《古文觀止》的本來面目，第三才子書《史記》的珍貴樣本，先秦著名史傳文學(xué)名篇、漢晉唐宋古文名篇基本全部選錄，尤其選錄了《史記》和司馬遷的99篇（段）文章，是第三才子書《史記》的珍貴樣本。
本書簡介：
《天下才子必讀書》全書共十六卷，352篇。篇目按時(shí)代先后排列，分先秦、漢晉、唐宋三大部分。其中先秦部分五卷；漢晉部分四卷，漢代文章又分西漢、東漢、后漢（蜀漢），晉文僅9篇；唐宋部分六卷，唐文和宋文各占三卷。最后一卷為補(bǔ)遺，《左傳》2篇，《史記》16篇，此外有漢文6篇，唐宋文各1篇。本書除了作為散文選本外，也還可以作為金圣嘆的文藝思想資料來看。清初著名學(xué)者金圣嘆編選批注的古代散文選本，多為古代名篇佳作，每篇均有總評，文中夾批、夾評，妙語連珠。疑難詞句由研究者詳加注釋。本書是古文愛好者閱讀、收藏的佳作。
目錄：
序
王安石
同學(xué)一首別子固
讀孟嘗君傳
泰州海陵縣主簿許君墓志銘
范仲淹
嚴(yán)先生祠堂記
岳陽樓記
錢公輔
義田記
李覯
袁州州學(xué)記
李文叔
書《洛陽名園記》后
卷之末補(bǔ)遺
左傳
邾文公知命
詹桓伯讓晉爭閻田
西漢文
漢文帝
賜尉佗書
尉佗
上漢文皇帝去帝號書
司馬遷
伯夷列傳
匈奴列傳贊
衛(wèi)將軍列傳贊
平津侯列傳贊
東越列傳贊
司馬相如列傳贊
淮南衡山列傳贊
循吏列傳贊
汲鄭列傳贊
酷吏列傳贊
大宛列傳贊
老子韓非列傳贊
游俠列傳贊
滑稽列傳贊
佞幸列傳贊
三代世表
貢禹
乞歸疏
杜欽
追訟馮奉世疏
谷永
諫驗(yàn)梁王立疏
蕭望之
入粟贖罪議
唐文
李華
吊古戰(zhàn)場文
宋文
蘇洵
心術(shù)
附錄一
柳宗元
祭崔簡旅櫬歸上都文
司馬光
諫院題名石記
附錄二
唱經(jīng)堂左傳釋
唱經(jīng)堂釋孟子四章天下才子必讀書卷之一左傳
導(dǎo)讀
金圣嘆選評《左傳》51篇。其中《天下才子必讀書》48篇（正文46篇，補(bǔ)遺2篇），《唱經(jīng)堂才子書匯稿》中《左傳釋》有5篇：《鄭伯克段于鄢》、《周鄭始惡》、《宋公和卒》、《衛(wèi)卅吁弒其君完》、《陰飴甥對秦伯》。內(nèi)《鄭伯克段于鄢》和《陰飴甥對秦伯》二篇與《天下才子必讀書》所選重復(fù)，但批語不同。《左傳釋》的評批體例與《天下才子必讀書》略有不同：前者除有夾批外，每段后有總評；后者每篇正文前有總評，文中有夾批。
1.論人物形象
作為史學(xué)經(jīng)典著作，《左傳》記錄和描繪了春秋時(shí)代眾多栩栩如生的歷史人物形象。金圣嘆又竭力批出《左傳》刻畫人物的高度成就。
《鄭伯克段于鄢》為千古名篇。作者僅用幾百字的短幅，已精彩絕倫地描繪了三個(gè)人物：莊公母子和穎孝叔。鄭武公妻姜氏在生莊公時(shí)因長子莊公倒生受驚而厭惡他，取名為“寤生”，而偏愛次子共叔段，她建議廢寤生而立共叔段，武公未允。圣嘆批評姜氏為子取名不當(dāng)：“莊公聞呼其寤生，那不惱？后又聞呼段為京城太叔，那又不惱？姜氏之為禍?zhǔn)兹绱�。”“有才口婦人，實(shí)實(shí)有此事。當(dāng)時(shí)亦只是搖弄唇舌，后來便成極大是非，可恨可痛！“（以上《左傳釋》）又批：“婦人率性，往往遂成家國之禍，如此類甚多�！保ā恫抛訒罚┐f公剛即位，姜氏馬上要求他將制封給共叔段。圣嘆接批：“兄代有國，弟得食邑，足矣，何必有擇而請。且兄代有國，弟得食邑，分也，何必代為之請?jiān)�？姜氏代為之請者，必欲得制故也。必欲得制者，�?jù)其要害，以便圖莊公也。咄咄老嫗，那復(fù)可堪！”又說：“莊公才即位，姜氏便請制，寫出老嫗眼光射定，刻不能待�！鼻f公不允，她又請求將京封給次子，于是莊公“使居之”，她呢，又“謂之京城太叔�！笔@批道：“姜氏既得請京，便為太叔立號，是愛之，是害之？胡可勝嘆！”并指出：“‘使居之’，三字，寫盡莊公面目不善；‘謂之京城太叔’六字，寫出姜氏滿心歡喜。母子之仇，至此日而成矣�！保ㄒ陨稀蹲髠麽尅罚┮陨暇唧w分析姜氏偏愛次子，引起矛盾和禍端，并批評她政治上的短見和性格缺陷。尤其是“易儲(chǔ)大事，只為小小愛憎起，女人胡可復(fù)與語！”（同上）批評宮廷貴婦識(shí)見短淺性格偏狹，偏又愛干涉政事，不免釀成禍殃，從而指出其中的歷史教訓(xùn)。
鄭莊公是一個(gè)極有心機(jī)的國君。其母為弟請制，他答道：制“巖邑也，虢叔死焉”。圣嘆說：“公只急口對付七個(gè)字，便以劈面抽刃直戳末�！鹂此笨谙嘟犹�，不惟姜氏平日處心積計(jì)，即莊公平日亦處心積計(jì)，知其必請制也�！逼淠赣譃榈苷埦�，渭之“京誠太叔”。此處《才子書》的批語與《左傳釋》不同，他說：“誰與作此名，定是莊公自作之。蓋故若尊寵之，以生其驕心。莊公處心積慮殺其弟，此日便早定計(jì)。”后其臣祭仲指出共叔段可能有野心，莊公回答：“姜氏欲之，焉辟害？”圣嘆說：“子稱母‘姜氏’，是含毒聲。”又說：“看他答祭仲，便一口咬定姜氏�！薄啊杀俸Α�，為言害自外來猶可辟，今自內(nèi)成胡可辟？非祭仲憂之而莊公不憂，此正極憂之辟也�！奔乐儆謩瘛安蝗缭鐬橹瑹o使滋蔓�！鼻f公對曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”圣嘆認(rèn)為祭仲所勸之二語“自是處寵弟正論，乃莊公則正欲其滋蔓而后斃之，以見殺之有名，曰‘彼自斃也’。嗟乎！他日伐諸京，又伐諸鄢，為是段自斃，為是公斃段？‘自’之一字，何其為心陰毒慘刻之至于斯也！‘姑待之’，非姑待其自斃，姑待其‘多行不義’也。讀書如斷獄，務(wù)要判得明盡�！薄蹲髠鳌穼懶蝿莸陌l(fā)展：“既而太叔命西鄙北鄙貳于即己�！惫訁蝿袂f公予以阻止，莊公又答：“無庸，將自及�！笔@再次強(qiáng)調(diào)：“一則曰‘自斃’，再則曰‘自及’，必欲殺之有名，只用一句寫出�！庇诌M(jìn)而批道：“秀才讀至‘太叔命西鄙北鄙貳于已’句，便謂太叔驕橫至此。我窺左氏命筆之意，殊不爾。只看他于西鄙北鄙不敢便收為己邑，而姑先使貳之；先使貳之者，貪二鄙，畏國法，二者交動(dòng)于心，而姑且試之也。此時(shí)只須莊公不許，便令一家母子兄弟，寬然有以得全，乃莊公則特特不肯出此，但低聲謂公子呂曰‘無庸，將自及’云云者，蓋言不要說破，他漸來了，明明排下虎機(jī)，等他親身踏入。下文便接書云，太叔公又收貳以為己邑，可見全是莊公要他如此。只就二鄙，分作兩段寫，便作是莊公心地，不是寫太叔作孽。寫彼人而令此人分外出色，此真千古神奇之筆，非《史記》以下書所得及也。秀才讀至此處，便罵太叔癡，吾謂卿癡亦不減太叔也！”原文寫子封建議莊公阻止太叔擴(kuò)地，莊公說：“不義不睡，厚將崩�！比圆挥枥頃�(huì)。于是太叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：‘可矣！’圣嘆說：“看他‘不*’二字，便明明已有人于太叔之側(cè)，風(fēng)吹草動(dòng)，無不備悉，不勞又有第二人為我著急也。下‘繕甲兵，具卒乘’，是實(shí)有其事者，若‘將襲鄭’、‘將啟之’，是尚無其形者，只看左氏連用二‘將’字，便是天大疑獄也。二‘將’字句下便緊接‘公聞其期’句，可見平日已先布置奸細(xì)于太叔之側(cè)，其事益明。不爾者，如此機(jī)密事，公何從便知？且外庭多人不聞，而深官一人獨(dú)聞，真必?zé)o這事也。至此際，卻寫莊公陡然于口中漏出兩字曰‘可矣’，更無第二句，卻宛然天成，便是子封口中之‘可矣’兩字。今試思‘可矣’竟是何等語？蚩蚩太叔，久為杌上之肉，讀之真令人遍身不樂也！鄭莊公“命子封帥車二百乘以伐京�！笔@批道：“兄責(zé)其弟也，一呼即至，奚以車二百乘為？莊公于是乎不遺余力矣！”太叔出逃后，莊公“遂真姜氏于城穎�！笔@指出：“陡然寫出‘遂’字，便于篇初‘遂惡之’‘遂’字，如叫斯應(yīng)。大冤得報(bào)，何止十年！寫莊公一生心事，灼然如鏡”。又說：“夫姜氏之遂惡鄭伯者，偶也；若姜氏這終惡鄭伯，則是鄭伯自為之。終惡鄭伯，鄭伯為之；然則姜氏之甚愛叔段，非即鄭伯之為之耶？”分析莊公故意惡化關(guān)系和事態(tài)，蓄意翦滅其弟的初衷。莊公軟禁其母后又誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”圣嘆一再指出莊公一系列的語言“含毒如此，人自不覺，”而此誓則“含毒聲至此，始盡暢�！薄笆奈臉O毒�！笔@感慨“母子兄弟至此日，真是狼虎相聚�！币会樢娧刂赋鼋y(tǒng)治者為爭權(quán)奪利而自相殘殺的酷烈本質(zhì)。
鄭莊公立誓與母生不相見之后，竟然又“既而悔之�！边@個(gè)令人意外的念頭，圣嘆特作長批道：
看他上文如許怨毒，到此忽然有‘悔之’二字，何意寒谷有此一線之春？答日：此見莊公之處叔段與姜氏，已是二十分快暢。凡人于報(bào)復(fù)之事，只有一分未暢快，他還二十分都是怨毒。只須此一分也暢快了，他便陡然有個(gè)不安之心，從中直動(dòng)出耒。須知此際，正是他二十分都滿處，只看左氏筆下，寫出一‘既’字便可見。‘既’者，盡也。盡情盡力了，自然不覺生出懊悔耒，此正是人性極好處，然恰是不好已透頭了。此‘透頭’二字妙絕，世界劫壞更成，地獄盡時(shí)反生第三禪天，只是者個(gè)道理。但此處，全要一個(gè)人扶掖得他正好�！鹌┤绱蟛『笕�，初有一個(gè)活理，此時(shí)全賴有人調(diào)養(yǎng)得好，不惟大驚大惱耒不得，即大喜大笑也來不得。
圣嘆從心理學(xué)角度，精辟地分析鄭莊公情緒的轉(zhuǎn)變因由，更從佛學(xué)中得到啟發(fā)，用“物極必反”的辯證思維方法作精彩評論，進(jìn)而指出矛盾的轉(zhuǎn)化除內(nèi)因外，還要假借適當(dāng)?shù)耐庖�，這時(shí)就需要有一個(gè)人出來“扶掖得他正好！”于是便出現(xiàn)了潁孝叔此人。
穎孝叔的及時(shí)出現(xiàn)并啟發(fā)莊公，至為重要，因?yàn)槭@認(rèn)為“良心之發(fā)，其來也至疾，其滅也至易�！睗}孝叔“聞之，有獻(xiàn)于公�！笔@認(rèn)為：“聞之”，聞公悔，非聞公城母也，非聞其誠。莊公賜食時(shí)，他故意“舍肉”不食，圣嘆指出其用意是“特挑其問”，啟發(fā)“公先開口，故妙。永為進(jìn)諫之法矣。”果然，鄭莊公問其緣故，他乘機(jī)回答說：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。，’在《才子書》中圣嘆批“小人有母”道：“只四字，直刺入耳，從耳直刺入心，下俱羨文耳�！痹凇蹲髠麽尅分�，圣嘆將“小人有母皆”五字作一句讀，并作長批道：
五字，字字妙絕�！鹞遄�，便寫盡孺慕之樂�！鹞遄�，字字歷入莊公耳根�！鹞遄郑谛⑹蹇谥�，只如一聲小鳥，在莊公耳中，便如百叫清猿，便令寸心一時(shí)迸碎。○五字，吾讀之，亦欲灑出淚未，何況當(dāng)時(shí)說者、聽者。○五字，不知左氏何法煉成，便覺“錦心繡口”四字，亦贊他不得�！鹞遄�，吾剔燈思之，三更不能盡其妙，只得且睡，留與世間絕世聰明人，明日共思之。
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