1、《先行到失敗中去》一位中國當代詩歌親歷者和詩學構(gòu)建。2、《重新注冊：西川譯詩集》詩人西川首部翻譯詩作自選集，當代世界詩壇**地圖。3、《騎手和豆?jié){：臧棣集1991——2014》“標準詩叢”第二輯，中國新詩的標桿之作，閱讀臧棣的不二之選。
本書簡介：
本書是唐曉渡詩歌隨筆集，是一份漢語詩歌界卓越寫作者的深度解讀與精神素描，也是一位中國當代詩歌親歷者和構(gòu)建者認命如宿的自述。唐曉渡是當代中國重要的文學評論家，尤其在詩歌批評領(lǐng)域卓有建樹，同時，他還是一位優(yōu)秀的詩人。以評論者、寫作者的雙重身份，唐曉渡見證了、參與了中國當代詩歌的構(gòu)建，他對中國詩歌的思潮、現(xiàn)象、問題與個案均有深入解讀。本書收錄作者三十余年來對當代中國重要的有節(jié)點意義的詩人及其作品進行解讀、品評的文章，有學術(shù)意義的研究，有勾勒性質(zhì)的隨筆，涉及卞之琳、邵燕祥、牛漢、楊煉、芒克、翟永明、顧城、食指、北島、江河、昌耀、多多、陳超、臧棣等國內(nèi)詩人，以及對他深具影響的希尼、帕斯等國外詩人。書中另有長文《人與事：我所親歷的80年代<詩刊>》,堪稱一個人的當代詩歌史片段，值得一讀再讀。
作者簡介：
唐曉渡1954年1月生。1982年1月畢業(yè)于南京大學中文系�，F(xiàn)為作家出版社編審、《當代國際詩壇》主編。中國作家協(xié)會會員，北京大學新詩研究所研究員。多年來主要致力于中國當代詩歌，尤其是先鋒詩歌的研究、評論和編纂工作，兼及詩歌創(chuàng)作和翻譯。著有詩論、詩歌隨筆集《唐曉渡詩學論集》、《今天是每一天》等七種；譯有捷克作家米蘭·昆德拉的文論集《小說的藝術(shù)》，以及S.普拉斯、V.哈維爾、C.米沃什、Z.赫伯特、M.赫魯伯等詩人、作家的部分作品；主編“二十世紀外國大詩人叢書”多卷本、“當代詩歌潮流回顧叢書”多卷本、“帕米爾當代詩歌典藏”多卷本等；另編選有《中國當代實驗詩選》《當代先鋒詩三十年——譜系和典藏》等十數(shù)種詩選。參與創(chuàng)辦民間詩刊《幸存者》《現(xiàn)代漢詩》。評論和詩歌作品被收入國內(nèi)外多種選（譯）本。2012年獲首屆“教育部名欄·現(xiàn)當代詩學研究獎”。2013年獲第二屆“當代中國文學批評家獎”。臧棣：另一種印象 有朋友建議我讀一篇文章�！啊� 霍拉旭的神話 》……是針對你們‘幸存者’的�！彼穆曇艄止值模悬c幸災樂禍，也有點語重心長�；衾裎抑�，“幸存者”我也知道；可針對“幸存者”的霍拉旭或被霍拉旭針對的“幸存者”我就不知道了。1991年年初某日，我感到一頭霧水。這位朋友所說的“幸存者”指“幸存者詩人俱樂部”，由芒克、楊煉和我于1988年4月間發(fā)起，初衷當然是為了創(chuàng)造某種現(xiàn)代詩的“小氣候”。俱樂部主要的活動方式是詩歌沙龍，無非朗誦、討論，間或喝一次酒；也辦了一份交流性的刊物，刊名就叫《 幸存者 》，包括“首屆幸存者詩歌藝術(shù)節(jié)”特刊，前后共出了三期�！笆讓眯掖嬲咴姼杷囆g(shù)節(jié)”也許是俱樂部最輝煌的一次作為，但正如在中國常見的那樣，“首屆”就是末屆，輝煌就是結(jié)束——藝術(shù)節(jié)舉辦兩個多月后，俱樂部就被迫停止了一切活動。“幸存者”的宗旨是“致力于維護和發(fā)展詩人的獨立探索，并通過詩人間的交流，促進這一探索”，而不是要建立一個風格流派；它從來沒有具體倡言過、事實上也不存在什么共同的詩歌主張。唯一一篇闡釋性的文字，大概就是我為《 幸存者 》創(chuàng)刊號所寫的發(fā)刊詞《 什么是“幸存者” 》了。在那篇文字中，“幸存者”意味著隱身沉默與死亡對弈，這和霍拉旭有什么關(guān)系嗎？而且還“神話”！霧水變成了好奇。好在文章不難找到，《 發(fā)現(xiàn) 》，也是創(chuàng)刊號。奇怪的是，讀完這篇署名“戈臣”的文章，我絲毫也沒有那位朋友所說的感覺，相反倒有一種息息相通的快意。當然，它確實“針對”了“幸存者”，然此“幸存者”非彼“幸存者”。如果說，前一種“幸存者”（ 或“幸存”意識 ）因偏執(zhí)于詩的“見證”功能而具有自我神話化的傾向，因而必須解構(gòu)的話，那么，對后一種“幸存者”（ 或“幸存”意識 ）來說，這同樣是題中應有之義。真正令我感到吃驚的是文章所顯示的耀眼的理論才華，以致有所保留的歧見變得無關(guān)緊要。“后生可畏哪。這位戈臣，必定長著兩片薄薄的嘴唇；可是，他是誰呢？”又過了一年多，我才從另一篇文章中得知，“戈臣”就是臧棣。 我和臧棣相識肯定遠遠早于這一小小的文本事件，然而，當我答應寫一篇“印象記”，試圖搜羅、整理有關(guān)他的印象時，此前的記憶庫房中卻頑強地呈現(xiàn)出一片空白；換句話說，《 霍拉旭的神話 》暗中做了“消磁”的工作。這種情況似乎還從未有過，我不免反躬自省：究竟是他的才華掩沒了他的魅力，還是我太注重他的才華，卻輕慢乃至忽視了他的魅力？如果是前者也就罷了；但如果是后者，我將和許多女同胞一樣，對我的審美能力感到不可原諒。當然，認定戈臣“長著兩片薄薄的嘴唇”已與事實核對無誤，可對臧棣來說，兩片薄薄的嘴唇又算得了什么呢？“前幾天你們北京的臧棣來過這里，哎呀，一米九的大個子，白白的臉蛋寬額頭，圍一條五四青年的大圍巾，嘖嘖，那叫‘要型有型，要款有款’！”說這話的可不是什么女同胞，而是一位東北糙老爺們兒。他又看了看我，一副于心不忍的樣子，但終于還是忍不住，續(xù)道：“恕我直言，曉渡兄相比之下，可就……慘了點兒。” 戈臣之所以“必定長著兩片薄薄的嘴唇”，是基于命相學所謂“唇薄善辯”的推斷；然而薄唇的臧棣還是成功地狙擊了這一推斷，使之充其量只實現(xiàn)了一半。90年代與臧棣的交往慢慢多起來，才發(fā)現(xiàn)他于命相學多少有所辜負。他的敏感、他內(nèi)在的激情、他思維的活躍程度，與他的口頭表達能力似乎有點不對稱。前者往往過于快而猛烈，以至后者像是在故意設(shè)置障礙。這不是說他口拙，不喜歡表達，而是說他的話經(jīng)常顯得突而禿，有點辭不達意，沒頭沒腦。最先指出這一點的不是別人，而是我的女兒、其時尚不到十歲的鬧鬧。當時她狂熱地癡迷于“腦筋急拐彎”，幾乎所有來客進門后的第一件事，就是要像回答攔路的司芬克斯那樣，回答她從書上販來的那些令人對自己的智商深感擔憂的問題：世界上什么帽子不能戴？一個人從十樓的窗子往下跳卻沒有受傷，為什么？等等。由于懷揣事先備好的得意，通常情況下她總是不待客人猜到第三遍便宣布答案，于是大人目瞪口呆，滿屋響徹她咯咯的笑聲�？赡谴嗡l(fā)出的卻是惱羞成怒的大叫：“臧棣叔叔你怎么啦，沒頭沒腦的！”過去一看，她小臉憋得通紅，正對一旁也紅著臉，同時訕笑著的臧棣叔叔耍橫。相問之下，原來是臧棣叔叔故意回避她的問題不答，卻就問題本身和她糾纏個沒完。當然，臧棣叔叔始終是最受她歡迎的客人之一，但她卻從此確立了對臧棣叔叔的心理優(yōu)勢。那次臧棣也紅了臉大概是因為我作為家長突然到場，然而他遇事愛紅臉對我早已是見慣不驚。據(jù)說這樣的人一般都心地誠實，不過我更感興趣的是，現(xiàn)在的女孩子們是否還像從前一樣，特別喜歡這樣的男子？假如仍然如此，那臧棣的優(yōu)勢是否太多了點？好在上帝公正，賜一利者必予一弊。臧棣既愛紅臉，也就不易守住秘密。比如一段時間電話尋他不著，再見面時調(diào)侃一句，若面不改色則無事，若紅了臉，則必有蹊蹺矣。當然我等也是點到即止，不會再作深究。前些時偶翻《 詩歌北大 》，發(fā)現(xiàn)他的學生也注意到了他的這一特點。一篇紀言師尊的文章，有關(guān)他那節(jié)的標題就叫《 30多歲還臉紅 》，其結(jié)論是：“一個到了30多歲還愛臉紅的人必定是善良的。”也是在這篇文章中，我于我所蠡測過的他的授課風格亦有所驗證。在說到1999年“盤峰論戰(zhàn)”留給老師的余緒時作者寫道：“一些人的超出了正常的學術(shù)論爭的無理指責顯然激怒了臧力（ 臧棣的本名——唐注 ）。在給我們上的‘當代詩歌’課上，他的情緒依然難以平靜，談到某些問題時，嗓音會顫抖，寫粉筆字的手也會顫抖……”其未及之處，大概與前面說到的那種“不對稱”不無關(guān)系。 薄唇的臧棣顯然深諳“損不足以補有余”的資源配置之道，他把“善辯”的天賦更多地留給了他的詩歌和批評寫作。作為批評家，臧棣的“善辯”應該和一個諧音詞——“善辨”，即洞察力——結(jié)合起來考慮。在這方面，《 霍拉旭的神話 》只不過是端倪初現(xiàn)，其“耀眼的理論才華”背后，是對當代詩歌寫作在經(jīng)歷了80年代的劇烈動蕩和分化之后正迅速步向成熟，并形成嶄新的自我意識這一趨勢的敏銳識讀和反省。隨后的《 犀利的漢語之光 》等文章進一步呈現(xiàn)了這種識讀和反省的細部：新的欲望、新的語境、新的壓力、由此導致的“加速寫作”現(xiàn)象、加速之于傳統(tǒng)的意味、普遍的實驗風格、對形式的迷戀……“向心式”的專業(yè)態(tài)度和“對漢語的全新理解和感悟”相匹配，從中臧棣發(fā)展出一種既雄辯滔滔，又極為節(jié)制縝密的批評風格。這種風格在《 后朦朧詩：作為一種寫作的詩歌 》（ 1994 ）一文中找到了真正的用武之地。在這篇文章中，臧棣以一批成熟的詩歌文本為倚托，以解構(gòu)“朦朧詩的語言、語言風格和它所借助的語言規(guī)約的真實性”為切口，以“對語言的行為主義態(tài)度”和“不及物性”的誕生為標志，以不斷拓展?jié)h語詩歌的可能性為前景，令人信服地闡釋了當代詩歌在80—90年代的持續(xù)裂變中所發(fā)生的深刻變化。如果說，實現(xiàn)了“從傳統(tǒng)意義上的寫詩活動裂變成以詩歌為對象的寫作本身”是后朦朧詩對當代漢語詩歌的重大貢獻，那么，系統(tǒng)地總結(jié)這一裂變并予以上述經(jīng)典性的定義，就是臧棣對當代詩歌批評的重大貢獻。為“后朦朧詩”正名，昭雪其“靠造翻起家”的不名譽出身只是這篇文章的副產(chǎn)品，其高屋建瓴的氣勢和深摯的內(nèi)省目光表明，一部裝備精良、動力強大、雄心勃勃的批評機車剛剛開始提速。這部機車后來好像一頭扎進了某條叫作“新詩傳統(tǒng)”的時光隧道中，我們不知道它最終會選擇誰的天靈蓋作為出口，但還是能透過《 現(xiàn)代性和新詩的評價 》等，聽到它沉穩(wěn)的運行聲。 很抱歉一篇印象記寫著寫著竟滑入了“小評論”的窠臼；同樣需要抱歉的是，被事先限定了的篇幅已使我無法對作為詩人的臧棣說得更多。問題還在于，至少是就目前而言，關(guān)于臧棣的詩，還能有誰比詩人胡續(xù)冬在《 金蟬脫殼 》一文中說得更好？該文不難找，就刊載于《 作家 》雜志2002年第3期上，從中讀者可以發(fā)現(xiàn)，另一個同樣與“善辨”諧音的詞似乎一直在等著臧棣，那就是“善變”。在詩歌的“本質(zhì)”被打進現(xiàn)象學意義上的括號，“只指涉自身的寫作”（ �？抡Z ）為詩的自主提供了進一步的合法性依據(jù)，詩的可能性的天空因之向我們無窮敞開之后，“變”差不多已經(jīng)和臧棣所倡言的“享受寫作的歡樂”成了一回事。那么，它也會成為他不憚于突出的“局限”嗎？ 2005年元月26日，天通西苑
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