★平凡的生活，奇絕的智慧！——林清玄開創(chuàng)散文新風(fēng)格的心血力作，大陸?yīng)毤沂跈?quán)！★當(dāng)代獨(dú)具影響力的華語(yǔ)散文大師林清玄帶你看破塵世惡濁，收獲清凈從容。
本書簡(jiǎn)介：
一滴水雖小，清濁卻能自知。
一滴水的本質(zhì)和整個(gè)海洋是沒(méi)有分別的，認(rèn)識(shí)生命里的一小滴水，大海洋的潤(rùn)澤就呈現(xiàn)了。本書是林清玄新風(fēng)格的開始。本書由“滴水之心”、“只手之聲”和“無(wú)河之舟”三卷組成，收錄的三十多篇文章，涉及個(gè)人情感、社會(huì)現(xiàn)象、童年回憶、悟禪等方面。作者以更自由的心，思考生命的路向，剖析歷史與當(dāng)下，文筆細(xì)膩，見解深刻，心態(tài)清澈，使我們?cè)诩姅_的塵世中，也能有自清的立志，從而尋得從容和恬靜，享受愉悅的人生。
作者簡(jiǎn)介：
林清玄，臺(tái)灣高雄人，著名散文大師，被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家之一”，曾任臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》海外版記者、主編等職。二十歲出版第一本散文集《蓮花開落》，正式走上散文創(chuàng)作的道路；三十歲前攬盡臺(tái)灣各項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)；三十二歲與佛法結(jié)緣，入山修行三載，出山后寫成“身心安頓”系列，成為20世紀(jì)90年代臺(tái)灣暢銷的作品；四十歲出版“菩提”系列，暢銷數(shù)百萬(wàn)冊(cè)，被推為當(dāng)代具有影響力的圖書；五十二歲完成《林泉》、《清歡》和《玄想》，被選為臺(tái)灣中學(xué)生優(yōu)秀讀物。
他從文學(xué)到佛學(xué)，悲智雙運(yùn)，情境兼容，不斷創(chuàng)造推新，自成一家之言。三十多年來(lái)，他著書百余部，且本本暢銷，風(fēng)靡整個(gè)華人世界，被譽(yù)為海內(nèi)外具有影響力的華語(yǔ)
目錄：
自序
黃玫瑰的心
正向時(shí)刻
買了半山百合
一滴水到海洋
達(dá)摩茶杯
去做人間雨
墨趣
我似昔人，不是昔人
分別心與平等智
好香的臭豆腐
上善若水
大四喜
只手之聲
花木之真相自序卷一滴水之心
黃玫瑰的心
正向時(shí)刻
買了半山百合
一滴水到海洋
達(dá)摩茶杯
去做人間雨
墨趣
我似昔人，不是昔人
分別心與平等智
好香的臭豆腐
上善若水
大四喜
只手之聲卷二只手之聲
花木之真相
休戀逝水
一步千金
夢(mèng)奇地
家有香椿樹
以美點(diǎn)亮心燈
老兵之凋零
旅行筆記
紅磚道的風(fēng)景
酪農(nóng)的一天
尋找優(yōu)良品種卷二無(wú)河之舟
浩瀚系河舟
缺憾還諸天地
無(wú)河之舟
上帝之眼
隱藏的傷口
寂寞的影子
投籃的姿勢(shì)
侏儒化的世界
拒打破傷風(fēng)
不要叫我們微笑
火浴的金門
用舌頭采訪臺(tái)灣
現(xiàn)代寓言二則★林清玄先生的文章，大多是從身邊人人都能感受的事例，談人生的至善至美，充滿禪境的喜悅，吸引人們進(jìn)入一種質(zhì)樸尋常、又自主尊嚴(yán)的精神境界�！嗲镉�
★我讀了很多林老師的作品，我在林老師的茶香里悟到了太多，我說(shuō)我懂得了有一種感恩的心情叫作林清玄�！诘�
★他（林清玄）顯然是特立獨(dú)行的，只是不憤世，不嫉俗，不令人如鯁在喉。姿態(tài)超然，風(fēng)度溫和。——《讀者·原創(chuàng)版》
★林清玄以他從容單純的文字，以他高遠(yuǎn)的思想，在時(shí)間的暗流里為我們撫平流年的傷痕。——文軒網(wǎng)書評(píng)番薯的見解
朋友告訴我一個(gè)真實(shí)故事，說(shuō)他的兩個(gè)孩子太好命了，這也不吃，那也不吃，因此，吃飯時(shí)間就成為父母的頭痛時(shí)間。
朋友出生于臺(tái)灣光復(fù)初期，每到用餐時(shí)間就不免嘮叨：“我們小時(shí)候哪有這么好命？連飯都沒(méi)得吃，三餐都是番薯配菜脯。你們現(xiàn)在有這么多菜還不吃，真是夠挑剔！”
嘮叨的次數(shù)多了，小孩子都不愛聽。有一天，他又在繼續(xù)“念經(jīng)”，大兒子就說(shuō)：“爸爸，番薯真的那么難吃嗎？我甘愿吃番薯，也不吃這些大魚大肉�！毙∨畠阂舱f(shuō)：“甘愿吃菜脯！”
朋友生氣了，第二天真的跑去市場(chǎng)，找半天才找到烤番薯，又買了一些蘿卜干，晚餐就吃番薯配菜脯。
兩個(gè)孩子吃了嚇一跳，在爸爸嘴里吃“番薯配菜脯”是恐怖的事情，沒(méi)想到吃起來(lái)卻那么好吃。兩人商議半天，一起對(duì)爸爸說(shuō)道：“爸爸，番薯真好吃，我們以后可不可以每天吃番薯配菜脯？”
番薯本身是沒(méi)有好吃或不好吃之說(shuō)的，由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不同，個(gè)人觀點(diǎn)的差異而生起差別的心。
就在不久之前，我到陽(yáng)明山的日月農(nóng)莊去，看到有人賣烤番薯，每十五分鐘才能開缸一次，每次一開缸，番薯立刻就賣完。我?guī)е⒆优帕怂氖宸昼姴刨I到，一斤五十元，說(shuō)起來(lái)真是難以置信。為什么要排那么久的隊(duì)呢？因?yàn)橛性S多孩子什么山珍海味都不吃，只吵著要吃烤番薯。
“哇！這番薯夠香夠好呀！”這樣的贊嘆此起彼伏。
不準(zhǔn)禮佛
星云法師在大陸當(dāng)學(xué)僧的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)在大陸的佛學(xué)院里，訓(xùn)導(dǎo)處每遇到學(xué)生犯錯(cuò)，就處罰他們?nèi)グ莘饝曰�，譬如說(shuō)“罰你拜佛一百零八拜”�；蛘咛幜P學(xué)生跪香——?jiǎng)e的學(xué)生都睡覺時(shí)不準(zhǔn)睡，要在佛前跪幾炷香，悔過(guò)完了才可以就寢。
久了之后，學(xué)僧將拜佛和跪香都視為畏途，還是少年的星云法師感觸很深：拜佛與跪香是何等莊嚴(yán)歡喜的事，怎可用來(lái)處罰學(xué)生呢？
后來(lái)，他在佛光山辦叢林學(xué)院，有犯錯(cuò)的學(xué)生，就規(guī)定他們不準(zhǔn)做早晚課、不準(zhǔn)拜佛。每次別的學(xué)生在做早晚課或拜佛時(shí)，就罰他們站在大殿外看，就是不準(zhǔn)禮佛。被罰的學(xué)生心里著急得不得了，雖然身不能拜，心也就跟著拜了。要是碰到犯錯(cuò)比較輕微的學(xué)生，就處罰他們提早就寢，躺在床上不可起床。學(xué)生們?cè)诖采戏瓉?lái)覆去睡不著，想到別人都在用功辦道，心里就懺悔得不得了。
一旦不準(zhǔn)拜佛的學(xué)生解禁，準(zhǔn)予拜佛了，往往熱愛拜佛，拜得涕淚交零；一旦不準(zhǔn)跪香、只準(zhǔn)睡覺的學(xué)生解禁，往往在佛菩薩面前流淚懺悔，再也不敢貪睡、貪玩了。
當(dāng)星云法師的弟子告訴我這個(gè)故事時(shí)，我非常感動(dòng)，這也就是星云法師之所以成為“星云大師”的原因了。
大師的誕生，原非偶然。
蟑螂與福報(bào)
在家里不殺蚊蟲和蟑螂，原因是我們認(rèn)識(shí)到蚊蟲、蟑螂乃是“業(yè)”的呈現(xiàn)，不是偶然的。
但是蚊蟲易于防范，只要注意紗門、紗窗就可以免于侵?jǐn)_。蟑螂?yún)s不行，它們無(wú)所不在，或從花圃，或從水管里爬出來(lái)，與我們共同生活。不過(guò)，只要把它當(dāng)作蟬或蝴蝶之類，也就相安無(wú)事了。
比較不好意思的是有客人來(lái)的時(shí)候，它們依然會(huì)在家里走來(lái)走去，大搖大擺，有時(shí)會(huì)嚇到客人，因此每次客人來(lái)的時(shí)候，我就昭告家中蟑螂：“今天有客人，你們暫時(shí)躲一躲，等客人走了，再出來(lái)吧！”
蟑螂很通人性，經(jīng)常會(huì)給我面子。
但是，偶有出狀況的時(shí)候。有一次，三位西藏喇嘛來(lái)家里作客，有兩只蟑螂大搖大擺地爬過(guò)桌子，我示意它們快躲起來(lái)，它們卻充耳不聞。正尷尬的時(shí)候，一位喇嘛說(shuō)：“林居士，你是很有福報(bào)的人呀！”
我正感到迷惑，他說(shuō)：“在西藏，由于蟑螂少，家里有蟑螂是象征那一家人有福報(bào)，如果沒(méi)有福報(bào)，蟑螂都懶得去呢！”
從此，我對(duì)家里的蟑螂更客氣，看它們奔跑，我說(shuō)：“嘿！走慢點(diǎn)，別摔跤了！”看到蟑螂掉在馬桶里，我把它撈起來(lái)，說(shuō)：“游泳的時(shí)候要小心呀！”——我總是記著：我是有福報(bào)的人，所以它們才愿意來(lái)投靠我。
有一次，家里重新刷油漆，油漆工翻箱搬柜，工作了一星期，當(dāng)工作結(jié)束時(shí)，工頭一面收錢，一面向我邀功說(shuō)：“林先生，這一星期我至少幫你踩死一百只蟑螂�！�
我聽了悵然悲傷，說(shuō)：“唉呀！你好殘忍，我養(yǎng)了好幾年蟑螂才養(yǎng)到一百多只呢！你一星期就踩死了一百只�！�
工頭愣在那里，很久說(shuō)不出話來(lái)。
分別心
我們凡夫?qū)κ篱g萬(wàn)象總會(huì)生起分別的執(zhí)著，對(duì)現(xiàn)前的事物產(chǎn)生是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞等種種的差別觀感，這種取舍分別的心正是障礙佛道修行的妄想情執(zhí)，這種心也稱為“執(zhí)著心”、“涉境心”。
依照《攝大乘論》的說(shuō)法，凡夫所起的分別，是由迷妄所產(chǎn)生的，與真如的理不相契合，如果要得到“真如的心”，就必須舍離凡夫的分別智，依無(wú)分別智才行。
菩薩在初地入見道的時(shí)候，緣一切法的真如，超越“能知”與“所知”的對(duì)立，才可能獲得平等的無(wú)分別智，所以才說(shuō)：“大道無(wú)難，唯嫌揀擇�！�
“分別心”的對(duì)待是“平常心”，平常心不是沒(méi)有是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞的智覺，而是以心為主體，不被是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞所轉(zhuǎn)動(dòng)、所污染。
讓我們?cè)賮?lái)復(fù)習(xí)一下馬祖道一和南泉普愿禪師的話——
“道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作趨向，皆是污染。若欲直會(huì)其道，平常心是道。謂平常心無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常、無(wú)凡無(wú)圣�！�
“道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無(wú)記。若真達(dá)不擬之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強(qiáng)是非也�！逼降戎�
《法華經(jīng)科注》說(shuō)：“平等有二：一法平等，即大慧所觀中道理也；二眾生平等，謂一切眾生皆用因理以至于果，同得佛慧也�！�
“平等”是佛教里最重要的思想，所以，佛陀經(jīng)常勉勵(lì)菩薩，要有平等心、平等力、平等大悲、平等大慧，然后由平等觀、平等覺、平等三業(yè)證入平等性智、平等法身。
《華嚴(yán)經(jīng)離世間品》里說(shuō)菩薩有十種平等：一切眾生平等、一切法平等、一切剎平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩薩平等、一切愿平等、一切波羅蜜平等、一切行平等、一切佛平等�！捌兴_若安住此法，則得一切諸佛無(wú)上平等之法�！�
《大方等大集經(jīng)》則舉出眾生的十種平等：眾生平等、法平等、清凈平等、布施平等、戒平等、忍平等、精進(jìn)平等、禪平等、智平等、一切法清凈平等�！氨娚艟叽似降�，能速得入無(wú)畏之大城。”
平等，是一切眾生入佛智的不二法門，“不二”，也是平等。
平等，也是一切菩薩修行、契入大悲與大智的不二法門。
無(wú)相大師
從前有一位無(wú)相大師，收了兩位弟子，一位敏慧，一位愚魯。
無(wú)相大師平常教化弟子常說(shuō)：“修行人最重要的就是寧做傻瓜�！�
兩位弟子都謹(jǐn)記在心。
有一天下大雨，寺廟的大殿好幾處漏雨，無(wú)相大師呼喚弟子說(shuō)：“下大雨了，快拿東西來(lái)接雨。”
敏慧的弟子提著一個(gè)小桶沖出來(lái)，師父看了很生氣：“下這么大的雨，你提這么小的桶怎么接？真是傻瓜！”弟子聽了很不高興，桶一放，就跑了。
愚魯?shù)牡茏哟颐﹂g找不到桶子，隨手取了一個(gè)竹簍沖出來(lái)，師父看了又好氣又好笑，就笑著說(shuō)：“你真是天下第一號(hào)大傻瓜，有漏洞的竹簍怎么能接雨呢？”弟子看到無(wú)相大師笑得那么開心，又想到師父平常的教化——修行人最重要的就是寧做傻瓜，心想：現(xiàn)在師父說(shuō)我“天下第一號(hào)大傻瓜”不是最大的贊美嗎？一時(shí)心開意解，悟到應(yīng)以“無(wú)漏心”來(lái)接天下的法雨，立即證入平等性，因此就開悟了。
黑夜的月亮與星星
在人生里也是這樣，要有無(wú)漏的心，要有平等的心，那些被欲望葛藤所縛、追名逐利、藐視眾生之輩，或者看我是傻瓜，但無(wú)所謂，因?yàn)椤坝奕诵ξ�，智乃知焉”�?br/> 半杯水，可以看成半空而惋惜，也可以看成半滿而感到無(wú)比慶幸。天下沒(méi)有最好吃的食物，饑餓的時(shí)候，什么食物都好吃。
天下也沒(méi)有最好的處境，心情好的時(shí)候，日日是好日，處處開蓮花！
天下沒(méi)有最能開啟覺悟的情與境，有清凈心，平等看待生命的每一步，打破分別的執(zhí)著，那就是覺悟最好的情境。
在不能進(jìn)的時(shí)候，何妨退一步看看？
在被阻礙的路上，何妨換一條路走走？
在被苦厄圍困時(shí)，何妨轉(zhuǎn)個(gè)心境體會(huì)體會(huì)？
天下沒(méi)有永遠(yuǎn)的黑夜呀！黎明必在黑夜之后，那時(shí)就會(huì)氣清景明、繁花盛開了。
人生的黑夜也沒(méi)什么不好，愈是黑暗的晚上，月亮與星星就愈是美麗了。如果不是雪山的漫漫長(zhǎng)夜，佛陀怎么會(huì)看見天邊明亮的晨星呢？
|
