丁國旗著的《日本隱逸文學(xué)中的中國因素》對日本奈良平安時(shí)代、中世時(shí)代、江戶時(shí)代三個(gè)階段傾力做了考察之后指出，日本對中國隱逸思想的接受明顯是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。本書打通文史哲等學(xué)科領(lǐng)域及國別文學(xué)研究的界限，以建立“比較視域”為宗旨，構(gòu)筑一個(gè)對中日隱者及其文學(xué)適用的、獨(dú)自的、融貫的解釋體系。
本書簡介：
日本對中國隱逸思想的接受是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程——奈良平安時(shí)代是觀念上的，中世時(shí)期是佛教指向的，*后在江戶時(shí)代才開始與政治意識形態(tài)掛鉤，逐漸與中國趨同。從源流上看，日本的隱逸文化存在三個(gè)源頭：一是中國儒道型隱逸的傳統(tǒng)；二是日本本土的山林佛教的傳統(tǒng)；三是佛教思想的影響。三者之中，中國的隱逸文化影響*大，它直接規(guī)定了日本隱逸文化的發(fā)展路向。不過，日本的隱逸文化有其自身的發(fā)展規(guī)律，并非中國的翻版，對此，丁國旗著的《日本隱逸文學(xué)中的中國因素》中多有揭示。
目錄：
前言
緒論
上編王朝時(shí)代縉紳貴族的隱遁憧憬
第一章王朝時(shí)代的歷史背景及思想狀況
第一節(jié)奈良時(shí)代的興隆佛法與大化革新
第二節(jié)平安時(shí)代遣唐使的大規(guī)模派遣與大陸文化的壓倒性影響
第三節(jié)律令制的解體、國風(fēng)文化的發(fā)達(dá)與凈土宗的興起
第四節(jié)王朝時(shí)代的文化建設(shè)與中國大陸的影響
第二章奈良時(shí)代貴族縉紳文學(xué)中的隱遁憧憬
第一節(jié)作為觀念形態(tài)的京師
第二節(jié)作為觀念形態(tài)的律令體制
第三節(jié)“山里”與“囂塵”觀念的老莊思想淵源
第四節(jié)奈良的漢詩人
第五節(jié)《萬葉集》中的“無常感”與中國隱逸思想
第三章平安時(shí)代貴族文學(xué)中的隱遁憧憬前言
緒論
上編 王朝時(shí)代縉紳貴族的隱遁憧憬
第一章 王朝時(shí)代的歷史背景及思想狀況
第一節(jié) 奈良時(shí)代的興隆佛法與大化革新
第二節(jié) 平安時(shí)代遣唐使的大規(guī)模派遣與大陸文化的壓倒性影響
第三節(jié) 律令制的解體、國風(fēng)文化的發(fā)達(dá)與凈土宗的興起
第四節(jié) 王朝時(shí)代的文化建設(shè)與中國大陸的影響
第二章 奈良時(shí)代貴族縉紳文學(xué)中的隱遁憧憬
第一節(jié) 作為觀念形態(tài)的京師
第二節(jié) 作為觀念形態(tài)的律令體制
第三節(jié) “山里”與“囂塵”觀念的老莊思想淵源
第四節(jié) 奈良的漢詩人
第五節(jié) 《萬葉集》中的“無常感”與中國隱逸思想
第三章 平安時(shí)代貴族文學(xué)中的隱遁憧憬
第一節(jié) 漢詩文中的“朝隱”情結(jié)
第二節(jié) 平安末期失意貴族文人及其隱遁意識的深化
第三節(jié) 凈土信仰的流行與隱遁精神的深化
第四節(jié) 《古今集》以下和歌集中“山里”一詞的溯源研究
中編 中世時(shí)代末法思想的流行與隱遁文學(xué)的發(fā)達(dá)
第四章 中世隱者文學(xué)發(fā)生的社會(huì)歷史條件及思想背景
第一節(jié) 日本中世前期的社會(huì)歷史背景
第二節(jié) 武士政權(quán)的興起與否定性思維的發(fā)達(dá)
第三節(jié) 末法思想的盛行與凈土宗的興盛
第五章 “花月詩人”西行的遁世生活
第一節(jié) 西行的遁世之謎
第二節(jié) 西行的草庵生活
第三節(jié) 一所不住——西行漂泊的詩心
第四節(jié) 歌道即佛道
第五節(jié) 隱者的存在方式——“草庵閑居”與“游行漂泊”
第六章 禪林文學(xué)中的中國隱逸趣味
第一節(jié) 佛儒合一、禪凈一如與儒佛不二
第二節(jié) 佛教的世俗化與作為室町幕府外交官的五山禪僧
第三節(jié) 禪林文學(xué)與中國山居思想
第四節(jié) 五山禪僧詩畫中的山居情調(diào)及對陶淵明的接受
第七章 一休宗純“風(fēng)狂”的中國淵源一
第一節(jié) 一休行狀記——佯歌爛醉我風(fēng)狂
第二節(jié) 一休的多重形象
第三節(jié) 一休“風(fēng)狂”的譜系
第四節(jié) 作為“文學(xué)裝置”的“風(fēng)狂”
第五節(jié) 中國禪宗“借情說禪”的參禪傳統(tǒng)與一休的“艷詩”
第六節(jié) 一休的漢學(xué)素養(yǎng)與隱逸情懷
第八章 鴨長明與《方丈記》
第一節(jié) 草庵文學(xué)的范疇及其譜系
第二節(jié) 鴨長明的出家與隱遁
第三節(jié) 從《池上篇》、《池亭記》到《方丈記》的衍變軌跡
第九章 “市隱”兼好與《徒然草》
第一節(jié) 兼好的隱遁生活
第二節(jié) 山林隱者向市井隱者的轉(zhuǎn)化
第三節(jié) 《徒然草》對中國典籍的接受考察
第十章 草庵茶中傳承的“山里”精神一
第一節(jié) 茶道的淵源流變
第二節(jié) 茶禪一味——從禪的精神到茶的精神
第三節(jié) 茶道里的“山里”精神與“空寂”之美
第四節(jié) “和敬清寂”與“一期一會(huì)”
下編 “宗教型隱者”的告退與“儒道式隱逸”的興起
第十一章 江戶時(shí)代的歷史背景和思想狀況
第一節(jié) 江戶幕府的建立與朱子學(xué)的引入
第二節(jié) 文人儒者的中國情結(jié)與漢文學(xué)全盛時(shí)代的來臨
第三節(jié) 隱者文學(xué)的末響與游民文學(xué)的勃興
第十二章 江戶時(shí)代朱子學(xué)的官學(xué)化與“儒道式隱逸”的興起
第一節(jié) 江戶時(shí)代各類“隱逸傳”的撰著背景
第二節(jié) 江戶時(shí)代隱者觀的變遷
第三節(jié) 林讀耕齋的隱逸愿望與當(dāng)世批判精神
第四節(jié) 儒家政治型隱逸——石川丈山和木下長嘯子
第十三章 江戶時(shí)代漢詩中的隱逸情懷——從儒者之詩到詩人之詩
第一節(jié) 江戶儒者的出世志向
第二節(jié) 江戶文人的詩畫之隱
第三節(jié) 江戶漢詩與陶淵明
第十四章 漂泊詩人芭蕉的隱遁精神
第一節(jié) “心隱”芭蕉
第二節(jié) 風(fēng)雅之誠
第三節(jié) 芭蕉與中國文學(xué)
第十五章 大愚良寬
第一節(jié) 良寬的草庵生活
第二節(jié) 道元的山居思想與良寬禪的本質(zhì)
第三節(jié) 中國禪林的“風(fēng)流”與良寬的“風(fēng)流”
結(jié)語——作為方法的日本
參考文獻(xiàn)
后記
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