詩人將自己生命深處涌出的對人與自然、社會與生活等的頓悟，織成一首首精美的詩繡，敬獻給受眾。
藍紫的詩歌任憑感情馳騁，讓詩韻暢通無阻、自然流露，直奔心靈。
詩人人性化袒露的“生存報告”，既是漂泊者的生活影像實錄，也是我們生存狀態(tài)的標志性精神符碼。
本書簡介：
藍紫的詩歌主張尊重自然、善待自然，倡導人與自然共生共榮，她的創(chuàng)作具有寬廣的文化視野、敏銳的生態(tài)意識和追求人與自然融合的熱忱，并以充滿智慧和熱情的詩歌表達了對于當代世界生態(tài)危機的深刻反思。詩人在保留抒情性的同時，還容納了思想性和敘事性的因素，大大拓展了詩歌的表現(xiàn)力與思想容量。
藍紫的詩歌是感性的、是真誠的心靈語言，是發(fā)自靈魂深處的吶喊。穹頂之下讀藍紫的詩歌，我們能夠感受到詩人強烈的生態(tài)意識。她的作品，透過意味深長的“紙背”，我們會觸摸到一種震撼人心的“質(zhì)感”，作為一個有追求、有思想、有“疼痛感”的知性女子，她的內(nèi)心中充滿了人性的悲憫，飽含著深切的人文情懷，深重的憂患意識。詩人人性化袒露的“生存報告”，既是漂泊者的生活影像實錄，也是我們生存狀態(tài)的標志性精神符碼。
作者簡介：
藍紫，原名周小娟，湖南邵陽人，現(xiàn)居廣東東莞。詩文散見《詩刊》《十月》《詩選刊》《星星》等數(shù)十家文學期刊，已出版詩集《與藍紫的一場偶遇》《藍紫十四行詩集》《別處》三部。系中國作家協(xié)會會員，東莞市青年詩歌學會副會長兼秘書長，東莞文學院第四屆簽約作家。
目錄：
短制：灰塵
鐵軌
28路公共汽車
補鞋匠
午休
棋局
西瓜辭
鄰居小花
低入塵埃
黑眼睛
我看好那個人抽煙的姿勢
收廢品的老人
蜘蛛人
高跟鞋
路燈短制：灰塵
鐵軌
28路公共汽車
補鞋匠
午休
棋局
西瓜辭
鄰居小花
低入塵埃
黑眼睛
我看好那個人抽煙的姿勢
收廢品的老人
蜘蛛人
高跟鞋
路燈
清明記
一部分街道進入我的陽臺
步行街
卑微
步行街上
喝酒的人都陷入了狂歡
土地
臘肉
給建筑工人
馬路上到處是熙攘的人流
原罪
宴席
仿佛一片落葉
迎面而來的高樓……
租
老井
石頭
飲酒
聊天
39.5攝氏度
從中興南街到長中路
生活
愿望
魚
我指望被一場風卷走的不止這些
那么，我們走吧
問我
鉛灰色的天空
身體
夜晚
光輝
河畔偶得
在菜市場
很多事物從眼前經(jīng)過
在人間
夜晚的107國道
想起故鄉(xiāng)
在故鄉(xiāng)
五月
雪峰山
暗夜
星空
暮晚的曬場
毛月亮
深夜的稻子
稻草人
想起
細小的事物
灰塵
玻璃
帶上我逃走
流年
長歌：直立行走的灰塵
彷徨
建筑物的節(jié)奏
繁華與荒涼
回家的路
移動的空間
月是故鄉(xiāng)明
盲
夜的斷章
詩歌接龍：在回憶與回憶之間
組章：水、火、風
上善若水
可以從一滴水開始猜測
獻給尼羅河的十行詩
那些看得見的水
再一次寫到水
過程
從水開始
水往低處流
雪
水窮處
對一場火的傾訴
來臨
燃燒的過程
在火中
對一場火的傾訴
曾經(jīng)的火
光芒是孤獨的
火光消失的時候
我要說出的火
海水和火焰
風低低地吹來
風
需要一些風
風低低地吹來
有多少風在吹拂
風一再地吹
風過處
颶風
空中掩埋了多少傷口
其實什么也沒有
有多少風在吹拂
附錄
站在詩歌的河流中/藍紫
——我的詩寫之路兼論古典的詩意與現(xiàn)代的詩性
“穹頂之下”讀藍紫/閔嘉健
在藍紫的詩空里/蔣楠
——藍紫的疼痛詩學觀及其文本
讓疼痛閃耀詩意的光芒/蔣登科
前言站在詩歌的河流中
——我的詩寫之路兼論古典的詩意與現(xiàn)代的詩性
藍紫
如果讓我回憶兒童時代，記憶里那朗朗的讀書聲中，印象最深的恐怕便是好記又好背的唐詩：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！薄斑h上寒山石徑斜，白云深處有人家�！薄皟芍稽S鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天�！钡鹊�，年幼的我尚不知道，其實從牙牙學語開始，我便已站在詩歌的河流中，中國古典詩歌以它那持久的魅力，將詩意浸潤在我的骨子里。
后來，進了師范學校，青蔥的校園里，我愛上了文學，偷偷學寫散文詩�！吧倌瓴蛔R愁滋味，為賦新詞強說愁。”還記得那時我寫下的散文詩的一些題目：《再見我的秦樓月》站在詩歌的河流中
——我的詩寫之路兼論古典的詩意與現(xiàn)代的詩性
藍紫
如果讓我回憶兒童時代，記憶里那朗朗的讀書聲中，印象最深的恐怕便是好記又好背的唐詩：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！薄斑h上寒山石徑斜，白云深處有人家�！薄皟芍稽S鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天�！钡鹊�，年幼的我尚不知道，其實從牙牙學語開始，我便已站在詩歌的河流中，中國古典詩歌以它那持久的魅力，將詩意浸潤在我的骨子里。
后來，進了師范學校，青蔥的校園里，我愛上了文學，偷偷學寫散文詩�！吧倌瓴蛔R愁滋味，為賦新詞強說愁。”還記得那時我寫下的散文詩的一些題目：《再見我的秦樓月》《遙向你的雨霖鈴》……雖然現(xiàn)在看來，這樣的行文標題未免幼稚和矯情做作，但究其根源，還是因為太愛唐詩宋詞中一種特有的情境，那種古典的詩意美，一直盤踞在我的腦海里，誘惑著我，使我迷醉和消融。
就這樣，在中國古典詩歌的浸潤中，我成長著，直至畢業(yè)、工作、離開家鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)漂泊。時至今日，當我偶然回頭，回首我曾經(jīng)歷過的青春、愛戀和迷茫，是詩歌一直陪伴著我，在迷茫之時，“獨上高樓，望盡天涯路”；在情竇初開之時“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”……是她讓我的情感自始至終有一個堅實的依靠和停泊的港灣。
記得穆旦在1940年的《玫瑰之歌》一詩中曾這樣寫道：“我長大在古詩詞的山水里……”這句話同樣也適用于我。直到后來，我開始接觸現(xiàn)代詩歌，學習現(xiàn)代詩歌寫作，古典詩詞仍然是滋養(yǎng)我詩歌之血液，流淌在我的脈管中，對我的寫作有著不可抹去的供養(yǎng)之恩。
在對現(xiàn)代詩歌不斷的學習和閱讀中，隨著視野的開闊，我讀了博爾赫斯、布羅茨基、荷爾德林、卡瓦菲斯等西方詩歌，他們對我的詩歌形式起了巨大影響。但我詩歌中的靈魂和歸宿，依舊是從小就浸潤我的古典詩詞。我并不覺得現(xiàn)代詩歌在某種程度上超越了古典詩歌，中國古典詩詞是一條源遠流長的河流，從西周時的詩三百流出來后，一直在不息地流動著，發(fā)展著，成為所有詩歌寫作的源頭。我們耳熟能詳?shù)脑S多西方著名現(xiàn)代詩人就非常喜歡中國的古典文化。比如青年時代的博爾赫斯，就曾為易經(jīng)的神秘、老子的睿智、莊周的超脫而對中國古典文化景仰不已；布羅茨基甚至學習漢語，翻譯中國古詩，對屈原、李白、李商隱的詩歌崇敬有加……不只是詩人，西方的許多小說家、散文家都受到了中國古典文化的影響，并推崇備至。
面對博大浩渺的詩歌海洋，我們不勞而獲，貪婪地汲取古典詩歌和西方詩歌的營養(yǎng)：西方詩歌重思想和理性，而中國古典詩歌則重意境和情蘊。我則力求在學習的過程中，既學習西方的思辨技巧，也注重在詩行中葆有完整的詩意和情境，從而形成自己獨特的精神譜系。它們對我的啟示，不僅僅在于找到一種言說的方式，而是把詩與思完美地融為一體。從個人的內(nèi)心與宇宙、自然、歷史、時代有形與無形的關(guān)聯(lián)中，確定一種詩的在場。讓我從大自然的山川、樹木和季節(jié)循環(huán)那里，從狂風暴雨之夜，從生物蛻變中找到一種言說精神的語言，從而抵達現(xiàn)實的荒野。
古人云：“智者樂水，仁者樂山”“何必絲與竹，山水有清音”。在古典的詩意中，山水鑄造品格和風骨，讓人有堅強的意志、寬廣的胸懷，亙古不移地為人們提供思想的參照物，啟發(fā)人們超越俗世名利，探求永恒。它使人們的身心都渴望歸依青山綠水，成為人類靈魂的終級歸宿�！皢栍嗪我鈼躺�，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間�！弊匀唤缰袧摬刂鴮θ说挠栒]和啟蒙，正如梭羅所說的“野地里蘊藏著世界的救贖”。讓生命與自然、宇宙被融為一體，反映人們返璞歸真的渴望。但是，隨著我們生存環(huán)境的改變，經(jīng)濟和科技的高速發(fā)展，現(xiàn)在，冰川在融化，雪山的高度在一寸一寸地降低，蔥綠的林木被伐，清澈的池塘被垃圾填滿，那些古典的山水意象正被現(xiàn)世的刀斧無情地篡改，在這種強橫的背景下，我們所鐘情的自然山水意象，變成了一座座現(xiàn)代化工業(yè)城市。我們的靈魂無枝可棲。這時候，作為詩寫者，僅僅是關(guān)注顯然不夠，我們該如何自處？是在文字中繼續(xù)虛構(gòu)一片山水道場，置身于虛無的烏托邦？還是用筆來記錄、抗議這些開山斷水的工業(yè)進程？抒寫自然山水的失落和城市的擴張之間這種靈魂的流離失所？我選擇了后者。
對現(xiàn)代城市的批判，意即對自然山水的懷念�；蛟S這樣的詩篇阻擋不了開山斷水的大型機械，但至少可以替被正在砍伐的荒山喊痛，替干涸的河流流淚。通過這幾年在詩歌寫作道路上的探求，我覺得，現(xiàn)代詩歌的寫作，不僅是寫出幾首好詩的問題，也不僅是對詩藝有所貢獻的問題，還要承擔起對人生和靈魂更深切的關(guān)懷，要熔鑄一種精神的、詩學的品格。這是我所追求的詩寫目標。
身處舉世矚目的世界加工廠——東莞，十幾年來，我看著一座座高樓大廈在一片片青山綠水上拔地而起，看著千千萬萬背井離鄉(xiāng)來到這里的人，每天穿行在這座城市的大街小巷中。我一直用一種陌生的眼光打量著這座城市，現(xiàn)代人逐漸被命運禁錮和圍困，沒有了田園牧歌，深陷在鋼筋、水泥和玻璃構(gòu)筑的一個個奇形堡壘中，每個人都感受著被連根拔起的傷痛，像鱗羽一樣漂浮不定。我見證著它的變遷，看著紅磚碧瓦堆砌成的建筑物，一步步吞噬了綠樹、小溪、野草……波德萊爾說過“石頭的建筑、林立的腳手架等等，都是文明的、痛苦而光榮的裝飾”。我也寫下了這樣的詩：
我們摧毀山河、草地
鋼鐵，深深插入大地的肌膚
灰石掩蓋青草，在古老的神床上
我們建造悲傷的塔
悲傷的塔，形如我們的肉體
高聳、空落
我們在塔內(nèi)生老病死
靈魂布滿擦痕
向著財富、欲望、死亡追逐
一邊空虛，一邊喘息
——《悲傷的塔》（原載《詩選刊》上半月2009年第5期“博客選詩”欄目）
由此，我寫下了許多有關(guān)于城市、街道、樓房的詩歌。請原諒，當滿目青山綠水被冰冷的鋼筋水泥所替代，我已沒有了虛構(gòu)意念中山水詩歌的能力，我甚至認為，時代的斷裂，我們已經(jīng)失去了真正意義的古典詩意與山水田園，古代的田園詩是士大夫衣暖食飽之后的歸隱消閑，而現(xiàn)在我們離開了田園，在城市里承負著痛苦和重壓，我們的環(huán)境與心靈都不再屬于它們。相反，我們的生存狀態(tài)非常令人擔憂與恐懼，命運中充滿了呻吟與掙扎。
這樣的寫作是一種實驗或探索，除了知識之外，還有詩寫技藝、對事物辨別、判斷能力等方面的欠缺，也時常遭遇著寫作的瓶頸。曾經(jīng)有一段時間，我將《人間詞話》《珊瑚鉤詩話》等一些古典書籍放在枕邊翻來覆去地讀，想從古典的詩意中尋找到突破現(xiàn)在現(xiàn)代詩歌寫作的瓶頸。我漸漸發(fā)現(xiàn)，古代詩歌在創(chuàng)作中提倡“詩以意為主”，就是強調(diào)詩要有充實、深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)形式固然重要，但它是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。一首詩如果思想空虛，感情貧乏，內(nèi)容平淡，甚至立意不明，即使辭藻華美，音韻鏗鏘，無處不合格律，也不是好詩，或者不是詩。
自古以來，無數(shù)的詩詞歌賦、山水文章，都有著具體的寫作現(xiàn)場或誕生地。我期待我的寫作和生活，最終能回到“采菊東籬下，悠然見南山”的恬然和閑適，在山水之間擁有一顆淡泊的心靈，閑時看水鳥從河面劃過美麗的弧線，聽它們拍打翅膀的聲音隱入岸邊的叢林……
短章：灰塵
鐵軌
每一座山都是寂靜的
途經(jīng)的草叢里，暗藏著細小卑微的靈魂
返鄉(xiāng)過年的人，腳印重疊著踩上鐵軌
他們在擁擠的夾道，坐著、站著或躺著
異鄉(xiāng)的城市，這也是他們生存的方式
他們是遠離兒女的父母，遠離父母的兒女
每一張布滿塵埃的臉上，都寫著焦渴
渴望著能在春節(jié)前趕回去，在門上貼一對春聯(lián)
親手點燃守歲之夜的鞭炮，往灶膛添一把柴火
希望剪紙做的門神，替他們守護
空蕩的庭院，年邁的父母和幼小的兒女
一條條鐵軌，像誓言，鋪成一級級
回家的臺階
纖細的腳，粗大的腳，在列車上緩慢移動它們的身體
霜白的頭發(fā)，稚嫩的臉
仍掩飾不住生活給予的傷痕
窗外，群山飛馳
一列火車行駛在夜里
一堆抽搐的廢鐵，不帶任何表情
載著一堆候鳥似的人群
一具具不眠的肉體
穿過曠野，橋梁與河水
車輪擦拭著軌道發(fā)出樓房坍塌的呻吟
28路公共汽車
黑色的煙霧在眼前沉落，消散
28路公共汽車準時到來
我把自己裝進這鐵的胃胄
經(jīng)過一個個混沌的街角
墻壁如銹蝕的鐵片一閃而過
上落的人群有不斷變幻的臉
被鐵的胃胄反芻，吞吐
蒼白的馬路在車輪下暗自呻吟
伴隨我們，在相同的街道上
重復(fù)晦黯的輪回
人潮洶涌，我只有影子在中間游蕩
一具無家可歸的肉體
懷抱歲月燃燒后蒼涼的灰燼
補鞋匠
一個僻靜的角落
成為他的整個世界
在這里，他把自己釘在生活的錐尖上
一次次扎破長滿老繭和瘀血的手
他叮叮當當敲擊鞋底，一錘錘
敲出生活中的面包和酒
敲出臥病在床的老父親的醫(yī)藥費
補鞋的時候，我偶爾與他聊天，大多時候
什么也不說，只看著他忙碌
他來自我的故鄉(xiāng)，那遙遠的村莊
小時候我們叫他強叔
午休
在一垛未砌好的墻壁下面
他放下了自己
這具逐漸破舊的軀體，還欠家門口的菜地
一年年豐收的機會
盡管遠離故鄉(xiāng)
心中仍然懷揣季節(jié)的戒律
他閉上眼睛，向天空展開皺巴巴的夢
夢境，也沾染了水泥和石灰
在一垛還沒砌好的墻壁下，他睡熟了
在夢中還咂了咂嘴唇
仿佛唇齒間仍然留有星空、田野和稻谷的芳香
仿佛正躺在女人溫熱的懷抱中
奔騰的欲望有如河水
棋局
一群男人，在工地旁擺開了戰(zhàn)場
赤膊短褲，皮膚黝黑光亮
斑駁的水泥印仿佛命運的污漬
沾在他們的衣服和頭發(fā)上
戰(zhàn)場中的楚河漢界，不需要砌墻、扛水泥
綁鋼筋、焊鐵板。一聲聲清脆的落子
正一步步拓出他們的領(lǐng)地和城池
而身邊即將建成的高樓
與他們無關(guān)
我匆匆的腳步從旁邊走過
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