課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，在名師們手中，這門藝術(shù)往往呈現(xiàn)出豐富的色彩，放射出迷人的光芒。在當(dāng)下的中國(guó)，學(xué)術(shù)著作往往呈現(xiàn)出嚴(yán)肅的面孔，給人的感覺(jué)經(jīng)常是嚴(yán)峻的、冰冷的，因此，學(xué)術(shù)著作總是很難理想地實(shí)現(xiàn)自身的接受過(guò)程，學(xué)術(shù)的普及因之受到相當(dāng)大的負(fù)面影響。學(xué)術(shù)真的就只有人們意料的那副臉孔么？我們想作一些積極的探索與嘗試�！洞髮W(xué)名師講課實(shí)錄》叢書因此而出世。您也許沒(méi)**會(huì)去聆聽(tīng)這些名師講課，但有了這樣的“講課實(shí)錄”在手，就相當(dāng)于旁聽(tīng)名師講課，應(yīng)該是可以彌補(bǔ)一些遺憾的。本書為該系列叢書之一，系統(tǒng)講析了唐詩(shī)的創(chuàng)作藝術(shù)。
本書簡(jiǎn)介：
本書是國(guó)內(nèi)著名唐詩(shī)研究專家尚永亮教授為武漢大學(xué)研究生開(kāi)設(shè)的“唐詩(shī)藝術(shù)論”的錄音整理稿，共分唐詩(shī)特點(diǎn)概說(shuō)、聲律論、立意論、結(jié)構(gòu)論、語(yǔ)言論、比興論、剪裁論、情景論、言意論、技巧論、時(shí)空論、詩(shī)畫論等十余講，對(duì)唐詩(shī)創(chuàng)作藝術(shù)作了較系統(tǒng)地講析。與時(shí)下泛論唐詩(shī)藝術(shù)的作品不同，該書重藝術(shù)賞析，更重創(chuàng)作脈絡(luò)的探尋；重文本解讀，更重理論概括。其目的是使學(xué)生既知其然，亦知其所以然，在對(duì)唐詩(shī)的審美欣賞中達(dá)到對(duì)唐詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)的深層把握。
作者簡(jiǎn)介：
尚永亮，1956年生。祖籍河南，長(zhǎng)于西安。1982年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系，留校任教。1990年獲博士學(xué)位�，F(xiàn)為武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、文學(xué)院院長(zhǎng)、《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》主編，珞珈學(xué)者特聘教授，兼任教育部高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理
目錄：
開(kāi)頭的話
第一講說(shuō)聲律（上）
第二講說(shuō)聲律（下）
第三講說(shuō)立意（上）
第四講說(shuō)立意（下）
第五講說(shuō)結(jié)構(gòu)（上）
第六講說(shuō)結(jié)構(gòu)（下）
第七講說(shuō)語(yǔ)言（上）
第八講說(shuō)語(yǔ)言（中）
第九講說(shuō)語(yǔ)言（下）
第十講說(shuō)比興
第十一講說(shuō)剪裁
第十二講說(shuō)情景
第十三講說(shuō)言意（上）
第十四講說(shuō)言意（下）開(kāi)頭的話
第一講說(shuō)聲律（上）
第二講說(shuō)聲律（下）
第三講說(shuō)立意（上）
第四講說(shuō)立意（下）
第五講說(shuō)結(jié)構(gòu)（上）
第六講說(shuō)結(jié)構(gòu)（下）
第七講說(shuō)語(yǔ)言（上）
第八講說(shuō)語(yǔ)言（中）
第九講說(shuō)語(yǔ)言（下）
第十講說(shuō)比興
第十一講說(shuō)剪裁
第十二講說(shuō)情景
第十三講說(shuō)言意（上）
第十四講說(shuō)言意（下）
第十五講說(shuō)技巧（上）
第十六講說(shuō)技巧（下）
第十七講說(shuō)時(shí)空（上）
第十八講說(shuō)時(shí)空（下）
第十九講說(shuō)詩(shī)畫（上）
第二十講說(shuō)詩(shī)畫（中）
第二十一講說(shuō)詩(shī)畫（下）
附錄
一、治學(xué)感言：術(shù)有專攻與無(wú)用之用
二、主要著作
三、主要論文
四、主要學(xué)術(shù)著作簡(jiǎn)介
后記第一講說(shuō)聲律（上）
寓變化于整齊的近體詩(shī)唐代詩(shī)歌的體式音節(jié)和節(jié)奏韻和韻部調(diào)與平仄近體詩(shī)從齊梁向唐代演進(jìn)的三大趨勢(shì)
今天這節(jié)課，我想重點(diǎn)跟各位談一談唐詩(shī)的聲律藝術(shù)。這對(duì)了解唐詩(shī)是一個(gè)關(guān)鍵。關(guān)于聲律，我掌握的也不是太多，僅就所知談一些看法，不對(duì)的地方請(qǐng)各位批評(píng)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)聲律的學(xué)習(xí)，希望不會(huì)作詩(shī)或是不了解聲律的同學(xué)，能夠盡快補(bǔ)上這一課。要能夠?qū)懺?shī)，能夠?qū)懡w詩(shī)，也就是格律詩(shī)。每位同學(xué)都要寫，要在這方面有所提高。中文系的學(xué)生，特別是學(xué)古代文學(xué)的，出去不會(huì)寫詩(shī)，會(huì)被人笑話的。我們學(xué)校的校報(bào)上，也常登載詩(shī)作，有些還標(biāo)明是七律，可是仔細(xì)一看，令人大搖其頭。那怎么是七律呢？既不講平仄，又不講粘對(duì)，更不講對(duì)仗，那只是七八五十六個(gè)字而已。我們的同學(xué)不能出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，所以，有必要先來(lái)談一下聲律。
聲律是作近體詩(shī)的一個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)關(guān)鍵。我先引朱光潛先生的一段話來(lái)說(shuō)明。這是朱先生在《詩(shī)論•詩(shī)的音律本身的價(jià)值》中談到的。他說(shuō)：“藝術(shù)的基本原則是‘寓變化于整齊’。詩(shī)的音律好處之一，就在給你一個(gè)整齊的東西做基礎(chǔ)，可以讓你去變化。”他又講：“就作者說(shuō)，牽（遷）就已成規(guī)律是一種困難，但是戰(zhàn)勝技術(shù)的困難是藝術(shù)創(chuàng)造的樂(lè)事，讀詩(shī)的快感也常起于難能可貴的純熟與巧妙。許多詞律分析起來(lái)多么復(fù)雜，但是在大詞人手里運(yùn)用起來(lái)，又多么自然！把極勉強(qiáng)的東西化成極自然，這是最能使我們驚贊的。”這里講了這樣兩層意思。首先，詩(shī)歌是“寓變化于整齊”的。唐詩(shī)，特別是近體詩(shī)，非常整齊。以前我們讀漢魏的詩(shī)，其中有不少雜言體的作品。比如“有所思，乃在大海南”，有三言，有五言，甚至七言，往往夾雜在一起。到了唐代的近體詩(shī)，就把它整齊化了。其次，它有了規(guī)則。不僅整齊，還設(shè)置了若干的規(guī)則，讓你去遵從。任何游戲，都應(yīng)該有規(guī)則。這種規(guī)則，要求越高，難度越大，你一旦掌握了之后，所獲得的成就感也就越大。大家都玩過(guò)游戲，你在電腦上打那個(gè)游戲，如果三下五除二就打到終點(diǎn)了，那就沒(méi)意思了。游戲難度越高，你的積分越高，你的成就感就越大。就是這么回事兒。唐詩(shī)給你制訂了這樣一些規(guī)則，讓你去掌握它，最后呢，超越它。這樣的話，你就成了大詩(shī)人。唐代的一流大詩(shī)人就是在這樣一種規(guī)則中帶著鐐銬跳舞，跳得是那么自如，甚至根本感覺(jué)不到這個(gè)詩(shī)有什么規(guī)則在限制自己，這就是本事。所以，朱先生說(shuō)這是最能使我們驚贊的。格律、聲律，就是作詩(shī)的規(guī)則。這些規(guī)則，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
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