楊人辛教授的詩，其可貴之處在于，遣詞造句并不艱澀，其思想?yún)s又頗有深度。這在如今的詩壇，是頗為少見的。她的詩，易讀，而且耐讀，因?yàn)樵谛蕾p語言之美的同時(shí)，你需要跟上她思維的高度與速度，去思考柴米油鹽的俗世生活之外，人類社會(huì)正在承受的悲辛。
整體風(fēng)格上，《浮光掠影：靈魂的回響》與其前作《原始靈魂》可謂一脈相承――均是“社會(huì)學(xué)的詩”。然而我能清晰地感覺到，詩人如今的詩作，更為細(xì)膩，更具有打動(dòng)人心的力量，而究其原因，卻是殘忍的：兩年里，于內(nèi)，她病痛纏身、親友故去；于外，從社會(huì)學(xué)家的視角出發(fā)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誘發(fā)的利己主義、校園槍擊案、文明進(jìn)程帶來的環(huán)境與生態(tài)問題……世間仍有諸多不幸。而這種種不幸，反而在促使她思考，淬煉她的靈魂。
同樣是仰望星空，藝術(shù)家看到繁星的浪漫，天文學(xué)家看到星辰的軌跡，物理學(xué)家看到宇宙的誕生，而一個(gè)社會(huì)學(xué)的詩人，我想，看到的一定是億萬星辰的光與暗，枯榮與變幻。
是的，正如本書的英文名：LIGHT&SHADOWS，光與暗，明與滅，生與死，陽與陰，新生與衰亡，創(chuàng)造與毀滅，萬物之道盡在其中。然而詩人并不僅僅是一個(gè)冷靜的觀察者，而是為沉默者發(fā)聲，為弱小者吶喊，為更好的世界竭盡全力奔走。她的靈魂敏感而又堅(jiān)定，而她靈魂的回響，聲如戛玉鳴金，清越無雙。
本書簡(jiǎn)介：
《浮光掠影：靈魂的回響》繼續(xù)嘗試探討詩歌與社會(huì)學(xué)的融合，以及詩的社會(huì)功能。與《原始靈魂》的不同之處是：本書更側(cè)重于從社會(huì)心理學(xué)的角度感受思考生命的榮枯存滅、人與環(huán)境的相互作用、社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境對(duì)人的作用和制約、人性的多面性，以及人的被動(dòng)性與能動(dòng)性，等等。
作者簡(jiǎn)介：
楊人辛，社會(huì)學(xué)博士，美國(guó)北密執(zhí)安大學(xué)社會(huì)學(xué)系終身教授。主要課程有社會(huì)學(xué)概論，社會(huì)學(xué)研究方法，種族與性別，生命周期與社會(huì)結(jié)構(gòu)，全球化與中國(guó)，等等。學(xué)術(shù)論文多篇發(fā)表在SociologicalSpectrum,Race&Society,JournalofEthnicandCulturalDiversityinSocialWork,InternationalJournalofSociologyoftheFamily,InternationalJournalofModernSociology,andGenderandSociety等期刊上。2011年出版中英詩集《域外浮生飄絮》（約130余首），（獲北美華人教授協(xié)會(huì)ACPSS2011PublicationAward）；2013年出版《原始靈魂》中英雙語詩集。本書為詩人的第三本詩集。
目錄：
序一
序二
寫在前面的話
PartOne浮光掠影
PartTwo你在哪里
PartThree湖邊的故事
PartFour山寺鐘聲
PartFiveEnglishPoems
PartSix附文：女權(quán)主義的前世今生
【試讀】
鐘聲
�。ㄒ唬�
鐘聲長(zhǎng)鳴
記載了多少人
多少世紀(jì)的足跡序一
序二
寫在前面的話
PartOne浮光掠影
PartTwo你在哪里
PartThree湖邊的故事
PartFour山寺鐘聲
PartFiveEnglishPoems
PartSix附文：女權(quán)主義的前世今生
【試讀】
鐘聲
�。ㄒ唬�
鐘聲長(zhǎng)鳴
記載了多少人
多少世紀(jì)的足跡
指針不停轉(zhuǎn)動(dòng)
鐘錘左右搖擺
一邊向過去
一邊向未來
�。ǘ�
一個(gè)虛渺無際
一個(gè)實(shí)實(shí)在在
你或久旱無雨
讓我枯裂
或傾盆如注
讓我洪澇成災(zāi)
當(dāng)你細(xì)珠綿綿
便滋潤(rùn)我胸懷
當(dāng)你霧霾重重
又會(huì)讓我窒息
我無法知曉你的旨意
你我是否終究只能遙遙相望
隔著空氣而存在？
有限與無限
�。ㄒ唬�
撒旦與上帝是否可以互換位置
善與惡是否可以交換定義
如果yes,你是否能識(shí)別
被太陽吞沒了的火焰？
為何時(shí)間只能讓痛苦流逝
而不能將它腐蝕？
北冰洋里流的有多少是水
太平洋里裝的有多少是淚
設(shè)想一個(gè)小太陽掉進(jìn)北冰洋里
會(huì)是什么樣的結(jié)局？
如果明日的目的地
對(duì)任何人都一樣
都不再需要任何行李
為何還有人執(zhí)著地
在過去的深淵里打撈
明日的痛苦與歡愉？
�。ǘ�
規(guī)則與形式
都是某種限制
一位詩人問過：
站在空曠的山頂
或蹲在墻角，遙看藍(lán)天
哪種更廣袤無邊？
海岸限制了海的平面
卻無法限制海的深遠(yuǎn)與高遠(yuǎn)
因此才有海浪涌動(dòng)的無限
TheDeathofDistance
Isittruethatthedeathofdistance
broughtthedeathofbeauty？
Isittruethatthisisapenalty
fromtheunknown，
fortheinsatiabledesiresandgreediness
ofthehumankind？關(guān)爾：淺讀楊人辛教授的詩歌集《域外浮生飄絮》《原始靈魂》，以及《浮光掠影：靈魂的回響》詩稿，雖然對(duì)某些詩作我還處于似懂非懂之間，但是，我已感到了作者的敏感多思，也感受到她的詩作既細(xì)膩深刻，又不乏沉重之感。這不由得使我想到美籍奧地利表現(xiàn)主義音樂大師勛伯格的無調(diào)性音樂《五首管弦樂曲》(即：《預(yù)兆》《往事》《湖邊晨景》《色彩》《突變》）。同時(shí)我也想到了象征主義美術(shù)大師克里姆斯特的《生與死》《吻》《少女》等著名作品，總感覺這些詩作與大師們的藝術(shù)作品存在著某些聯(lián)系，或者說有些異曲同工之處，使人感到很有意思。
社會(huì)是人的集合體，龐大而復(fù)雜，人的思想尤甚。人辛是社會(huì)學(xué)博士，進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域已二十多年，其間求學(xué)、教學(xué)、觀察、思考、研究、采訪……已有深厚的積淀。近幾年她將自己的一些研究成果以詩歌的形式表達(dá)出來，使人耳目一新。也許是我閉目塞聽，孤陋寡聞，在國(guó)內(nèi)我還從來沒聽說過哪一位教授、學(xué)者以詩歌形式作為自己研究成果的載體。個(gè)人認(rèn)為，人辛應(yīng)當(dāng)是國(guó)內(nèi)首位了。
我知曉，人辛早年曾經(jīng)是國(guó)畫大師黃秋園的關(guān)門弟子，也是那年代僅有的女弟子。她深得大師的真?zhèn)�，�?guó)畫功底十分扎實(shí)，且平時(shí)好讀詩書，尤其偏愛寫詩。
記得民國(guó)著名史學(xué)家顧頡剛曾說：“無論哪種學(xué)問都不是獨(dú)立的，與它相關(guān)聯(lián)的地方非常之多， 我們研究學(xué)問應(yīng)當(dāng)備兩個(gè)鏡子：一個(gè)是顯微鏡，一個(gè)是望遠(yuǎn)鏡。 顯微鏡是關(guān)爾：淺讀楊人辛教授的詩歌集《域外浮生飄絮》《原始靈魂》，以及《浮光掠影：靈魂的回響》詩稿，雖然對(duì)某些詩作我還處于似懂非懂之間，但是，我已感到了作者的敏感多思，也感受到她的詩作既細(xì)膩深刻，又不乏沉重之感。這不由得使我想到美籍奧地利表現(xiàn)主義音樂大師勛伯格的無調(diào)性音樂《五首管弦樂曲》(即：《預(yù)兆》《往事》《湖邊晨景》《色彩》《突變》）。同時(shí)我也想到了象征主義美術(shù)大師克里姆斯特的《生與死》《吻》《少女》等著名作品，總感覺這些詩作與大師們的藝術(shù)作品存在著某些聯(lián)系，或者說有些異曲同工之處，使人感到很有意思。
社會(huì)是人的集合體，龐大而復(fù)雜，人的思想尤甚。人辛是社會(huì)學(xué)博士，進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域已二十多年，其間求學(xué)、教學(xué)、觀察、思考、研究、采訪……已有深厚的積淀。近幾年她將自己的一些研究成果以詩歌的形式表達(dá)出來，使人耳目一新。也許是我閉目塞聽，孤陋寡聞，在國(guó)內(nèi)我還從來沒聽說過哪一位教授、學(xué)者以詩歌形式作為自己研究成果的載體。個(gè)人認(rèn)為，人辛應(yīng)當(dāng)是國(guó)內(nèi)首位了。
我知曉，人辛早年曾經(jīng)是國(guó)畫大師黃秋園的關(guān)門弟子，也是那年代僅有的女弟子。她深得大師的真?zhèn)�，�?guó)畫功底十分扎實(shí)，且平時(shí)好讀詩書，尤其偏愛寫詩。
記得民國(guó)著名史學(xué)家顧頡剛曾說：“無論哪種學(xué)問都不是獨(dú)立的，與它相關(guān)聯(lián)的地方非常之多，我們研究學(xué)問應(yīng)當(dāng)備兩個(gè)鏡子：一個(gè)是顯微鏡，一個(gè)是望遠(yuǎn)鏡。顯微鏡是對(duì)自己專門研究的一科用的，望遠(yuǎn)鏡是對(duì)其他相關(guān)各科用的�！比诵潦莻淞藘蓚�(gè)鏡子的。所以幾年來幾百首詩從她筆下汩汩流出，是水到渠成，也是厚積薄發(fā)。 Thesepoemsareofpristineclarity.Hauntinglydeep,theyworktheirwayintothestormy,torturedheartofthehumanconditionsofloveandbetrayal.Herwordsrangefromtheconcreteandspecificinnerlifeofbeinglostinalovemazetothemostabstractsociologicalquestionofecosystemandglobalsurvival.Shetranscendsthedeadlanguageofsocialscienceandleavesusallwiththequestion:Whatdowedo?
―Dr.MichaelMLoukinen,ProfessorofSociology,DirectorUpNorthFilms,NorthernMichiganUniversity
Thesedelightfulpoemsarefulloffeelingandcompassionforthosewhostruggleagainstadversityofonekindoranother.Iespeciallylike“ThatLittleGirlinLove”,anagonizedlamentforunrequitedlove.Dr.Yangisabletocapture,inafewlines,complexemotionsthatplayagainstoneanother,tobringyoutoanoverwhelmingquestion:whatdoesitmeantobefullyhuman?Althoughthisvolumemaynotcontaintheanswers,itwillbringyouclosertothatall-encompassingsenseoffellowshipthatunitesusall.
―Dr.AlfredDeMaris
Thisisawonderfulcollectionof“sociologicalpoetry”,touseC.WrightMills’words.Harnessingthetensionbetweensociologyasascienceandpoetryasanartform,ProfessorYang’skeeninsightsonsocialstructures,individualagency,andhumanmeaningsleavenooneuntouched.Unafraidtofeelandbetransformedbyherwork,ProfessorYanghasalotofsociologicalwisdomtosharewithscholarsandlaityalikeintheformofcreativeandthought-provokingpoems.Abreathoffreshair.
―Dr.Gu?mundurOddsson,AssistantProfessorofSociology
這些詩讀來清澈透明，似河流緩緩流淌；故事成詩，詩寓思想，深入淺出，毫無雕琢，自然而然，從普通的人和事件中，引發(fā)人們對(duì)變幻萬千的人性和社會(huì)深層的思考。好詩！
――夢(mèng)遙
|
