九十高齡葉嘉瑩先生精心修訂 展現(xiàn)一代才女的風(fēng)華、情懷、風(fēng)骨
本書簡介：
本書是詩詞鑒賞大家葉嘉瑩先生對(duì)漢魏六朝時(shí)期代表性詩人及其作品的鑒賞評(píng)點(diǎn)，葉先生從具體的個(gè)體詩人入手，通過對(duì)其代表作品的講解評(píng)析，闡述了歷史時(shí)代、社會(huì)現(xiàn)狀和詩人個(gè)體的身份地位、品性才情對(duì)其作品的深刻影響，展示了整個(gè)漢魏六朝時(shí)期文學(xué)的整體風(fēng)貌以及這一時(shí)期詩歌在中國文學(xué)史上所占的地位和其承前啟后的過渡作用。
作者簡介：
葉嘉瑩，號(hào)迦陵。1924年出生于北京的一個(gè)書香世家，南開大學(xué)中華古典文化研究所所長，博士生導(dǎo)師，加拿大籍中國古典文學(xué)專家，加拿大皇家學(xué)會(huì)院士，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授，美國哈佛大學(xué)、密歇根大學(xué)及哥倫比亞大學(xué)客座教授，加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授，并受聘于國內(nèi)多所大學(xué)客座教授及中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所名譽(yù)研究員。
我敬佩葉先生的學(xué)識(shí)，尤其在中國古典詩詞的研究上，也敬佩她崇高的品格。
——紅學(xué)家、中國紅樓夢學(xué)會(huì)會(huì)長馮其庸
目錄：
第一章緒論
第一節(jié)詩歌的感發(fā)之一
第二節(jié)詩歌的感發(fā)之二
第三節(jié)詩歌中形象與情意的關(guān)系之一
第四節(jié)詩歌中形象與情意的關(guān)系之二
第五節(jié)詩體的演變之一
第六節(jié)詩體的演變之二
第七節(jié)詩體的演變之三
第八節(jié)詩體的演變之四
第二章古詩十九首
第一節(jié)概論
第二節(jié)《行行重行行》
第三節(jié)《青青河畔草》、《今日良宴會(huì)》
第四節(jié)《西北有高樓》
第五節(jié)《東城高且長》第一章緒論
第一節(jié)詩歌的感發(fā)之一
第二節(jié)詩歌的感發(fā)之二
第三節(jié)詩歌中形象與情意的關(guān)系之一
第四節(jié)詩歌中形象與情意的關(guān)系之二
第五節(jié)詩體的演變之一
第六節(jié)詩體的演變之二
第七節(jié)詩體的演變之三
第八節(jié)詩體的演變之四
第二章古詩十九首
第一節(jié)概論
第二節(jié)《行行重行行》
第三節(jié)《青青河畔草》、《今日良宴會(huì)》
第四節(jié)《西北有高樓》
第五節(jié)《東城高且長》
第三章建安詩歌
第一節(jié)概論
第二節(jié)曹操之一
第三節(jié)曹操之二
第四節(jié)樂府?dāng)⑹略姟⒈瘧嵲�、四愁�?br/> 第五節(jié)曹丕之一
第六節(jié)曹丕之二
第七節(jié)曹植之一
第八節(jié)曹植之二
第九節(jié)曹植之三
第十節(jié)王粲
第四章正始詩歌
第一節(jié)概論
第二節(jié)阮籍之一
第三節(jié)阮籍之二
第四節(jié)阮籍之三
第五節(jié)阮籍之四
第六節(jié)阮籍之五
第七節(jié)阮籍之六
第八節(jié)嵇康之一
第九節(jié)嵇康之二
第十節(jié)嵇康之三
第五章太康詩歌
第一節(jié)潘岳
第二節(jié)張華
第三節(jié)陸機(jī)之一
第四節(jié)陸機(jī)之二
第五節(jié)左思之一
第六節(jié)左思之二
第七節(jié)左思之三
第八節(jié)左思之四
第六章時(shí)代風(fēng)氣以外的兩位詩人
第一節(jié)傅玄之一
第二節(jié)傅玄之二
第三節(jié)陶淵明之一
第四節(jié)陶淵明之二
第五節(jié)陶淵明之三
第六節(jié)陶淵明之四
第七節(jié)陶淵明之五
第八節(jié)陶淵明之六
第七章永嘉詩歌
第一節(jié)劉琨
第二節(jié)郭璞之一
第三節(jié)郭璞之二
第八章元嘉詩歌
第一節(jié)謝靈運(yùn)之一
第二節(jié) 謝靈運(yùn)之二傳說中的一個(gè)神話故事《列仙傳》上記載：“江妃二女者，不知何所人也。游于江漢之湄，逢鄭交甫，見而悅之，不知其神人也，謂其仆日：‘我欲下，請(qǐng)其佩�！焓纸馀迮c交甫。交甫悅，受而懷之，去數(shù)卜步視佩，空懷無佩，顧二女忽然不見�！薄俄n詩外傳》也有類似的記載：“鄭交甫將南適楚，遵彼漢皋臺(tái)下，乃遇二女佩兩珠，大如荊雞之卵�！边@故事說的是有兩個(gè)女神仙出游江濱遇到了一個(gè)叫作鄭交甫的男子，他們相互之問非常鐘情，于是二女就解下身上佩帶的飾物（有的說是玉，有的說是珠），如果根據(jù)《韓詩外傳》的記載，她們解下來的足大如雞卵的明珠，鄭交甫就接受了這顆明珠，與這兩個(gè)女子告別了。當(dāng)鄭交甫告別二女，走了十幾步之后，忽然發(fā)現(xiàn)身上的明珠不見了，再回頭看那二女，這二女也不見了。這是神話傳說中男女遇合的一段故事，現(xiàn)在我們可以確指這首詩表面的第一層意思是在寫一個(gè)男女歡愛、由遇合到離別的神話故事，而這個(gè)故事在中國文學(xué)里是很流行的，許多人在講到男女間的遇合離別時(shí)都用鄭交甫與江妃二女的典故，那么我們看阮嗣宗是怎么樣來寫，為什么來寫這個(gè)故事的。
“二妃游江濱，逍遙順風(fēng)翔”，這首詩的前面幾句都是寫男女之遇合的，而且他把這種遇合寫得非常美麗，“逍遙順風(fēng)翔”，因?yàn)槭巧裣�，她們沒有人間的一切拘束，所以是很逍遙的，不像我們一步一步地行走，而是被風(fēng)一吹，就像在天上飛翔�！敖桓循h(huán)佩”，這是詩歌用典可以通融的地方，《韓詩外傳》說二妃解下的是大如雞卵的明珠，這里阮籍說的是“交甫懷環(huán)佩”，本來環(huán)佩與明珠是不同的東西，環(huán)是玉環(huán)，凡是圓圈形的都叫環(huán)；如果圓餅形的就是璧，璧中心有圓孔；至于甓問有一個(gè)缺口的就叫塊。可見玉佩的各種形狀是不相同的的�！濉笔莿�(dòng)詞，而這個(gè)“佩”是專指佩在身上的玉飾，不過現(xiàn)在這兩個(gè)字通用了，這里的“環(huán)佩”是說身上所佩戴的玉環(huán)、玉塊之類的裝飾�？墒歉鶕�(jù)神話上原來的記載，二妃贈(zèng)給鄭交甫的并不是玉環(huán)這類東兩，而是明珠不過無論它是珠還是玉，總之是這女子身上所佩帶著的最美好的飾物：接下來我們看什么叫“懷環(huán)佩”呢？“懷”是懷藏的意思，古人穿的衣服都是寬袍大袖，當(dāng)有什么東西要收起來時(shí)他就或者從斜領(lǐng)子里塞進(jìn)去，或是藏在袖子里。
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