北岳年選系列叢書之《2015年散文詩選粹》。時光倏然而逝，散文詩卻在歷史長河中持續(xù)更新，從物質(zhì)到身體到心智到靈魂再到靈性，自下而上，貫通天地人，打通身心靈，整合真善美，鞭撻假惡丑，弘揚精氣神。尤其是近年來“我們”散文詩群的異軍突起，為其生命力注入源頭活水，寫作者的隊伍持續(xù)壯大，發(fā)展態(tài)勢之良好前所未有。對每位作者的點評也是看點之一。
本書簡介：
《2015年散文詩選粹》散文詩是一種現(xiàn)代文體，兼有詩與散文特點的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁，它融合了詩的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點。該選本收錄了2015年度最為優(yōu)秀的約百首散文詩文本入選，成為文學(xué)海洋里獨具一格的風(fēng)景線。
作者簡介：
主編簡歷：愛斐兒本名王慧琴。醫(yī)生，詩人。2004年出版詩集《燃燒的冰》，出版散文詩《非處方用藥》《廢墟上的抒情》《倒影》。曾獲“第四屆中國散文詩天馬獎”。前言序
“誰能思不歌，誰能饑不食？”自古以來，詩歌都是人類生命中最重要的組成部分，是情動于言而言之不足才歌詠的那部分。詩歌，是與時間競爭的藝術(shù)，是一代代詩人長 序
“誰能思不歌，誰能饑不食？”自古以來，詩歌都是人類生命中最重要的組成部分，是情動于言而言之不足才歌詠的那部分。詩歌，是與時間競爭的藝術(shù)，是一代代詩人長期文化修煉、終生精神探索的成果。漢詩有史以來，歷經(jīng)詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、至今數(shù)千年，不斷創(chuàng)新、持續(xù)演化，沒有哪種詩歌體裁能一統(tǒng)天下，經(jīng)久不衰�？v觀中國詩歌發(fā)展史，詩行天下數(shù)千年，行至散文詩發(fā)展的今天，讓我們看到散文詩作為一種獨立文體，有它牢固的精神根基與令人信賴的文化氣質(zhì)，兼具詩性的魅力與散文的輕盈，既如散文般分段展開，又凸顯了詩的基因——“節(jié)奏、韻律、意象、意境”等詩性元素，更加貼近現(xiàn)代漢語之美與當(dāng)下多元爭鳴的精神世界和細(xì)致幽微的個人情懷，成為文學(xué)海洋里獨具一格的風(fēng)景線。
振葉以尋根，觀瀾而索源。時代需要精神，思想需要解放，散文詩的發(fā)展與中國近代化持續(xù)同頻共振，175年前中國開啟屈辱的近代化之門，154年前波德萊爾開啟了該文體的先河，100年前劉半農(nóng)將屠格涅夫散文詩引入中國，90年前魯迅先生撰寫中國第一本散文詩作品《野草》。從誕生之初，散文詩就貫通古今中西，整合各類文體之長，“形散而神不散”、“自由自在而不逾矩”。時光倏然而逝，散文詩卻在歷史長河中持續(xù)更新，從物質(zhì)到身體到心智到靈魂再到靈性，自下而上，貫通天地人，打通身心靈，整合真善美，鞭撻假惡丑，弘揚精氣神。尤其是近年來“我們”散文詩群的異軍突起，為其生命力注入源頭活水，寫作者的隊伍持續(xù)壯大，發(fā)展態(tài)勢之良好前所未有。
整合是時代的最強(qiáng)音。美國著名心理學(xué)家肯·威爾伯在《整合心理學(xué)》中提出“創(chuàng)造中的靈性”，認(rèn)為從前現(xiàn)代、現(xiàn)代到后現(xiàn)代，從物質(zhì)→身體→心智→靈魂→靈性的上升，以“我、我們和它”為主體的藝術(shù)、道德和科學(xué)的分類，構(gòu)成了人類文明的主軸，其核心就是“整合并超越，超越并包容”，必將成為互聯(lián)網(wǎng)時代的主流思想，此哲學(xué)觀為散文詩提供了安身立命的新范式（Paradigm）。作為文學(xué)森林中的奇葩，散文詩自降生以來，穿著散文的衣衫，跳著詩歌的舞蹈，在散文與詩歌的夾縫中尋找成長空間�？缃缇褪莿�(chuàng)造，整合就是創(chuàng)新，散文詩是詩歌與散文創(chuàng)造性整合的“神的兒子”，是精神“琥珀”、靈性“鉆石”，是宇宙萬物“結(jié)構(gòu)性沖突”中閃耀的“創(chuàng)造性張力”，是“超越并包容”哲學(xué)的杰出踐行者，散文詩已成為文學(xué)領(lǐng)域跨界發(fā)展、多元整合的先行者，必將成為極簡時代人類精神需求的新寵兒。
詩人是通靈者。法國著名詩人蘭波（JeanNicolasArthurRimbaud）說，詩人是盜火者，詩人靈魂的底層就是人類共通的靈魂，它是神圣的、超越的，它能把人類從束縛引領(lǐng)到解脫，從夢境引領(lǐng)到覺醒，從時間引領(lǐng)到永恒，從死亡引領(lǐng)到不朽。散文詩是后現(xiàn)代思想的先鋒，從誕生之初就體現(xiàn)出對現(xiàn)代異化社會的強(qiáng)烈質(zhì)疑和審視，通過強(qiáng)大的沖突場景描述表達(dá)現(xiàn)代人對生命本真狀態(tài)的呼喚和尋覓，力圖走上赫爾曼·黑塞《悉達(dá)多》展示的朝圣者之路。如但丁在《神曲》中所揭示，紅塵是地獄，修行是煉獄，覺悟是天堂，詩人越是深入到靈魂深處，上升的就越高，往下探尋的層次愈深，內(nèi)部就越廣闊，牽引人們從自我中心延展到社會中心，再到世界中心。在詩人靈性的回聲中，可以讓我們超越理性的界限，跨過邏輯的藩籬，感受到無限之愛，瞥見忘卻時光的生活，涌現(xiàn)出妙不可言的歡喜，體驗到無界的融合。從邊界到跨界，再延伸至無界，這是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的詩性精神。
詩歌詠唱世界，思想雕刻時光。2015年是跌宕起伏、驚濤駭浪的一年，散文詩的發(fā)展也體現(xiàn)出以“互聯(lián)網(wǎng)+”為特征的整合“新常態(tài)”�！盎ヂ�(lián)網(wǎng)+”讓人們天涯若比鄰，讓詩歌從“我”走向“我們”，創(chuàng)作呈現(xiàn)出百舸爭流、欣欣向榮的態(tài)勢；“互聯(lián)網(wǎng)+”作為新時代的“操作系統(tǒng)”，每個人都能參與到精神創(chuàng)造的大潮中，創(chuàng)作不再是少數(shù)人的專利，每個人既是消費者，也是生產(chǎn)者，唯有感動自己的才能感動大家；“互聯(lián)網(wǎng)+”的時空是平的，走出小圈子的散文詩要迎接大時代，走出書齋才能沐浴神性的光芒，創(chuàng)出傳世佳品。作為散文詩的心靈守望者，在披沙揀金中將年度偉大的精神回聲集腋成裘，在各位師友的幫助下，我們對傳統(tǒng)出版渠道與互聯(lián)網(wǎng)渠道匯聚而來的精品進(jìn)行了初步篩選，打破以姓名筆畫或名字開頭字母排序的慣例，完全按照文本的內(nèi)容無序排列，就像一曲交響樂，每個人的風(fēng)格則構(gòu)成樂曲中的不同樂章，共同在書中形成奏鳴、變奏、諧謔、回旋曲式的效果。如果單個區(qū)分，他們可能就像樂曲中不同的樂器，以自己不同音色完善和充實著整首樂曲，成為樂曲起伏跌宕回環(huán)婉轉(zhuǎn)的不可或缺的重要組成部分。如此，讀者就能隨著樂曲感情的起伏變幻，在內(nèi)心中實現(xiàn)同頻共振，隨著樂曲之樂而樂、悲而悲、憤而憤，與詩歌同軸共轉(zhuǎn)，與美好同舟共濟(jì)。
我們必須要創(chuàng)造我們所擁有的未來。評論家孫曉婭女士在《21世紀(jì)，散文詩發(fā)展的新紀(jì)元》提出，二十一世紀(jì)是散文詩的新紀(jì)元，散文詩作為“創(chuàng)造中的靈性”的偉大創(chuàng)造物，是以愛為基，以真善美為象限，以身心靈為層次，對碎片化與平面化（Flatland）的世界進(jìn)行整合提升的偉大嘗試。在自我從微塵上升到神性的壯觀之旅中，散文詩以覺悟的筆觸，打造一個共鳴的道場，印證愛并成為愛本身，給所有生命賦予死后的意義，將恩寵傳遞給每個心靈角落。當(dāng)無法忍受的命運向我們射出苦痛弓箭之時，它讓我們具有金剛般的鎮(zhèn)定與從容，并用慈悲的靈魂之風(fēng)拂過世間萬物，以點石成金之手，讓瞬間成永恒，讓腐朽化神奇。恰如托馬斯?特朗斯特羅姆在《散文詩能帶給我們什么》一文中的闡述：“散文詩的一個妙處，是它能汲取細(xì)節(jié)。有時精靈甚至?xí)䦶纳⑽脑姷恼Z言里浮出。也許散文詩就像家中秘密的宗教，而分行詩更像教堂�！弊珜懮⑽脑姡菍ψ晕业陌l(fā)現(xiàn)；閱讀散文詩，是發(fā)現(xiàn)自我基礎(chǔ)上的自我完善、覺悟，散文詩力圖通過構(gòu)建“溫柔的信仰”為當(dāng)下的中國創(chuàng)造新的精神家園。
志合者不以山海為遠(yuǎn)。如肯?威爾伯《恩寵與勇氣》所揭示的那樣，“因為恩寵所以我活著，因為恩寵所以我被解放，因為恩寵所以我給予，因為恩寵所以我解脫�！币蚨鲗櫠杏職�，因感恩而更加熱愛這個世界，感謝北岳文藝出版社續(xù)小強(qiáng)社長的信任，委托我編選這本散文詩選粹，感謝師友們大力支持，多方推薦優(yōu)秀的散文詩文本。囿于個人閱讀的局限性，一些好作品可能未被及時發(fā)現(xiàn)，掛一漏萬，難免造成遺珠之憾�！盎ヂ�(lián)網(wǎng)+”時代是一個永不落幕的創(chuàng)新工廠，更是價值發(fā)現(xiàn)和增值的時代，酒香不怕巷子深，唯有為大家提供更多精神滋養(yǎng)，讓更多的人能夠欣賞、品味，在平凡的生活中體會到精神產(chǎn)品的不凡與美好，才能真正彰顯精神的感召力與思想的生命力。非常感謝你的閱讀，因為你的參與，一切都會是最好的安排！
的發(fā)展也體現(xiàn)出以“互聯(lián)網(wǎng)+”為特征的整合“新常態(tài)”。“互聯(lián)網(wǎng)+”讓人們天涯若比鄰，讓詩歌從“我”走向“我們”，創(chuàng)作呈現(xiàn)出百舸爭流、欣欣向榮的態(tài)勢；“互聯(lián)網(wǎng)+”作為新時代的“操作系統(tǒng)”，每個人都能參與到精神創(chuàng)造的大潮中，創(chuàng)作不再是少數(shù)人的專利，每個人既是消費者，也是生產(chǎn)者，唯有感動自己的才能感動大家；“互聯(lián)網(wǎng)+”的時空是平的，走出小圈子的散文詩要迎接大時代，走出書齋才能沐浴神性的光芒，創(chuàng)出傳世佳品。作為散文詩的心靈守望者，在披沙揀金中將年度偉大的精神回聲集腋成裘，在各位師友的幫助下，我們對傳統(tǒng)出版渠道與互聯(lián)網(wǎng)渠道匯聚而來的精品進(jìn)行了初步篩選，打破以姓名筆畫或名字開頭字母排序的慣例，完全按照文本的內(nèi)容無序排列，就像一曲交響樂，每個人的風(fēng)格則構(gòu)成樂曲中的不同樂章，共同在書中形成奏鳴、變奏、諧謔、回旋曲式的效果。如果單個區(qū)分，他們可能就像樂曲中不同的樂器，以自己不同音色完善和充實著整首樂曲，成為樂曲起伏跌宕回環(huán)婉轉(zhuǎn)的不可或缺的重要組成部分。如此，讀者就能隨著樂曲感情的起伏變幻，在內(nèi)心中實現(xiàn)同頻共振，隨著樂曲之樂而樂、悲而悲、憤而憤，與詩歌同軸共轉(zhuǎn)，與美好同舟共濟(jì)。
我們必須要創(chuàng)造我們所擁有的未來。評論家孫曉婭女士在《21世紀(jì)，散文詩發(fā)展的新紀(jì)元》提出，二十一世紀(jì)是散文詩的新紀(jì)元，散文詩作為“創(chuàng)造中的靈性”的偉大創(chuàng)造物，是以愛為基，以真善美為象限，以身心靈為層次，對碎片化與平面化（Flatland）的世界進(jìn)行整合提升的偉大嘗試。在自我從微塵上升到神性的壯觀之旅中，散文詩以覺悟的筆觸，打造一個共鳴的道場，印證愛并成為愛本身，給所有生命賦予死后的意義，將恩寵傳遞給每個心靈角落。當(dāng)無法忍受的命運向我們射出苦痛弓箭之時，它讓我們具有金剛般的鎮(zhèn)定與從容，并用慈悲的靈魂之風(fēng)拂過世間萬物，以點石成金之手，讓瞬間成永恒，讓腐朽化神奇。恰如托馬斯?特朗斯特羅姆在《散文詩能帶給我們什么》一文中的闡述：“散文詩的一個妙處，是它能汲取細(xì)節(jié)。有時精靈甚至?xí)䦶纳⑽脑姷恼Z言里浮出。也許散文詩就像家中秘密的宗教，而分行詩更像教堂�！弊珜懮⑽脑姡菍ψ晕业陌l(fā)現(xiàn)；閱讀散文詩，是發(fā)現(xiàn)自我基礎(chǔ)上的自我完善、覺悟，散文詩力圖通過構(gòu)建“溫柔的信仰”為當(dāng)下的中國創(chuàng)造新的精神家園。
志合者不以山海為遠(yuǎn)。如肯?威爾伯《恩寵與勇氣》所揭示的那樣，“因為恩寵所以我活著，因為恩寵所以我被解放，因為恩寵所以我給予，因為恩寵所以我解脫。”因恩寵而有勇氣，因感恩而更加熱愛這個世界，感謝北岳文藝出版社續(xù)小強(qiáng)社長的信任，委托我編選這本散文詩選粹，感謝師友們大力支持，多方推薦優(yōu)秀的散文詩文本。囿于個人閱讀的局限性，一些好作品可能未被及時發(fā)現(xiàn)，掛一漏萬，難免造成遺珠之憾�！盎ヂ�(lián)網(wǎng)+”時代是一個永不落幕的創(chuàng)新工廠，更是價值發(fā)現(xiàn)和增值的時代，酒香不怕巷子深，唯有為大家提供更多精神滋養(yǎng)，讓更多的人能夠欣賞、品味，在平凡的生活中體會到精神產(chǎn)品的不凡與美好，才能真正彰顯精神的感召力與思想的生命力。非常感謝你的閱讀，因為你的參與，一切都會是最好的安排！
秋去冬來，原本就沒有鮮明的分界。
誰能說清，最后一只大雁是何時南飛的？最后一朵野菊是何時枯萎的？
冬天，就這樣說來就來了。
就像你，悄悄來到我身邊——
在那個初冬的傍晚，陪我走在風(fēng)雪中。
我們手牽著手，用愛取暖。
世界靜止了，只有心兒在飛翔。
從此，你和那個冬天便走進(jìn)我的心，成為永遠(yuǎn)抹不掉的記憶。
江南的雪，一向姍姍來遲。
只有滿湖灘滿河岸潔白的蘆花，千朵萬朵，紛紛揚揚，雪一般隨風(fēng)飄舞。與北國漫天的飛雪遙相呼應(yīng)。
可是，畢竟是冬天了。
降溫的消息接踵而至，令人猝不及防。
而你的叮囑總比寒流來的更早一些：天冷了，別忘了添件衣裳。
多年如此，使我深深地感動。
我終于明白：愛，其實很簡單。
有時就是一句叮囑，就是天冷了有人為你披件衣裳。
雪，是我心中最美的風(fēng)景。
一朵雪花在夢里盛開。
就像你，常在我的夢中翩翩起舞。
在我這個北方人眼里，沒有雪的冬天，多么乏味呀。就像春天沒有花朵，就像天空沒有云彩。
你說過，有雪的世界是溫暖的。
與雪相擁，就是與愛相擁，會使那顆蒙塵的心瞬間純凈起來。
一朵雪花翩然而至，搖醒我的夢……
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