧之。……先生之高祖蔭槐，曾祖諧音，諱聖聰，……祖佩鳴，諱珩，本生祖玉函，諱琳，……考善亭，諱希賢，妣氏湯。……先生配徐孺人，生女子子一，適郝氏。生丈夫子四：長(zhǎng)曰味馨；次味清；次鑒庭，出繼于陳氏；次味芬。咸為商業(yè)，而相年不永。惟鑒庭以商業(yè)立家，好儒術(shù)，恒交士大夫，絕重文學(xué)。先生之孫曰愼侗、曰愼伯，咸入學(xué)校，皆鑒庭子也。”（邵天雷《曲肱居士傳》）【廿八】陳愼侗先生告知筆者，其聞於庭訓(xùn)曰：四農(nóng)於自己的著述手稿未曾完全刻意保存，故當(dāng)其在世時(shí)已有流失，僅存友朋過(guò)錄本。四農(nóng)去世後，次子潘亮彝為保存先澤，一方面將家傳手稿題識(shí)密藏，一方面從各種管道將其散落的著作加以搜集整理。亮彝兩子蘭實(shí)、蘭同皆乏可觀文才，故亮彝臨卒，囑傳先澤於長(zhǎng)兄亮弼之子潘蘭寯（字伯英，號(hào)筱軒）。蘭寯三子名賡、名選、名揚(yáng)乏可觀文才，故蘭寯臨卒，囑傳其堂弟潘蘭璘（亮弼三弟亮熙之長(zhǎng)子）之子潘名泰。名泰後染煙霞癖，財(cái)產(chǎn)散盡，乃鬻家藏舊書(shū)為生。畏人先生世襲醫(yī)道，家底殷實(shí)，久悉其曾太姑丈乃淮壖文宗，聞表弟潘名泰售先人藏書(shū)，乃出重金徵購(gòu)其中四農(nóng)已刊著作及未刊諸稿。為求完璧，復(fù)輾轉(zhuǎn)鈔錄已落入他人手的四農(nóng)文墨，雖片紙亦不忍棄。畏人卒，遂由其子陳愼侗（一九一〇——二〇一〇）寶藏迄今。本書(shū)是潘德輿著作的大結(jié)集。筆者雖力求蒐羅全面，但一則由於四農(nóng)手澤散落四方，訪(fǎng)求匪易，二則也由於本人居處僻陋，見(jiàn)聞?dòng)邢�，故遺珠之憾，在所難免。雖自詡《潘德輿全集》，祗恐猶同當(dāng)年魯一同、吳昆田等所編號(hào)稱(chēng)《養(yǎng)一齋全集》，仍待來(lái)哲增補(bǔ)。同時(shí)，由於諸稿本、鈔本出自眾手，書(shū)寫(xiě)習(xí)慣各異，兼或塗抹勾乙，或漫漶不鮮，故盡管本人力求辨認(rèn)精確，然囿於學(xué)殖，魯魚(yú)帝虎之處實(shí)不敢言無(wú)。再者，在有關(guān)�？边^(guò)程中，對(duì)於諸異文的取捨判斷亦未必悉數(shù)恰當(dāng)。凡此種種，誠(chéng)懇期待同道師友不吝賜正，以便讓世人對(duì)潘德輿的了解更加全面、細(xì)緻、深入。 後 記 全面搜羅整理潘德輿的存世文字，是筆者多年的夙願(yuàn)。因?yàn)樗霓r(nóng)不僅是清嘉慶、道光年間山陽(yáng)一帶的詩(shī)壇魁首，所謂“潘（德輿）、魯（一同）、�。蹋�、高（延第）”是稱(chēng)，同時(shí)也是聯(lián)結(jié)當(dāng)時(shí)東南詩(shī)壇與京師文苑的重要樞紐，是嘉、道詩(shī)界在創(chuàng)作與批評(píng)兩方面都卓然自立的活躍分子，“粉絲”甚眾，藉之足覘一代詩(shī)史與風(fēng)會(huì)丕變之奧窔。再者，他那耐人尋味的創(chuàng)作祈嚮與批評(píng)主張前後期的轉(zhuǎn)化，他那集嚴(yán)師、慈父、清友於一身的布衣詩(shī)人形象，他那從“事業(yè)休言燕石勒，文章猶望太山封”（《感懷》）式的自信到“別淚多於山下雨，東風(fēng)將去作塵沙”（《題<燕山話(huà)雨圖>》）式的絕望之偃蹇遭際與心路歷程，無(wú)不顯示著他在嘉、道文苑的典型意義。為了讓世人對(duì)四農(nóng)思想觀念、創(chuàng)作風(fēng)格及其學(xué)術(shù)成就有更細(xì)緻、全面的瞭解，推出本書(shū)顯然是必要的。在搜集與整理本書(shū)的過(guò)程中，陳愼侗先生助力尤多。四農(nóng)生前卽嚴(yán)誡子孫，其所有著述“不許出養(yǎng)一齋一步”。及家世剝復(fù)，終歸藏陳氏父子後，陳畏人老先生在世時(shí)，包括陳愼侗先生八十歲之前，家藏文獻(xiàn)亦非摯友難得窺見(jiàn)一斑。予生也晚，少於陳先生五十有奇，蒙先生不棄，結(jié)為忘年之交。或許正因?yàn)榻Y(jié)交在其晚年，故其對(duì)於筆者慷慨非常，有求必應(yīng)，特別是聞知我正從事潘德輿研究後，竟主動(dòng)傾其所有，這才使得本人幾乎占盡了四農(nóng)存世的資料。在完成有關(guān)四農(nóng)生平研究的《潘德輿年譜考略》一書(shū)，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社梓行後，本人卽潛心從事於編纂《潘德輿全集》。遺憾的是，正當(dāng)本書(shū)面世在卽，先生卻於今年清明節(jié)翌日以百歲遐齡魂歸道山。行文至此，唏噓無(wú)盡。謹(jǐn)以心香一瓣，聊祭先生在天之靈。陳先生之外，友人郭壽齡先生、葉飛先生、師弟許雋超博士、周子翼博士、王愛(ài)榮博士、及門(mén)周金標(biāo)博士、戴蕾碩士等，或供示材料，或協(xié)助鈔錄，也都程度不同地有功是役，在此一並敬謝。國(guó)家新聞出版總署將其列為二〇一〇年度古籍整理出版資助項(xiàng)目，本人尤感榮幸。是為記。庚寅年盛夏，洋河朱德慈書(shū)於南清河康城明珠寓所。
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