韓國人，你為什么出離憤怒？
黃依華 當(dāng)亞洲國家怒斥日本政府通過美化其侵略歷史的教科書時(shí)，人們注意到，在那個(gè)離日本最近、不到10萬平方公里的國家——韓國，憤怒之火愈燃愈旺。政府要人慷慨陳詞，外交部門強(qiáng)烈抗議，社會團(tuán)體游行集會。國會議員金泳鎮(zhèn)甚至東渡日本，在國會大樓旁的人行道上靜坐絕食，以無言的沉默表示最強(qiáng)烈的抗議。無數(shù)市民走上街頭，焚燒日本國旗，大聲呼吁抵制日貨。當(dāng)人們?yōu)樗麄兊恼x之舉而擊櫛贊嘆時(shí)，不禁想再追問一句—— 記憶，是不能忘卻的 讀過都德《最后一課》的人都知道，對一個(gè)民族來說，被剝奪學(xué)習(xí)自己母語的權(quán)利是一種什么樣的苦痛。而韓國民眾在日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，也同樣被迫使用日語，起日本名字，禁止教授朝鮮（當(dāng)時(shí)韓國稱朝鮮）的歷史和地理，而用日語編纂的歷史課本則惡毒地誣蔑朝鮮民族從來沒有過自己的獨(dú)立國家，是個(gè)“劣等民族”！ 慰安婦的血淚史曾經(jīng)一次又一次地被搬上舞臺而為我們熟諳，但很少有人知道自1939年起至少有66萬朝鮮勞工被強(qiáng)征到日本，從事采礦等高強(qiáng)度的勞動。很多人都是在田間干活時(shí)不明不白地就被日本憲兵綁上軍車，押到了異國他鄉(xiāng)。這些被征用的朝鮮勞工居住在“半島寮”（朝鮮半島人的宿舍之意）內(nèi)，平均每人僅有一個(gè)草墊大小的地面睡覺。全羅南道的一位勞工回憶說，“我們被投進(jìn)世界上最可怕的牢獄里，所有的窗子上都裝著鐵欄桿。一群警犬在寮的四周汪汪直叫。廁所、澡堂，連同200人的熱氣，就像一個(gè)被惡臭的氣味籠罩著的垃圾箱。加上從爐子里冒出的煙，整個(gè)屋子漆黑一片。與其說是人住的地方，不如說是豬圈”�！ ”绕鹑怏w上的痛苦，精神上的壓抑可能更讓韓國人永世難忘。讓我們來聽聽這個(gè)“抹殺太陽旗事件”的故事。1936年，在柏林奧運(yùn)會的馬拉松比賽中，一個(gè)日本選手以2小時(shí)29分2秒的成績一舉摘冠�？僧�(dāng)這個(gè)日本選手登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺時(shí)，卻毫無勝利的喜悅，滿臉是一種難以名狀的悲哀，讓人匪夷所思。這是因?yàn)�，他根本就不是什么日本人，而是韓國人——孫基禎！1910年韓國淪為日本的殖民地之后，陰陽八卦的太極旗在這片土地上消失，取而代之的是那紅得刺眼的血色“太陽旗”。孫基禎，這位熱血青年希望以奧運(yùn)會奪冠來為國爭光的夢想也隨著太極旗一起隕落了。盡管他揮汗如雨，咬牙苦練，終于在選拔賽中戰(zhàn)勝日本選手脫穎而出，盡管他不止一次地聲明自己不是日本人，并且每每簽名時(shí)都要在韓文名字后用英文注上“KOREA”，但當(dāng)他登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺時(shí)，胸前卻不能帶上太極旗的標(biāo)志，運(yùn)動場上升起的也是血紅的“太陽旗”！憤懣與羞恥交加的他，深深地低下了頭……這一瞬間，被一個(gè)記者按下快門，永遠(yuǎn)地記錄了下來�！ ‘�(dāng)時(shí)，《東亞日報(bào)》在刊登這張照片時(shí)，隱去了其中的太陽旗——這是在日本殖民當(dāng)局對輿論的高壓控制下韓國媒體所能作出的唯一的無言的抗議。但即使如此，《東亞日報(bào)》也難逃厄運(yùn)——立即被勒令無限期�？�，直至1945年日本投降。 …… 太多太深的切膚之痛，沉淀出了永遠(yuǎn)無法消褪的徹骨之恨。痛苦的記憶浸透了韓國人的每一個(gè)細(xì)胞，時(shí)刻像烈火一樣灼燒著他們的自尊和良知�！ 【枞齻�(gè)腳趾頭的怪獸 絕大多數(shù)上了年紀(jì)的韓國老人都能或多或少地說幾句日語，但他們絕不愿意在外人面前炫耀，更不會在自己的兒孫面前顯露。不僅僅是因?yàn)樗麄儾辉敢夤雌鹉遣豢盎厥椎挠洃洠且驗(yàn)樗麄儞?dān)心自己的后輩們沾染上哪怕那么一點(diǎn)點(diǎn)的“日本情結(jié)”�！ ∪毡局趁窠y(tǒng)治時(shí)期建立的總督府，歷來被韓國人民視為民族恥辱的象征。1995年8月15日韓國光復(fù)50周年之際，總督府重達(dá)11.4噸的綠色尖頂在一片歡呼和爆竹聲中被徐徐吊起。它被作為日本殖民統(tǒng)治的歷史見證存放在獨(dú)立紀(jì)念館內(nèi)，以教育和警示后人。而獨(dú)立紀(jì)念館對青少年所售的門票只相當(dāng)于買一個(gè)練習(xí)本的錢。 再來看看韓國中學(xué)的歷史課本，那里除了對日本的侵略史和殖民史有著詳細(xì)的記載外，還多處分析，并指出古代韓國文化對日本的影響：儒學(xué)、佛教的東傳，制瓷與活字技術(shù)的普及，大量移民對日本飲食文化的改變等等。這些都在學(xué)生們的幼小心靈中樹立起了強(qiáng)烈的民族自豪感。許多韓國孩子在蔑稱日本時(shí)會在后面帶上“孩子”一詞，翻譯過來可能就相當(dāng)于白話古文“日本小兒”，或者是現(xiàn)代文的“小日本”。而每當(dāng)日本發(fā)現(xiàn)一處韓國古代文物遺址時(shí)，除了考古學(xué)家、歷史學(xué)者的聲音外，也總是少不了各家媒體大張旗鼓的宣傳報(bào)道，因?yàn)樗鼈冎�，國民需要了解這些�！ 」P者曾經(jīng)陪同一個(gè)韓國議員代表團(tuán)游覽故宮。在精美絕倫的九龍壁前，一位年輕的議員認(rèn)真地對他的同伴們說：“你們知道嗎？我父親告訴我，歷史上，中國曾經(jīng)是韓國的宗主國，所以作為皇帝象征的龍，在中國都是五個(gè)腳趾，到了韓國就只能四個(gè)。但到了日本呢，當(dāng)然就只有三個(gè)了。不過，”他頓了頓，意味深長地說，“這條三個(gè)腳趾頭的怪龍，咱們可得警惕著�！薄 ∵@位被稱為“386”一代（即30多歲，80年代大學(xué)畢業(yè)，60年代出生）的年輕議員顯然不可能親身體驗(yàn)過父輩的痛，但在他的心中，一種對這條“三趾龍”的憤恨和仇視卻在生根、成長，一種不可抑制的民族自尊心在蒸騰、翻躍。這樣的年輕人，在韓國何止千萬？ 無言的憤怒 絕大多數(shù)韓國人認(rèn)為自己對日反感的情緒緣于一種歷史積怨。日本的殖民統(tǒng)治給韓國帶來了巨大的災(zāi)難和痛苦，這是韓國人對日本的民族仇恨如此難以抹去，一觸即發(fā)的原因所在。 事實(shí)上，很多韓國人對日本的感情是有著兩重性的：一方面厭惡甚至憎恨它——因?yàn)樗麄円庾R到，忘卻歷史就意味著背叛；可另一方面，面對這樣一個(gè)發(fā)達(dá)、先進(jìn)的龐然大物，他們又無法抗拒地崇拜它，親近它，甚至追隨它。充斥著性和暴力的日本漫畫像課本一樣成為每一個(gè)小學(xué)生書包里的必備之物；各式各樣真真假假的“日本料理”在漢城街頭隨處可見；韓、日的歌唱組合就像是從一個(gè)模子里出來似的；而韓國議員樸鐘雄在國會里對一名部長破口大罵時(shí)用的竟是日語！這后一種感情，又常常化為一種飽含著無奈的忿忿不平，更加劇了韓國人骨子里深藏的對日本的憎恨。于是，當(dāng)日本這個(gè)“經(jīng)濟(jì)的巨人、政治的侏儒”在急于釋放經(jīng)濟(jì)與政治地位間的巨大落差而造成的能量而蠢蠢欲動時(shí)，幾乎所有的韓國人都憤然拍案而起：“你敢！” 在無數(shù)網(wǎng)友攻擊和斥責(zé)、甚至謾罵“日本鬼子”的BBS中，獨(dú)有一則以其冷峻的反醒吸引了我的注意。讓我們來看看這張貼子：“憤怒、憎惡也好，嫉妒、自卑也好，韓國國民應(yīng)該捫心自問的是：我們何必要把如此豐富的感情傾注在這個(gè)已經(jīng)夠令人生厭的鄰國上？去看看那些韓日跨國交友網(wǎng)站，想交日本朋友的韓國人與想交韓國朋友的日本人的比例不下于10：1，而在這些網(wǎng)站上大多數(shù)網(wǎng)民交談時(shí)用的卻盡是些蹩腳的日語。面對一個(gè)對我們?nèi)绱说娜毡�，我們卻無時(shí)不刻地顯示出對他們的莫大關(guān)注，這難道不足以令我們汗顏嗎？” 是呵，修改教科書、歪曲美化歷史，固然應(yīng)該引起我們的高度重視和警覺，但我們能否同時(shí)用一種自信的冷漠，用一種“連眼皮都不抬一下”的蔑視，來表達(dá)我們最深層的無言的憤怒？
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