《世間所有相遇都是久別重逢》從佛詩佛詞中精選數(shù)十首經(jīng)典之作。以禪為經(jīng)，以詩為緯，編織出一幅*為清麗的畫面，其味也淡雅，其韻也悠長，其理也深刻，其句也通俗。以詩悟禪，禪機頓顯，以禪入詩，詩意盎然。亦禪亦詩，亦詩亦禪，不盡禪韻，不了詩緣。隱世才女白落梅，以脫塵之筆，寫紅塵幻夢，以絕世才華，演化外玄機。縱情禪與詩，與普羅大眾，共參禪理，共品詩情。
本書簡介：
那一世，你為古剎，我為青燈；那一世，你為落花，我為繡女；
那一世，你為清石，我為月牙；那一世，你為強人，我為駿馬。
佛說五蘊皆空，可這紅塵卻總被諸多緣分填滿。佛入紅塵，紅塵便是道場。
隱世才女白落梅，以禪意寫紅塵，以佛法道人生，她從禪詩佛詞中精選數(shù)十首經(jīng)典之作，化云水禪心，入人間煙火。疲累之時，煩憂之時，不如泡一盞茶，走入這文字中，品靜好人生。
作者簡介：
白落梅，原名胥智慧。棲居江南，簡單自持。心似蘭草，文字清淡。其散文在CCTV3《電視詩歌散文》欄目中播出三十余篇。作品常見于《讀者》等雜志。讀者盛贊其文“落梅風骨，秋水文章”。已出版作品《你若安好便是晴天》《因為懂得所以慈悲》等。
目錄：
·自序
第一卷春秋一夢
心如明鏡，不惹塵�！�003
茶緣，一個從容不驚的過客·008
山水，那段宿命的前因·013
且看明月，又有幾回圓·018
請和我，在紅塵相愛一場·022
寒山，隱沒了千年的僧蹤·028
日月兩盞燈，春秋一場夢·033
第二卷三生石上
三生石上，姻緣幾世·041
不辜負，世味熬煮的茶·046
劍舞落花，流水千行·051
云林深處，結(jié)一段塵緣·056·自序第一卷春秋一夢心如明鏡，不惹塵�！�003茶緣，一個從容不驚的過客·008山水，那段宿命的前因·013且看明月，又有幾回圓·018請和我，在紅塵相愛一場·022寒山，隱沒了千年的僧蹤·028日月兩盞燈，春秋一場夢·033第二卷三生石上三生石上，姻緣幾世·041不辜負，世味熬煮的茶·046劍舞落花，流水千行·051云林深處，結(jié)一段塵緣·056人間花木，莫染我情田·061茫茫世海，廣植凈蓮·066放下包袱，即可成佛·070第三卷坐看云起歸隱南山，采菊東籬·077山窮水盡，坐看云起·082曲徑通幽處，禪房花木深·087楓橋，那場濤聲是否依舊·092情緣如幻夢，唯有妙蓮花·097明月松間照，清泉石上流·102花雨滿天，維摩境界·107三生緣會，一夕修成·112世間憂喜無定，釋氏銷磨有因·117廬山，一場云林霧海的夢·122第四卷紅塵道場誤入桃源，忘卻人間萬種心·129一段風流事，佳人獨自知·134紅塵是道場，煙雨洗樓臺·139湖上春光至，山僧閑往還·144煙火濁世，栽種一株凈蓮·148脈脈情緣，不與白云知·153紅塵陌上，一株招搖的小草·158汝歸滄海，我歸深山·162第五卷鏡花水月深刻相逢，澹然相忘·169高山插青云，碧水種蓮花·174紅塵滾滾，世路且長·179是幾時，龍袍換成袈裟·184春還在，人已天涯·189鏡花水月，轉(zhuǎn)瞬即空·194人生若只如初見·199不負如來不負卿·204一切有情，都無掛礙·209渡口，一場淡淡的送別·214第六卷隔世紅顏萬頃河山，當是黃粱一夢·221雨中秋菊，循香而落·226身在空門，怎奈凡心依舊·231太高人愈妒，過潔世同嫌·236繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁·241自序
我是在什么時候，開始相信前因的，已經(jīng)記不得。我曾無數(shù)次地想象，我的前世到底是什么，是伶人？是詩客？是繡女？直到有一天，我走進禪林古剎，與佛祖邂逅，才知道我的前世，一定是佛前的一盞油燈。因為當我點燃它的那一刻，就明白此番相遇，是久別的重逢。前世的我，在殿堂潛心修煉，不為成佛，不為修仙，只為今生可以幻化為人，也學山林里的千年白狐，和某位書生或者凡夫結(jié)一段塵緣。
佛說，五百年的修煉，才換來今生的擦肩。每一天，我都與許多路人匆匆擦肩；每一天，我都與眾生結(jié)下不解的宿緣。我知道，只需憑借一朵微笑，一個回眸，就可以找到那個和我緣定三生的人。我是有幸的，有幸在今生可以用如流的筆墨，寫下歷代高僧禪意的故事，無須濃墨重彩去描摹，只是輕描淡寫地訴說。我相信他們的魂靈，會在寧靜的夜晚，踱步來到我的窗前，只是遲遲不肯驚擾我的塵夢。
也曾去寒山尋訪僧蹤，也曾去佛國求取心經(jīng)，也曾采折一枝蓮荷，并暗自認定它是我前世相思過的那一朵。小的時候，我以為佛是無情的，出家的人要離塵隔世，了卻一切情緣。后來才恍然，佛是深情的，他把情感給了眾生，把淡漠留給了自己。許多高僧，雖然可以參悟命運的玄機，卻也不能更改已經(jīng)編排好的宿命。他們和我們一樣，要不斷地經(jīng)受轉(zhuǎn)世輪回，只為終有一天，可以達到涅槃的境界。而耽于凡塵的你我，唯一的心愿，就是可以乘一葉蘭舟，放逐到蓮開的彼岸。
所謂從善如流，就是這般，我今天的去路，也許就是你明日的歸途。有一天如果我們在奈何橋上相逢，請一定不要忘記，曾經(jīng)在紅塵共有的那一段蒼綠流年；不要忘記，曾經(jīng)相伴跪蒲，在佛前許下的那段靈山舊盟。多少姹紫嫣紅，都被菲薄的光陰給無端辜負；多少賞心樂事，都被莫名地關(guān)在尋常院落里。既然留不住青春，錯過了昨天的那枝花，又怎能再錯過今朝的這壺茶。
我深信，我和這些高僧，生生世世都有著不能割舍的緣分。我就像輪回道里一縷飄逸的游魂，在他們參禪悟道的故事里，修一段菩提的光陰。我的世界，從此簡單而寧靜，淡淡的荷香，淹沒我對凡塵最后一點渴望。一次次看著他們飄然遠去的背影，我沒有站在原地守望，驀然轉(zhuǎn)身，以為走過幾世，未來的歲月還是那么漫長。我在佛慈悲清澈的眼神里，看見經(jīng)年如水的約定，看見不可回避的脈脈深情。
我是這樣的無意，在一扇半開半掩的軒窗下，讓禪意的文字，盛開在許多個寧靜的夜里。不是為了給某個故事，埋下深沉的伏筆，只為了在眾生的心底，栽種一株菩提。請相信，世間所有相遇，都是久別重逢。也許我是你前世一直無法破解的棋局，你是我今生永遠不能猜透的謎底。
白落梅
第一卷
春秋一夢
心如明鏡，不惹塵埃
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃？
--唐·惠能
一直以來都認為，紅塵與佛界，只隔著一道門檻，檻內(nèi)是禪心云水，檻外是滔滔濁浪。佛家信緣，所以這道門檻，離人很遠，前世和今生的距離；也離人很近，只在一呼一吸間。許多人窮其一生，都無法抵達般若之門。許多人，一個低眉，一個回眸，就了悟禪意。六祖惠能，屬于后者，一株菩提，一方明鏡，注定了他一生禪宗的傳奇。
記憶中的六祖惠能，像是一枝端坐在云臺的青蓮，明心見性，自在圓融。在此之前，他和蕓蕓眾生一樣，是一粒漂浮在凡塵的微小塵埃。父親早亡，與母相依，砍柴度日，生命平凡如草木，卑微似螻蟻。宿命早有安排，只給了他一場短暫的紅塵游歷，就揮手訣別。他的血液里流淌著佛性和慧根，于是在一次賣柴歸家的途中，邂逅了《金剛經(jīng)》，便與禪佛結(jié)下難解之緣。他深知，自己只是人間萍客，塵世風云萬象，不過是看了便忘記的風景。他就這么輕易說別離，舍棄人生百味，從此五蘊皆空，六塵非有。
他的離去，本無緣由，可后來我讀《金剛經(jīng)》，又隱約有些明白，一切來去，終有因果。《金剛經(jīng)》說："凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。"一切法相，皆非實相本身，不偏執(zhí)，不貪念，以空靈自在之心，應(yīng)對一切，是為從容。經(jīng)書卷末有四句偈文："一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。"此番意味，更見佛性。
佛度有緣人，不是所有的人，手捧經(jīng)卷，耳聽梵音，就食髓知味，性空了悟。每個人，在滾滾塵浪中，都是遠航的船，佛說回頭是岸，可何處是你要停泊的岸？佛一定會說，世間風塵無主，蓮臺才是眾生的歸宿。難道將船只系在人間柳岸，就是執(zhí)迷不悟？遍賞秋月春風，就是貪嗔欲癡？既是各有各的緣法，你禪坐蒲團，一盞青燈，一方木魚，幾冊經(jīng)卷，潛心修行，淡泊度日。我亦可貪戀煙火，殷實人家，幾間瓦房，四方小院，守著流年，幸福安康。
那些誓與紅塵同生共死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷蒙，被風刀霜劍傷得千瘡百孔，也不禁要怨怪起，人生多戲謔，世事太無常。他們感嘆現(xiàn)實太殘酷，所有的功利、情愛以及繁華的一切，都只是鏡花水月的幻覺。自詡為可以經(jīng)得起流光的拋擲，可以將這杯摻入了世味的濃茶一飲而盡，然而，一次簡短的離別，一點人情的涼薄，就弄得他們措手不及。倉皇之際，只有選擇逃離，在某個蓮花開合的角落，尋找慈悲。
那是一束菩提的光陰，有世人向往的澄凈與平和，可以撫慰我們單薄的靈魂。當年五祖弘忍年事已高，急于傳付衣缽，遂命弟子作偈以呈，以試他們的修行。神秀便作偈云："身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。"惠能聽后亦誦一偈："菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？"弘忍知后，傳惠能衣缽，定為傳人�；菽苄扌心隁q不及神秀，但他的偈語，更明心見性，不染塵埃�？梢娦扌性谟谛模磺性从谟X性和頓悟，心中無念，煩惱皆無。不是靜坐于蒲團，斂心了空，才算是參禪。須知，在吃穿住行等一切尋常時候，皆可體會禪的境界。
六祖惠能識自本心，達諸佛理。人生喜怒哀樂、生老病死皆已參透，他連自身的存在都已忘卻，達到一種舍念清靜的境界，也就是佛家所說的涅槃境界。這樣的禪定和超脫，有幾人可以做到？六祖惠能的偈語，真正悟得懂的，寥寥無幾。但我們卻可以在他的偈語中，摒除一些雜念，獲得一點清涼。曾有幾個僧者一起講經(jīng)，殿內(nèi)時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動。爭論不休時，惠能曰："不是風動，亦非幡動，仁者心動。"可見，心動則萬物動，于是體會到世間萬般苦；心不動，則不傷，清凈自在，喜樂平常。
讀《紅樓夢》一章節(jié)，寶釵點了一出戲，戲中的一曲《寄生草》很見禪意。"漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！"賈寶玉聽后，似有了悟，回去之后，也寫一偈語："你證我證，心證意證，是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。"而黛玉讀了，在后面加了一句："無立足境，是方干凈。"也因此，牽引出寶釵講述六祖惠能參禪的故事，以及這首菩提偈語。后來寶玉跳出紅塵，遁入空門，是真的醒透徹悟了。他的悟，經(jīng)歷過滄海桑田，深知昨日繁華只是黃粱一夢，夢醒，自知歸去。
六祖惠能不僅是為了個人參禪修佛，他的偈語，以及他圓寂后所留下的《六祖壇經(jīng)》，皆為禪宗經(jīng)典。他并非是主張紅塵的你我，放下一切，選擇遁世。只希望身處世俗的我們，以清淡自持，少一些執(zhí)念，多一份禪心。這樣，就免去一點世態(tài)澆漓，在尋常平庸的日子里，也可以和禪佛，共修一葉菩提。
在碌碌凡塵，我們像是被命運囚禁的夜鶯，披著華麗的羽衣，卻永遠飛不出茫茫黑夜。萬物有情，有情者皆有佛性，以平常心處世，也就無謂殘缺，無謂圓滿了。我們也許只是一粒飄忽的微塵，無來無往；也許只是一杯平淡的白開水，無色無味；但最后，都只是一方土丘，被長滿綠苔的歲月，覆蓋了簡單的一生。
六祖惠能圓寂后，其真身不壞，至今還保存在南華寺，供奉在靈照塔中。如同他的偈語，被一方端硯，一只素筆，寫入經(jīng)卷，然后歷盡朝代流傳，呈現(xiàn)在宣紙上的字，依舊黑白分明。他端坐蒲團，當頭棒喝，心如明鏡，不惹塵埃。我們也當身居紅塵，淡然心性，清醒從容，自在安寧。
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