本書簡介：
大家都知道《聊齋志異》中講了不少鬼狐故事，又知道這些故事都講得非常生動有趣。但是千萬不要把這部書看作是茶余飯后的消閑讀物，更不要看成是時下很流行的驚悚小說，從中去尋求刺激。《聊齋志異》是蒲松齡窮畢生精力而寫出的一部嘔心瀝血之作，其中寄寓了他的愛和恨，他的理想和追求，他對生活的體驗，對世俗人生的認(rèn)識；他用嬉笑怒罵的筆法，鞭撻假、惡、丑，歌頌真、善、美，宏揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，給予我們許多寶貴的人生啟示。
周先慎編著的《周先慎細(xì)說聊齋》所選都是《聊齋志異》中的精品，作者用精細(xì)的、剝繭抽絲的方法，深入地進(jìn)行剖析，發(fā)掘出作品中隱而未顯的深層意蘊(yùn)，又從構(gòu)思、人物、情節(jié)、語言等方面揭示出作者的藝術(shù)匠心�？傊�，作者結(jié)合思想與藝術(shù)而進(jìn)行的審美分析，另辟蹊徑，令人讀后豁然開朗、耳目一新。
作者簡介：
周先慎，1935年12月生，四川成都人。北京大學(xué)中文系教授，中國古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。長期從事中國古典文學(xué)的教學(xué)和研究，尤著力于古典小說思想藝術(shù)的重新審視和深入開掘。主要著作有：《古典小說鑒賞》、《中國四大古典悲劇》、《古詩文的藝術(shù)世界》、《明清小說》、《明清小說導(dǎo)讀》、《中國文學(xué)十五講》、《古典小說的思想與藝術(shù)》等。無論講課和著文，都以作品分析見長，分析深入、精細(xì)、到位，文筆簡潔、流暢、優(yōu)美。
目錄：
天籟之音寄孤憤——重讀《聊齋自志》
開宗明義論賞罰——說《考城隍》
蒲松齡的勸世婆心——說《瞳人語》
幻由人生和以幻寫實——說《畫壁》
用筆精練摹繪如生——說《捉狐》
從知情重義升華到大仁大愛——說《王六郎》
小說家的散文——說《偷桃》
寓諷刺于敘事之中——說《種梨》
思想在藝術(shù)中得到升華——說《勞山道士》
人間真、善、美的詩意呈現(xiàn)——說《嬌娜》
寫幻如真筆意靈動——說《妖術(shù)》
一篇辛辣雋永的諷刺小說——說《三生》
為文章吐氣為不遇痛哭——說《葉生》
天道酬勤更酬德——說《王成》
人狐相戀一狂一嬌——說《青鳳》天籟之音寄孤憤——重讀《聊齋自志》
開宗明義論賞罰——說《考城隍》
蒲松齡的勸世婆心——說《瞳人語》
幻由人生和以幻寫實——說《畫壁》
用筆精練摹繪如生——說《捉狐》
從知情重義升華到大仁大愛——說《王六郎》
小說家的散文——說《偷桃》
寓諷刺于敘事之中——說《種梨》
思想在藝術(shù)中得到升華——說《勞山道士》
人間真、善、美的詩意呈現(xiàn)——說《嬌娜》
寫幻如真筆意靈動——說《妖術(shù)》
一篇辛辣雋永的諷刺小說——說《三生》
為文章吐氣為不遇痛哭——說《葉生》
天道酬勤更酬德——說《王成》
人狐相戀一狂一嬌——說《青鳳》
雙重訓(xùn)誡兩面鏡子——說《畫皮》
仙凡相通的一個美麗的精靈——說《嬰寧》
附：《山花子》與嬰寧形象
人之圣者與鬼之仙者的美滿結(jié)合——說《聶小倩》
明晰·精練·逼真——說《地震》
人鬼之間的恩怨情仇和人倫道德——說《水莽草》
神龍見首不見尾——說《俠女》
人鬼狐三角戀中的真情摯愛——說《蓮香》
精誠所至金石為開——說《阿寶》
至性至情難兄難弟——說《張誠》
聲與情的逼真描摹——說《口技》
諷刺辛辣意味雋永——說《濰水狐》
俠肝義腸仙姿玉質(zhì)——說《紅玉》
從筆記體提升為小說品格——說《林四娘》
陰曹不與人世等——說《李伯言》
斷續(xù)即離楚楚有致——說《連瑣》
超越生死的知己之愛——說《連城》
復(fù)仇女神的頌歌——說《商三官》
義烈發(fā)于血誠——說《于江》
堪與千古烈丈夫匹儔的女英杰——說《庚娘》
神凡兩界皆崇德——說《雷曹》
看浪子怎樣回頭——說《翩翩》
寓言+雜文：相得益彰·別具一格——說《黑獸》
后記蒲松齡的《聊齋志異》是一部憂世之作、憤世之作，也是一部勸世之作、救世之作。蒲松齡依據(jù)他的政治理想和道德觀念，猛烈地抨擊假、惡、丑，熱情地歌頌真、善、美，希望社會能夠變得好起來，人也能夠變得美起來。所以，他除了寫作許多深刻地揭露社會現(xiàn)實和歌頌美好事物的短篇小說之外，還創(chuàng)作了不少富于教育意義的訓(xùn)誡故事。這些訓(xùn)誡故事體現(xiàn)了作者的道德觀和做人態(tài)度，同時也概括了豐富的人生經(jīng)驗，體現(xiàn)出他的救世熱情和勸世婆心。《瞳人語》就是其中很有特色的一篇。
蒲松齡不僅熱情地歌頌青年男女的純真愛情，而且還肯定男女性愛，在他那個時代是很大膽的，具有反封建禮教的進(jìn)步意義；但他同時又強(qiáng)烈地反對和憎惡貪淫好色的輕薄喪德行為。即使是同樣被視為不合禮法，正常自然的性愛和淫亂行為是并不相同的。他曾經(jīng)寫過一篇體現(xiàn)他的道德觀和做人準(zhǔn)則的(《為人要則》，其中有一條叫“正心”，既正“貪心”、“忍心(殘忍之心)”，也正“欲心”。他說：“欲心動，則欲行淫�！边@篇《瞳人語》就體現(xiàn)了他正“欲心”的道德觀念。
小說通過奇異的情節(jié)，對輕薄好色的人提出懲戒。一位叫方棟的書生，有才而無德，在路上看見漂亮姑娘總要尾隨其后，觀賞其美色，表現(xiàn)出對婦女很不尊重的侮慢態(tài)度。這一次，他又在路上看到了一位“紅妝艷麗”的“二八女郎”，坐在華貴的車子里，由一群丫頭簇?fù)碇�，他于是又神魂顛倒，尾隨其后達(dá)數(shù)里之遠(yuǎn)。結(jié)果在受到一頓斥責(zé)之后，被一位丫頭掬起一把塵土撒在眼睛里�；丶液髢裳鄹魃鲆粋�小翳，右眼更厚，“起旋螺”，且百藥無效。他因失明而心生懺悔，于是虔心誦念佛經(jīng)。堅持一年之后，突然出現(xiàn)了奇異的現(xiàn)象：先是聽見眼睛里有兩個小人對話，后來小人競從鼻孔中鉆出來，游玩一番之后又從鼻孔中進(jìn)入了眼眶里。原來眼睛中生出了兩個小瞳人。
后因方生確有懺悔之意，左眼中的小瞳人便破眶而出，使障翳消失，左眼重見光明，但右眼的“旋螺”太厚，翳障不能破，兩瞳人只好同居于一個眼眶內(nèi)，方棟競成了一個獨(dú)眼雙瞳人。故事的結(jié)局是：方生“由是益自檢束，鄉(xiāng)中稱盛德焉”。小說使輕薄好色的人受到相當(dāng)嚴(yán)厲的懲罰，而后又讓他悔過自新，成為一個被人稱頌的有道德的人。
這篇小說的命意不難把握。他在“異史氏日”中，講了另一個類似的故事之后說：“輕薄者往往自侮，良可笑也�！敝S世之意是很清楚的。不過如果聯(lián)系到《聊齋志異》全書來仔細(xì)體味，這篇小說在思想內(nèi)容上也還有兩點值得提出來說一說。
其一是，作者對品德不好的人的批判和懲罰是很有分寸的。不僅與對貪官污吏和土豪劣紳的切齒痛恨不同，即使同屬于輕薄佻達(dá)，他所給予的懲罰和安排的最后結(jié)局，也因當(dāng)事人的不同情況而有很大的差異。從《聊齋志異》的全書來看，在蒲松齡的心目中，似乎對貪淫和好色是有所區(qū)分的。貪淫是指見于行動的淫亂行為，而好色則僅僅是指喜歡觀賞和貪戀女人的容色，兩者雖然均屬輕薄無行，但對女性的態(tài)度到底有侮慢和蹂躪之別，因而所給予的懲罰也就有所不同。這篇小說中方棟的輕薄行為僅僅止于無禮地觀看女人的美色，而未及于淫亂，故雖然也施以“鬼神之慘報”，即僅使之“瞇目失明”，并沒有將他置于死地。但在另外一些篇中，對那些貪淫的人，懲罰就嚴(yán)厲得多了。例如《畫皮))中的王生，輕佻貪淫，在路上看見一個“二八姝麗”，就勾引到家中同居，雖經(jīng)妻子和道士的告誡，仍不悔悟，結(jié)果不僅他自己的心被厲鬼掏去，而且連妻子也被牽連受到食人之唾的侮辱�！秼雽帯分袑懳鬣徶油龍D引誘奸污嬰寧，結(jié)果被狡黠的嬰寧捉弄，競丟了一條性命�！抖分袑懚�(jīng)不住引誘，與狐怪淫亂，最后“嘔血斗余而形�！独枋稀分袑懼x中條“佻達(dá)而無行”，路遇由狼變成的美婦，就與其野合，并娶為繼室，結(jié)果被狼啖其子女三人而去。這些人受到的懲罰，都較方棟要嚴(yán)厲得多。
其二是，作者意在勸世，因此對于有過失的人，只要他知過能改，就給予改過自新的機(jī)會。所以作品特意描寫方生在失明之后“頗思自懺悔”，寫他讀《光明經(jīng)》也是誠心誠意，“持之一年，萬緣俱凈”。最后不僅讓他一只眼睛恢復(fù)光明，而且贊揚(yáng)他“雖一目眇，而較之雙目者，殊更了了”�？隙ㄋ辛苏嬲挠X悟。最后還寫他成為鄉(xiāng)里中受人尊敬的有“盛德”的人。所以作者在“異史氏日”中明確地說：“鬼神雖惡，亦何嘗不許人自新哉�！奔偻泄砩�，其實正流露出作者所懷的一片救世婆心。類似的作意，在《翩翩》一篇中也有鮮明的表現(xiàn)。主人公羅子浮是個浮浪子弟，喜歡狎妓，在金盡時被妓所逐，衣食無著，受到應(yīng)有的懲罰。但他只是一個浪子，愿意回頭，也可以回頭，所以就讓他后來在山洞中遇到善良的仙女翩翩。翩翩不僅為他治病，而且為他置衣、備餐，幫助他過上健康幸福的生活。但當(dāng)他眼見花城娘子長得漂亮便舊性復(fù)發(fā)、心浮意動時，身上所穿的由翩翩為他點化而成的柔細(xì)如綢緞的衣服便又馬上復(fù)原為芭蕉葉。這是作者借翩翩的仙術(shù)對他所作的小小的懲戒，終于使他變成了一個棄舊從新的好人。
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