1、《鏡內(nèi)鏡外》一份漢語詩歌界卓越寫作者的深度解讀與精神素描一位中國當代詩歌親歷者和構(gòu)建者認命如宿的自述。2、《重新注冊：西川譯詩集》詩人西川首部翻譯詩作自選集，當代世界詩壇**地圖。3、《騎手和豆?jié){：臧棣集1991——2014》“標準詩叢”第二輯，中國新詩的標桿之作，閱讀臧棣的不二之選。
本書簡介：
本書是唐曉渡詩歌隨筆集，一位中國當代詩歌親歷者和詩學構(gòu)建。唐曉渡是當代中國重要的文學評論家，尤其在詩歌批評領(lǐng)域卓有建樹，同時，他還是一位優(yōu)秀的詩人。以評論者、寫作者的雙重身份，唐曉渡見證了、參與了中國當代詩歌的構(gòu)建，他對中國詩歌的思潮、現(xiàn)象、問題與個案均有深入解讀。本書收錄作者三十余年來對當代中國重要的詩學問題與詩歌現(xiàn)象所做的分析、討論、反思，既有對朦朧詩、先鋒詩、第三代詩、純詩、實驗詩、女性詩歌、新詩潮等不同寫作潮流的閱讀與診斷，也有對現(xiàn)代性、時間神話、公共性、多元化、精神自治、有機性、可能性等觀念與概念的厘清，深入到詩歌問題內(nèi)部來觀照詩歌。
作者簡介：
唐曉渡1954年1月生。1982年1月畢業(yè)于南京大學中文系�，F(xiàn)為作家出版社編審、《當代國際詩壇》主編。中國作家協(xié)會會員，北京大學新詩研究所研究員。多年來主要致力于中國當代詩歌，尤其是先鋒詩歌的研究、評論和編纂工作，兼及詩歌創(chuàng)作和翻譯。著有詩論、詩歌隨筆集《唐曉渡詩學論集》、《今天是每一天》等七種；譯有捷克作家米蘭·昆德拉的文論集《小說的藝術(shù)》，以及S.普拉斯、V.哈維爾、C.米沃什、Z.赫伯特、M.赫魯伯等詩人、作家的部分作品；主編“二十世紀外國大詩人叢書”多卷本、“當代詩歌潮流回顧叢書”多卷本、“帕米爾當代詩歌典藏”多卷本等；另編選有《中國當代實驗詩選》《當代先鋒詩三十年——譜系和典藏》等十數(shù)種詩選。參與創(chuàng)辦民間詩刊《幸存者》《現(xiàn)代漢詩》。評論和詩歌作品被收入國內(nèi)外多種選（譯）本。2012年獲首屆“教育部名欄·現(xiàn)當代詩學研究獎”。2013年獲第二屆“當代中國文學批評家獎”。我所理解的“新詩潮” 到了1986年底，甚至最保守的人們也不能不承認，當代詩歌的格局已經(jīng)發(fā)生了某種根本性的變革�！岸嘣背蔀槌霈F(xiàn)頻率最高的批評術(shù)語之一。二十二家詩報詩刊和兩千多個詩歌社團還只是一種“量”的顯示；更重要的，是產(chǎn)生了一批藝術(shù)追求的分野日趨明顯的創(chuàng)作群落——我避開了“流派”這個大字眼——和具有程度不同的鮮明個性的詩人。在11月間《 詩歌報 》和《 深圳青年報 》聯(lián)合舉辦的“’1986中國現(xiàn)代詩群體大展”中宣言“注冊”的流派多達八十四個。這種摻雜了極大的浮夸乃至虛假成分的現(xiàn)象當然不足以成為當代詩歌繁榮的真正標志，卻足以提醒人們注意其內(nèi)部所蘊藏的活力。不管怎么說，自五四時期新詩誕生以來，如此活躍的局面是前所未有的——今后或許也不會再有。不可能把這種局面的形成片面地歸結(jié)為哪一種社會或美學力量使然。它只能是一種歷史合力的結(jié)果。這里，考慮到十年來整個國家在社會、經(jīng)濟、文化等方面所發(fā)生的巨大變革是一方面，以此為背景而發(fā)生的詩壇內(nèi)部的不同力量之間的相互沖突、滲透和影響是另一方面。盡管如此，注意到在這一過程中起主導(dǎo)或主要作用的一些因素仍然是必要的。就這一點而言，“新詩潮”的發(fā)生和發(fā)展確實是這十年間最重大的詩歌事件。事實上，它是上述彼此沖突、滲透和影響的一個焦點，其形式則是多種多樣的，包括它所受到的反對和批判。所謂“新詩潮”是一個相當含混的說法，一如所謂“朦朧詩”。關(guān)鍵在于，它不應(yīng)被視為一個統(tǒng)一的詩歌流派，而應(yīng)視為一種有特定的社會歷史內(nèi)涵的詩歌現(xiàn)象。至于外延，則毋寧說是極其模糊的。如果定義是不可避免的話，那么不妨說，它是一場以青年為主體的先鋒詩歌運動。顯而易見，這里成為參照的首先是既定的詩歌意識和詩歌格局，盡管對后者需要進行具體分析，并且不應(yīng)忽視在總體變革的情勢下，傳統(tǒng)追求所同樣具有的自我更新的能力。說“新詩潮”不是一個統(tǒng)一的詩歌流派，并不是說其中就沒有任何一以貫之的東西，沒有某種內(nèi)在的沿革衍化的生長邏輯。對于某一個別詩人來說，這種生長邏輯始終是存在的，一種詩歌現(xiàn)象也不例外；當然情況要復(fù)雜得多。這里并不存在一般意義上的“進化”或“進步”。生長的必然性通過不同追求的偶然性得以呈現(xiàn)。至于這種追求是否成功，是否提供了獨特的審美價值，以及在多大程度上構(gòu)成當代詩歌發(fā)展的“網(wǎng)上紐結(jié)”，則是另一回事。在這一方面，唯一能說明問題的，只能是單個的詩人及其作品，而不是其他。但是，至少是生長于同一歷史斷層這一點，使我們?nèi)匀荒軌虬选靶略姵薄弊鳛橐粋�整體的詩歌運動來加以把握。只是在這一歷史的斷層上，作為個人的詩人才開始得以出現(xiàn)，而“個人化”則成為一種普遍的追求。從這里出發(fā)，“新詩潮”對所有遮蔽詩歌的成見進行了勇猛的爆破，同時把自己作為一個不可逆的、具有無限生長的可能性的過程顯示出來。而一旦新的格局得以形成，它的使命也就結(jié)束了�！笆姑边@個詞聽起來有點過于一本正經(jīng)，但就“新詩潮”在當代詩歌發(fā)展中所起的特殊作用而言，或許是恰當?shù)�。如果把參照標準定得稍高一些，那么可以說“新詩潮”并沒有帶來多少真正是“新”的東西。它迄今的全部努力，只不過是力圖使詩重新成為詩而已。“太陽底下無新事”，這一古老箴言對藝術(shù)的發(fā)展往往顯得特別有力�！斑_達主義”式的顛覆之于藝術(shù)的變革有時是不可避免的，但破壞只是為了更好的建設(shè)。中國當代詩歌曾經(jīng)瀕臨毀絕的邊緣；古老的詩歌王國所蒙受的這種恥辱使我們格外意識到建設(shè)的重要性。另一方面，由于這種建設(shè)幾乎是在廢墟上進行的，我們在估計其現(xiàn)實成就時又必須格外謹慎。昔日的光榮既不足恃，也不會自然而然地轉(zhuǎn)化成后來者的財富。近代以來飛速發(fā)展的世界及其以同樣的速度生長著的人類精神，使我們?nèi)找婷鞔_地意識到我們在文化上的偏狹和匱乏，而擺脫這一困境既需要堅韌不拔的持恒努力，也需要時間。盡管如此，我們沒有理由自輕自賤。這里，信念的力量首先來自我們自身存在的獨特性和無可替代性。同時，那即便在最危困的時刻也沒有消失的理想也仍然在深處光耀著我們。注意到“新詩潮”是一種普遍而深刻的危機的產(chǎn)物始終是極為重要的。這不僅是因為所謂“危機”總是與生機聯(lián)袂而至；更重要的是，正是在危機的時刻，我們開始獲得自己。它像一道閃電，使我們比任何時候都更加清晰地看到我們的過去、今天和未來。它不僅照亮了我們所悚然下臨的深淵，同時也照亮了深淵彼岸的道路；而只要我們不甘于沉淪于黑暗之中，我們就必須設(shè)法越過（ 當然不可能飛過 ）深淵，一次次重新開始作為一個詩人所必須走過的精神歷程�！靶略姵薄弊园l(fā)軔迄今已將近二十個年頭了。一個人對歷史不能要求得太多，但他有理由渴望收獲。有一段時間，我們頗為“思考的一代”的共名而自豪；曾幾何時，卻更多地品嘗出其中的悲涼乃至嘲諷意味。當然我們不會停止思考，但生命的品格天然地高于思考。帕斯捷爾納克曾用“要活，只是要活，只是要活到底”來表達他對生命、愛和被愛的信念；而誰又能說，他沒有在更大的程度上，道出了生命不可戰(zhàn)勝的微妙之處呢？ 1987年4月，建內(nèi)
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