《唐詩(shī)百話》是著名文學(xué)大師施蟄存先生晚年創(chuàng)作的唐詩(shī)研究鑒賞佳作。施先生因此書(shū)的學(xué)術(shù)成就和廣泛影響而獲得了上海文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)的“杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。該書(shū)體裁既宏觀的詩(shī)史的梳理，又有詩(shī)體流變的辨析澄清，更有詩(shī)情文意的體貼品評(píng)，還有歷代唐詩(shī)疑難問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解，單看文字則又是蘊(yùn)藉儒雅，可以讓人再三頌誦。文字通俗，道理精深，普通讀者亦不難讀完。讀完，則唐詩(shī)賞讀水平不輸于一般中文本科生。用以學(xué)詩(shī)亦佳。
《唐詩(shī)百話》（修訂版）單行本以上海古籍出版社版為底本，參考了華東師范大學(xué)出版社版本，對(duì)全書(shū)做了全面的校訂，對(duì)詩(shī)詞原文、人名、地名、引用文獻(xiàn)等都做了核對(duì)修訂。此次校訂耗時(shí)頗長(zhǎng)，除文字和知識(shí)校對(duì)，我們也反復(fù)琢磨封面版式，希望能給讀者提供一個(gè)裝幀美觀又方便閱讀的版本。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《唐詩(shī)百話》全書(shū)正文共100篇，上冊(cè)收入“初唐詩(shī)話”“盛唐詩(shī)話”，中冊(cè)收入“中唐詩(shī)話”，下冊(cè)收入“晚唐詩(shī)話”和全書(shū)名詞索引，并附錄了施先生有關(guān)唐詩(shī)研究的10篇文章，以便于廣大讀者閱讀和研究。全書(shū)以唐詩(shī)講解和專題兩大部分相結(jié)合，將唐詩(shī)的講解與唐詩(shī)創(chuàng)作方法，歷史知識(shí)的介紹相結(jié)合。分析中不乏研究，澄清了諸多歷史上眾說(shuō)紛紜的唐詩(shī)難題。詩(shī)有絕句七律樂(lè)府的單篇賞析，也有將幾首詩(shī)歌組合起來(lái)的一并分析，專題有關(guān)于唐詩(shī)作者的介紹，也有關(guān)于唐詩(shī)詩(shī)體問(wèn)題的探微。全書(shū)有識(shí)見(jiàn)、有考據(jù)、有性情。被譽(yù)為一部“唐詩(shī)百科全書(shū)”。
作者簡(jiǎn)介：
施蟄存（1905——2003），名德普，中國(guó)“新感覺(jué)派“主要作家。文學(xué)翻譯家、學(xué)者，原華東師范大學(xué)中文系教授。1926年創(chuàng)作《春燈》、《周夫人》，其小說(shuō)注重心理分析，著重描寫(xiě)人物的意識(shí)流動(dòng)。1958年以后，致力于古典文學(xué)和碑版文物的研究工作，1993年被授予“上海市文學(xué)藝術(shù)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。2003年11月19日，施蟄存在上海逝世，享年99歲。代表作有《唐詩(shī)百話》《北山樓詞話》等
目錄：
�。ㄉ蟽�(cè)）
初唐詩(shī)話
1王績(jī)：野望003
2王勃：杜少府之任蜀州008
3楊炯：從軍行014
4五七言絕句四首021
5劉希夷：代悲白頭翁029
6宋之問(wèn)：奉和晦日幸昆明池應(yīng)制036
7沈佺期：遙同杜員外審言過(guò)嶺042
8雜言歌行三首047
9陳子昂：感遇詩(shī)(上)053
10陳子昂：感遇詩(shī)(中)060
11陳子昂：感遇詩(shī)(下)064
12王梵志詩(shī)068
13初唐詩(shī)馀話082（上冊(cè)）
初唐詩(shī)話
1王績(jī)：野望003
2王勃：杜少府之任蜀州008
3楊炯：從軍行014
4五七言絕句四首021
5劉希夷：代悲白頭翁029
6宋之問(wèn)：奉和晦日幸昆明池應(yīng)制036
7沈佺期：遙同杜員外審言過(guò)嶺042
8雜言歌行三首047
9陳子昂：感遇詩(shī)(上)053
10陳子昂：感遇詩(shī)(中)060
11陳子昂：感遇詩(shī)(下)064
12王梵志詩(shī)068
13初唐詩(shī)馀話082
盛唐詩(shī)話
14王維：五言律詩(shī)三首093
15王維：五言律詩(shī)二首101
16孟浩然：五言律詩(shī)三首107
17孟浩然：五言律詩(shī)又三首115
18高適：燕歌行121
19岑參：七言歌行二首127
20早朝大明宮唱和詩(shī)四首134
21王灣：五言律詩(shī)二首143
22邊塞絕句四首148
23五言絕句四首156
24常建：題破山寺后禪院166
25王昌齡：七言絕句四首172
26李頎：漁父歌179
27李頎：聽(tīng)董大彈胡笳聲兼語(yǔ)弄寄房給事183
28黃鶴樓與鳳凰臺(tái)188
29李白：古風(fēng)三首200
30李白：蜀道難208
31李白：戰(zhàn)城南222
32李白：將進(jìn)酒227
33李白：夢(mèng)游天姥山別東魯諸公235
34李白：五言律詩(shī)三首242
35杜甫：哀江頭249
36杜甫：新安吏259
37杜甫：無(wú)家別265
38杜甫：悲陳陶悲青坂269
39杜甫：七言律詩(shī)二首275
40杜甫：吳體七言律詩(shī)二首285
41杜甫：五言律詩(shī)二首293
42盛唐詩(shī)馀話299
《唐詩(shī)百話》在選詩(shī)、解題和理論基礎(chǔ)等方面，匠心獨(dú)運(yùn)極具巧思，從不因襲前人或時(shí)賢，因而如清水出芙蓉般傲然挺立于眾多同類平庸著作之上。全書(shū)一百篇，每篇均運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和比較文學(xué)的研究方法，將歷代至今諸多眾說(shuō)紛紜百口莫辯的唐詩(shī)難題，在廣搜博引細(xì)按互證詳盡的中外文獻(xiàn)資料后，條分縷析清澈通達(dá)地將眾多千古之謎舉重若輕地揭示在讀者面前，從而使讀者充滿了閱讀的愉悅和驚喜�！吨腥A讀書(shū)報(bào)》
《唐詩(shī)百話》，一部厚積薄發(fā)、廣博精微之作，于唐詩(shī)的作者、詩(shī)歌、格律、鑒賞，無(wú)微不備——《南方都市報(bào)》青少年100本書(shū)單
名人推薦
該書(shū)深入淺出，篇篇俱佳，其論點(diǎn)之深刻、文體之精練，都讓我佩服至極。
——《劍橋中國(guó)文學(xué)史》主編孫康宜
——《中國(guó)文學(xué)史》主編駱玉明
——博客：脈望館書(shū)話
——中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)《中學(xué)生國(guó)學(xué)書(shū)目》《唐詩(shī)百話》在選詩(shī)、解題和理論基礎(chǔ)等方面，匠心獨(dú)運(yùn)極具巧思，從不因襲前人或時(shí)賢，因而如清水出芙蓉般傲然挺立于眾多同類平庸著作之上。全書(shū)一百篇，每篇均運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和比較文學(xué)的研究方法，將歷代至今諸多眾說(shuō)紛紜百口莫辯的唐詩(shī)難題，在廣搜博引細(xì)按互證詳盡的中外文獻(xiàn)資料后，條分縷析清澈通達(dá)地將眾多千古之謎舉重若輕地揭示在讀者面前，從而使讀者充滿了閱讀的愉悅和驚喜。——《中華讀書(shū)報(bào)》
《唐詩(shī)百話》，一部厚積薄發(fā)、廣博精微之作，于唐詩(shī)的作者、詩(shī)歌、格律、鑒賞，無(wú)微不備——《南方都市報(bào)》青少年100本書(shū)單
名人推薦
該書(shū)深入淺出，篇篇俱佳，其論點(diǎn)之深刻、文體之精練，都讓我佩服至極。
——《劍橋中國(guó)文學(xué)史》主編孫康宜《唐詩(shī)百話》綜論唐代詩(shī)史與詩(shī)藝，淺明而深切，對(duì)理解與欣賞唐詩(shī)而言，是較為可靠和實(shí)用的一部書(shū)。
——《中國(guó)文學(xué)史》主編駱玉明這樣體裁解說(shuō)唐詩(shī)的書(shū)似乎是獨(dú)一無(wú)二：即有宏觀的詩(shī)史的關(guān)注梳理，又有詩(shī)體流變的辨析澄清，更有詩(shī)情文意的體貼品評(píng)，單看文字則又是蘊(yùn)藉儒雅，可以再三頌誦而回味悠遠(yuǎn)。像這樣的唐詩(shī)論著實(shí)不多見(jiàn)。
——博客：脈望館書(shū)話此書(shū)通俗而精深，不難讀完。讀完，則賞讀水平不輸于一般中文本科生。以學(xué)詩(shī)亦佳。
——中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)《中學(xué)生國(guó)學(xué)書(shū)目》我認(rèn)為此書(shū)不僅是熱愛(ài)唐詩(shī)的人的必讀書(shū)，而且是熱愛(ài)中國(guó)文化，或者說(shuō)對(duì)中國(guó)文化一知半解的人的必讀書(shū)。
——豆瓣讀者
再版說(shuō)明
施蟄存先生所著《唐詩(shī)百話》，自一九八七年初版以來(lái)，一直廣受讀者喜愛(ài)，且獲得海內(nèi)外學(xué)者的高度評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。二〇〇二年，劉效禮在《中華讀書(shū)報(bào)》撰文稱：“《唐詩(shī)百話》在選詩(shī)、解題和理論基礎(chǔ)等方面，匠心獨(dú)運(yùn)、極具巧思，從不因襲前人或時(shí)賢，因而如清水芙蓉般傲然挺立于眾多同類平庸著作之上。全書(shū)一百篇，每篇均運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和比較文學(xué)的研究方法，將歷代至今諸多眾說(shuō)紛紜的唐詩(shī)難題，條分縷析、清澈通達(dá)、舉重若輕地揭示在讀者面前，從而使讀者充滿了閱讀的愉悅和驚喜�！边@是非常準(zhǔn)確而深入的評(píng)價(jià)，很能揭示《唐詩(shī)百話》的獨(dú)特價(jià)值。施蟄存先生曾自謙說(shuō)：“這本書(shū)的問(wèn)題是寫(xiě)得不上不下。”是說(shuō)這本書(shū)既不是唐詩(shī)研究專著，也不是簡(jiǎn)單的賞析讀物，但它又的確是既有研究，又有賞析的佳作。施蟄存先生是文學(xué)家，也是學(xué)者，他無(wú)意中把這雙重的身份和功力，都傾注在這本書(shū)中。文學(xué)家角色提供了解讀的靈感以及獨(dú)特的欣賞視角，學(xué)者身份又保證了知識(shí)的全面和準(zhǔn)確，兩者不僅不沖突，而且恰恰在欣賞與研究之間找到了一種絕佳的平衡。也難怪美國(guó)耶魯大學(xué)等名校會(huì)將這本書(shū)作為漢學(xué)研究課程的教材。
《唐詩(shī)百話》由上海古籍出版社于一九八七年九月首次出版。一九九六年五月，華東師范大學(xué)出版社將之作為《施蟄存文集：古典文學(xué)研究編》第一卷再版，二〇〇一年十二月修訂重印，二〇一一年二月又將之作為《施蟄存全集》第六卷校訂出版。施蟄存哲嗣施達(dá)先生深感《全集》的受眾面較小，不利于《唐詩(shī)百話》在大眾讀者中普及，因此特授權(quán)陜西師范大學(xué)出版總社出版單行本。單行本以上海古籍出版社版為底本，參考了華東師范大學(xué)出版社版本，對(duì)全書(shū)做了全面的校訂，對(duì)詩(shī)詞原文、人名、地名、引用文獻(xiàn)等都做了核對(duì)。需要說(shuō)明的是：（一）本書(shū)對(duì)唐詩(shī)的版本流傳中出現(xiàn)的異文，一般尊重原稿，個(gè)別處擇善而從，不再作�？闭f(shuō)明。（二）書(shū)中涉及
的古代史部分的歷史紀(jì)年，采用舊紀(jì)年，視需要括注公元紀(jì)年。（三）為保留作品原貌，在符合語(yǔ)言文字使用習(xí)慣和規(guī)則的前提下，編輯對(duì)文中語(yǔ)詞的舊時(shí)用法盡量不作更改。有些詞語(yǔ)在詩(shī)中保留原字，文中采用現(xiàn)今用法。（四）本書(shū)中所用詩(shī)人畫(huà)像承襲上海古籍版，從日本古刻本《詩(shī)人圖象》中選用。此次校訂耗時(shí)頗長(zhǎng)，除文字和知識(shí)校對(duì)，我們也反復(fù)琢磨封面版式，希望能給讀者提供一個(gè)裝幀美觀又方便閱讀的版本。
施蟄存先生博學(xué)多聞，引用古籍頗雜，限于編者的學(xué)識(shí)水平，處理不當(dāng)之處還請(qǐng)方家學(xué)者與廣大讀者指正。
編者
二〇一四年六月
3.書(shū)摘：
1王績(jī)：野望
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山惟落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
王績(jī)，字無(wú)功，絳州龍門（今山西河津）人。隋大業(yè)末，官為秘書(shū)正字。因不愿在京朝任職，就出去做六合縣丞。天天飲酒，不理政事。不久，義兵四起，天下大亂，隋朝政權(quán)，有即將崩潰之勢(shì)。他就托病辭官，回到家鄉(xiāng)。李唐政權(quán)建立后，武德年間，征集隋朝職官，以備選任。王績(jī)還應(yīng)征到長(zhǎng)安，任門下省待詔。貞觀初年，因病告退，仍回故鄉(xiāng)，隱居于北山東皋，自號(hào)東皋子。王績(jī)與其兄王通，都不熱衷于仕宦。王通隱居講學(xué)，為河汾之間儒學(xué)宗師，著有《文中子》。王績(jī)以詩(shī)賦著名，其文集名《東皋子集》。
隋文帝楊堅(jiān)結(jié)束了南北朝對(duì)峙的歷史，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上統(tǒng)一了中國(guó)，南北兩個(gè)文化系統(tǒng)，逐漸趨于融合。但是楊堅(jiān)的政權(quán)，被他的荒淫無(wú)度的兒子楊廣斷送了。統(tǒng)一的新文化，沒(méi)有來(lái)得及發(fā)展。在初唐的幾十年間，唐代文化，特別是文學(xué)，基本上是隋代的繼續(xù)。王績(jī)生于隋末唐初，文學(xué)史家一般把他列為最早的唐代詩(shī)人。我們現(xiàn)在選講唐詩(shī)，也就從王績(jī)開(kāi)始�！兑巴肥峭蹩�(jī)的著名詩(shī)作。這首詩(shī)一共八句，每句五字。古人稱一個(gè)字為一“言”，故每句五字的詩(shī)，
稱為五言詩(shī)。第三句和第四句詞性一致，句法結(jié)構(gòu)相同。第五句和第六句也是詞性一致，也是句法結(jié)構(gòu)相同。這樣形式的結(jié)構(gòu)，稱為“對(duì)子”，或稱“對(duì)偶”“對(duì)仗”。每二句稱為一聯(lián)。詞性一致的對(duì)句，如“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山惟落暉”，稱為“對(duì)聯(lián)”。上、下二句不對(duì)的，如“東皋薄暮望，徙倚欲何依”和“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”，都稱為“散聯(lián)”。每一聯(lián)末尾一個(gè)字，都是“韻”，或稱“韻腳”。這首詩(shī)第一聯(lián)末尾是“依”字，于是以下三聯(lián)末尾一字就必須用與“依”字同韻的字。按照這樣的規(guī)律結(jié)構(gòu)起來(lái)的詩(shī)，稱為“五言四韻詩(shī)”。后來(lái)稱為“五言律詩(shī)”，簡(jiǎn)稱“五律”。我國(guó)古代詩(shī)歌，最早的是《詩(shī)經(jīng)》里的三百零五篇四言詩(shī)。其后有了以六言句為主的《楚辭》。漢、魏、南北朝詩(shī)才以五言為主。這些古詩(shī)，都不在聲、韻、詞性、句法上作出嚴(yán)格的規(guī)律。因此，在唐代以前，還沒(méi)有“律詩(shī)”。王績(jī)這一首詩(shī)是最早的唐代律詩(shī)，但在王績(jī)的時(shí)候，“律詩(shī)”這個(gè)名詞還沒(méi)有出現(xiàn)，故一般僅稱為“五言四韻”。這首詩(shī)是作者在故鄉(xiāng)北山下東皋上傍晚眺望時(shí)有感而作。東皋，即東邊的高原。第一句“東皋薄暮望”，說(shuō)明了詩(shī)題。地：東皋，時(shí)：薄暮，事：望，全都交代了。這種表現(xiàn)方法，叫作“點(diǎn)題”。五、七言律詩(shī)的第一句，或第一、二句，通常都得先點(diǎn)題。第二句是說(shuō)出作者在眺望時(shí)的思想感情。如果從字面上講，對(duì)照上一句，他是覺(jué)得轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去沒(méi)有一個(gè)可以依靠的地方。但這樣講卻是死講、實(shí)講。他并不是找不到一個(gè)可以依靠的地方，而是找不到一個(gè)可以依靠的人物。一方面是沒(méi)有賞識(shí)他的人，另一方面是沒(méi)有他看得中愿意去投奔的人。
因此，在社會(huì)上“徙倚”多年，竟沒(méi)有歸宿之處。這是活講、虛講。詩(shī)和散文句法的不同，就在這里。在散文里，“徙倚”必須說(shuō)出在什么地方，“依”必須說(shuō)出依的是什么對(duì)象：是人物還是樹(shù)木或山石。像這一句詩(shī)，不增加幾個(gè)名詞是無(wú)法譯成散文句的。因此，散文句子絕大多數(shù)不會(huì)有雙關(guān)意義。第三、四句，即第二聯(lián)，描寫(xiě)眺望到的景色。每一株樹(shù)都顯出了秋色（樹(shù)葉的黃色），每一個(gè)山頭都只有斜陽(yáng)照著。這也還是按字面死講，而其含蓄的意義卻是：眼前所見(jiàn)盡是衰敗沒(méi)落的現(xiàn)象，不是我所愿依靠的和平、繁榮的世界。第三聯(lián)是描寫(xiě)眺望到的人物。牧人趕著牛羊，騎馬的獵人帶了許多狩獲物，都回家去了。第四聯(lián)就接上去說(shuō)：這些牧人和獵戶，他們看看我，我也看看他們，彼此都沒(méi)有相識(shí)的人。于是作者寫(xiě)出了第八句。在一個(gè)衰敗沒(méi)落的環(huán)境中，又遇不到一個(gè)相識(shí)的人，便只好放聲高歌，想念起古代兩個(gè)隱居山中、采野菜過(guò)活的伯夷、叔齊了。一首律詩(shī)，主題思想的表現(xiàn)，都在第一聯(lián)和第四聯(lián)。第二聯(lián)和第三聯(lián)，雖然必須作對(duì)句，較為難做，但在表達(dá)全詩(shī)思想內(nèi)容時(shí)，并不占重要的地位。我們?nèi)绻堰@首詩(shī)的第二、三聯(lián)刪去，留下第一、四聯(lián)，這首詩(shī)的思想內(nèi)容并沒(méi)有重要的缺少：
東皋薄暮望，徒倚欲何依。
相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
你看，這樣一寫(xiě)，第二句的“依”字更清楚了。作者所要依的肯定是人，而不是樹(shù)木山石。學(xué)習(xí)一切文學(xué)作品，必須先了解這個(gè)作品及其作者的時(shí)代背景。在我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)上，有一個(gè)成語(yǔ)，也可以說(shuō)是文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)，叫作“知人論世”。要了解一個(gè)作家之為人，必須先討論一下他所處的是個(gè)什么時(shí)世。但是，了解一個(gè)作家的時(shí)代背景較為容易，這個(gè)作家的傳記資料愈多，我們對(duì)他的“知人論世”工作便愈容易做。至于一篇作品的時(shí)代背景，就較難了解。因?yàn)橐粋�(gè)人的時(shí)代背景是幾十年間的事，一篇作品的時(shí)代背景，可能只是作者的一小段生活環(huán)境。對(duì)于一個(gè)詩(shī)人，我們要知道他的某一首詩(shī)是在什么情況下寫(xiě)的，除非作者本人在詩(shī)題或詩(shī)序中自己交代明白，否則就很不容易明確知道。王績(jī)身經(jīng)隋唐二代，對(duì)于他這首詩(shī)，似乎必須先知道它是在什么時(shí)候?qū)懙�，才能了解它針�?duì)的是些什么。著《唐詩(shī)解》的明人唐汝詢說(shuō)：“此感隋之將亡也�！边@樣，他是把此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間定在隋亡以前。這樣，第二聯(lián)就成為比喻隋代政治的沒(méi)落了。清人吳昌祺對(duì)唐汝詢的意見(jiàn)，表示異議，在《刪訂唐詩(shī)解》中加上一個(gè)批語(yǔ)：“然王嘗仕唐，則通首只無(wú)相識(shí)之意。”唐汝詢以為王績(jī)感隋之將亡，因而，為了忠于隋代，有效法伯夷、叔齊，歸隱首陽(yáng)山之志。吳昌祺提醒了一句，王績(jī)也做過(guò)唐代的官，不能把這首詩(shī)理解為有隱居不仕之志。唐汝詢以“長(zhǎng)歌懷采薇”為這首詩(shī)的主題思想，吳昌祺則以為詩(shī)的重點(diǎn)在“相顧無(wú)相識(shí)”“徙倚欲何依”。何文煥在顧安的《唐律消夏錄》中增批了一句“王無(wú)功，隋之遺老也�！我馈畱巡赊薄梢砸�(jiàn)其志矣�！边@樣講，就把詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間定在隋亡以后，而以為王績(jī)是隋之遺老，所以賦詩(shī)見(jiàn)志，表示要做一個(gè)“不食周粟”的隱士。
許多著名的唐詩(shī)，歷代以來(lái)，曾經(jīng)許多人評(píng)講。同一首詩(shī)，往往有很多不同的理解。關(guān)于王績(jī)這首詩(shī)，我選取了三家的評(píng)論，以為代表。何文煥的講法，顯然不是可取的，因?yàn)橥蹩?jī)?cè)谔拼鲞^(guò)門下省待詔、太樂(lè)署丞，雖然沒(méi)有幾年，已不能說(shuō)他是隋代的遺老。至于他在貞觀初年，已經(jīng)告老回鄉(xiāng)，這里很可能有政治上的利害得失，史書(shū)沒(méi)有記錄，我們就無(wú)從知道。我以為這首詩(shī)很可能作于隋代政權(quán)將亡或已亡之時(shí)。但王績(jī)并不效忠于這個(gè)一片秋色和殘陽(yáng)的政權(quán)。他的“長(zhǎng)歌懷采薇”是為了“徙倚欲何依”，是為了個(gè)人的沒(méi)有出路。待到唐皇朝建立，李淵征集隋代職官，王績(jī)就應(yīng)征到長(zhǎng)安出仕，可見(jiàn)他并不以遺老自居。我這樣講，完全是“以意逆志”，沒(méi)有文獻(xiàn)可以參證。但是恐怕也只有這樣講法，才比較講得通。
一九七八年一月四日
……
|
