本書為詞學(xué)史研究專著。它在同類詞學(xué)研究專著中獨辟蹊徑，即研究新舊詞學(xué)的轉(zhuǎn)型，可以說是詞學(xué)研究領(lǐng)域第一部探討古今之變、新舊轉(zhuǎn)型的專著，具有開拓性和方法論上的意義。本書研究了新舊詞學(xué)的轉(zhuǎn)型，可以說是詞學(xué)研究領(lǐng)域第一部探討古今之變、新舊轉(zhuǎn)型的專著。書中從世家、社團和大學(xué)的角度，盡可能地去搜集挖掘史料，注重復(fù)原細(xì)節(jié)，努力回到歷史的現(xiàn)場來探討詞學(xué)的轉(zhuǎn)型，包括詞學(xué)思想和詞學(xué)研究方法等方面的深入探討，并對所涉及的詞作加以適當(dāng)?shù)慕庾x。
目錄：
緒言／1
第一章現(xiàn)代詞學(xué)的新舊交融／25
第一節(jié)“詞學(xué)”：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代／26
第二節(jié)現(xiàn)代詞學(xué)的傳統(tǒng)資源／38
第三節(jié)現(xiàn)代詞學(xué)的師承譜系／55
第二章大家經(jīng)典的魅力與影響／71
第一節(jié)朱祖謀與現(xiàn)代詞壇“尊夢窗”／72
第二節(jié)《人間詞話》與詞學(xué)“意境”之爭／88
第三節(jié)胡適對于現(xiàn)代詞學(xué)發(fā)展走向的影響／107
第三章文化世家內(nèi)部的思想變遷／128
第一節(jié)江山劉氏與清末民初詞學(xué)／130
第二節(jié)德清俞氏與現(xiàn)代詞學(xué)轉(zhuǎn)向／143
第三節(jié)新會梁氏對現(xiàn)代詞學(xué)的貢獻／157
第四章現(xiàn)代高等學(xué)府的詞學(xué)師承／176
第一節(jié)清華詞學(xué)的“新”與“舊”／177緒言／1
第一章現(xiàn)代詞學(xué)的新舊交融／25
第一節(jié)“詞學(xué)”：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代／26
第二節(jié)現(xiàn)代詞學(xué)的傳統(tǒng)資源／38
第三節(jié)現(xiàn)代詞學(xué)的師承譜系／55
第二章大家經(jīng)典的魅力與影響／71
第一節(jié)朱祖謀與現(xiàn)代詞壇“尊夢窗”／72
第二節(jié)《人間詞話》與詞學(xué)“意境”之爭／88
第三節(jié)胡適對于現(xiàn)代詞學(xué)發(fā)展走向的影響／107
第三章文化世家內(nèi)部的思想變遷／128
第一節(jié)江山劉氏與清末民初詞學(xué)／130
第二節(jié)德清俞氏與現(xiàn)代詞學(xué)轉(zhuǎn)向／143
第三節(jié)新會梁氏對現(xiàn)代詞學(xué)的貢獻／157
第四章現(xiàn)代高等學(xué)府的詞學(xué)師承／176
第一節(jié)清華詞學(xué)的“新”與“舊”／177
第二節(jié)東南大學(xué)與東南學(xué)派／193
第三節(jié)無錫國專的詞學(xué)研究／217
第五章文學(xué)社團流派的觀念更新／234
第一節(jié)南社詞論及其內(nèi)部的思想分歧／235
第二節(jié)現(xiàn)代詞社的創(chuàng)作理念與詞學(xué)研究／253
第三節(jié)常州派詞學(xué)在現(xiàn)代的傳衍與反響／273
第六章現(xiàn)代詞學(xué)家思想與方法的進步（上）／300
第一節(jié)王蘊章詞學(xué)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性／301
第二節(jié)劉永濟與傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換／320
第三節(jié)任中敏與現(xiàn)代詞學(xué)研究方法論／338
第四節(jié)龍榆生詞學(xué)研究的現(xiàn)代品格／351
第七章現(xiàn)代詞學(xué)家思想與方法的進步（下）／368
第一節(jié)孫人和詞學(xué)研究業(yè)績之平議／370
第二節(jié)趙尊岳《明詞匯刊》的學(xué)術(shù)價值／384
第三節(jié)葉恭綽論詞及其清詞研究的成就／395
第四節(jié)趙萬里對現(xiàn)代詞學(xué)文獻學(xué)的貢獻／408
結(jié)語／421
附錄一現(xiàn)代詞話簡目／433
附錄二現(xiàn)代詞學(xué)年表／436
主要參考文獻／463
索引／474
后記／486前言序
王兆鵬
水云的學(xué)問是越做越大氣了。他不再循規(guī)蹈矩，束手束腳，而是甩開膀子，邁出大步，走自己的路。瞧瞧本書的緒論，他就沒有按常規(guī)出牌，無需陳述研究基礎(chǔ)、研究緣序
王兆鵬
水云的學(xué)問是越做越大氣了。他不再循規(guī)蹈矩，束手束腳，而是甩開膀子，邁出大步，走自己的路。瞧瞧本書的緒論，他就沒有按常規(guī)出牌，無需陳述研究基礎(chǔ)、研究緣起，而是一上來就談他對新舊詞學(xué)研究發(fā)展趨勢的思考，那種對歷史進程的了然于心，駕馭史料的輕車熟路，書寫歷史的從容不迫，顯示出一種學(xué)術(shù)自信、成熟與大家氣象。不沉潛史料十?dāng)?shù)年，不在學(xué)術(shù)研究中淬礪數(shù)十年，是達(dá)不到這種老成境界的。
這是一部詞學(xué)史研究專著。新世紀(jì)以來，有關(guān)現(xiàn)代詞學(xué)史的研究著作已不下10部，論文更不計其數(shù)，似乎已沒有多大的空間可以開拓了�？伤朴彩菑闹虚_辟出一條新路，拓展出一片天空。他避開時賢普遍關(guān)注的歷時性的現(xiàn)代詞學(xué)的發(fā)展進程（線）和共時性的現(xiàn)代詞學(xué)的特點狀貌（面），轉(zhuǎn)而探索時賢忽略了的一個節(jié)點，即詞學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。他關(guān)注的不是現(xiàn)代詞學(xué)史是什么樣態(tài)，而是詞學(xué)史是怎樣形成這種樣態(tài)的。簡言之，他要追問的是how，而不是what�，F(xiàn)代詞學(xué)史的進程和樣態(tài)，時賢之述備矣，而現(xiàn)代詞學(xué)是怎樣從傳統(tǒng)詞學(xué)演變而來的，現(xiàn)代詞學(xué)與傳統(tǒng)詞學(xué)是什么關(guān)系，則很少有人深究過。研究古今文學(xué)的演變、古今學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型，是近年來文學(xué)研究的熱點之一，但研究新舊詞學(xué)的轉(zhuǎn)型，則問津者少。水云此書，是詞學(xué)研究領(lǐng)域第一部探討古今演變、新舊轉(zhuǎn)型的專著，深具開拓性和方法論意義。
書中向我們展示，現(xiàn)代詞學(xué)的出現(xiàn)，不是斷崖式的突進，而是瀑布式的流衍，現(xiàn)代詞學(xué)與傳統(tǒng)詞學(xué)雖然性質(zhì)不同、界限分明，但其實是你中有我，我中有你，傳統(tǒng)詞學(xué)的領(lǐng)袖，如朱祖謀，為現(xiàn)代詞學(xué)培養(yǎng)了新人；現(xiàn)代詞學(xué)的領(lǐng)袖，如王國維，用新觀念改造了舊詞學(xué)。領(lǐng)袖如此，中堅亦然，承朱祖謀學(xué)脈而來的所謂“傳統(tǒng)派”或稱“南派”或稱“體制內(nèi)派”，是入舊出新，將舊詞學(xué)注入現(xiàn)代意識和現(xiàn)代方法。受王國維、胡適影響的所謂“現(xiàn)代派”或稱“北派”或稱“體制外派”，是以新改舊，觀念維新，而方法依“舊”�，F(xiàn)代詞學(xué)能夠形成，“舊詞學(xué)”能轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;新詞學(xué)”，固然得益于詞壇領(lǐng)袖的引領(lǐng)，還得力于文化世家的培植、文學(xué)社團的推動、大學(xué)師生的傳承、現(xiàn)代學(xué)術(shù)的促進。所析所論，無不新人耳目。
歷來研究詞學(xué)史，都是從詞學(xué)到詞學(xué)，從名家到名家，而水云則轉(zhuǎn)換視野，拓展出三條新的研究路徑，即世家、社團和大學(xué)。在現(xiàn)代詞學(xué)史上，劉毓盤、俞平伯、梁啟超等都是赫赫有名的人物。研究詞學(xué)史的，都是挖掘和闡釋他們的詞學(xué)思想、研究方法和成就影響，很少從文化世家的角度去探尋他們的詞學(xué)根基、詞學(xué)傳統(tǒng)。一旦進入文化世家的層面，我們就豁然明白現(xiàn)代詞學(xué)家們的家學(xué)淵源、家族傳統(tǒng)。從文化世家走出的詞學(xué)家，既稟承著舊學(xué)傳統(tǒng)，又浸染著現(xiàn)代的學(xué)術(shù)意識和學(xué)術(shù)觀念。文化世家的發(fā)展和轉(zhuǎn)向，是觀察現(xiàn)代詞學(xué)轉(zhuǎn)型的活態(tài)標(biāo)本。誰都不會否認(rèn)大學(xué)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的關(guān)系。大學(xué)，既是學(xué)術(shù)成果產(chǎn)出的重鎮(zhèn)，又是學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)的基地，更是學(xué)術(shù)觀念方法傳播的平臺。自來研究詞學(xué)史的，卻很少留意現(xiàn)代大學(xué)與現(xiàn)代詞學(xué)的深度關(guān)聯(lián)。水云率先給我們打開這扇觀察學(xué)術(shù)史的窗口之后，我們清晰地看到當(dāng)年清華國學(xué)研究院詞學(xué)研究的興旺、東南大學(xué)詞學(xué)研究的昌盛、無錫國專詞學(xué)研究的熱絡(luò)。如果說清華大學(xué)國學(xué)研究院的詞學(xué)研究狀況我們曾略有耳聞，東南大學(xué)的詞學(xué)研究成就因為有吳梅先生而略知一二，那么無錫國專的詞學(xué)研究隊伍、詞學(xué)研究業(yè)績，就知之有限。幸賴水云的發(fā)現(xiàn)，一段被塵封遮蔽的詞學(xué)史和一道靚麗的詞學(xué)風(fēng)景線才被世人所知。文學(xué)社團從來都是文學(xué)史研究的對象，而與學(xué)術(shù)史研究無緣。水云卻獨具慧眼地發(fā)現(xiàn)了文學(xué)社團在現(xiàn)代詞學(xué)轉(zhuǎn)型過程中的獨特作用，特別是他對南社詞學(xué)理論主張的梳理和論析，發(fā)人所未發(fā)，言人所未言，第一次讓我們了解了南社在推動中國詞學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中所發(fā)揮的影響力。
山陰路上應(yīng)接不暇的自然風(fēng)光，需要審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)。學(xué)術(shù)史上的風(fēng)景，不僅需要眼光去發(fā)現(xiàn)，更需要具體史料細(xì)節(jié)去還原和呈現(xiàn)。水云在緒論中指出，過去時態(tài)的學(xué)術(shù)史，是一種鮮活生動的歷史存在，作為歷史研究者，就是要把這種“鮮活”呈現(xiàn)出來，回到歷史的現(xiàn)場去觀看當(dāng)時人的活動。所以，他盡一切可能去挖掘史料，搜集歷史人物的生活細(xì)節(jié)，諸如劉毓盤、孫人和等在大學(xué)講課時的情景，他從各種人物回憶錄中搜羅出不少鮮活的細(xì)節(jié)，讓我們穿越了數(shù)十年的時光而“目睹”了那些民國學(xué)術(shù)名家大家的風(fēng)范與風(fēng)采。本書搜羅了相當(dāng)豐富的新鮮史料，這也是本書的一大貢獻。對于新史料的發(fā)掘，水云有相當(dāng)?shù)睦碚撟杂X。他在緒論中說：“對于文學(xué)史學(xué)科而言，與其把太多的精力放在理論的建設(shè)上，還不如腳踏實地在史料的搜集上多花些時間，新史料的發(fā)現(xiàn)會讓我們改變偏見。”他對王蘊章、孫人和、徐興業(yè)、夏仁虎等先賢詞學(xué)研究業(yè)績的發(fā)現(xiàn)與表彰，就豐富了我們對現(xiàn)代詞學(xué)進程的認(rèn)知。這既反映出他的眼光與見識，也體現(xiàn)出他腳踏實地搜羅史料的真功夫。
十年前，我曾為水云的《清代詞學(xué)發(fā)展史論》寫序祝賀，十年后又為他這本新著《中國詞學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》而志慶。我要慶賀的，不只是他的著作達(dá)到了新的學(xué)術(shù)高度，入選國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫，更是他學(xué)術(shù)的全面升級進步。
十年前，他的治學(xué)領(lǐng)域基本上沒有離開以他博士論文《清代前中期詞學(xué)思想研究》為起點的清代詞學(xué)。之后，他逐漸將視野向上拓展至明代詞學(xué)和唐宋詞學(xué)，出版有《明清詞研究史》（2006）、《唐宋詞在明末清初的傳播與接受》（2010），如今又向下延伸至現(xiàn)代詞學(xué)史。一位學(xué)者，如果一輩子自始至終只守著那一畝三分地耕種，而不敢拓展新的研究范圍和研究方向，那學(xué)問是難以做出大氣象的。而水云的學(xué)問路子越做越寬廣，不僅研究領(lǐng)域上延下伸，而且從對詞學(xué)的關(guān)注延展到詩學(xué)，出版有《中國古典詩學(xué)的還原與闡釋》（2013）。他既關(guān)注詞史，也留意詞學(xué)史，不光研究詞的創(chuàng)作史，還探索詞的傳播接受史。其學(xué)問的格局、氣象與十年前大是不同。
學(xué)問，要做大，更要做精、做深。學(xué)問的精度、深度，永無止境，需要我們終生去追求。愿與水云共勉之。
二零一六年元旦于武漢大學(xué)
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