作品介紹

  • 文學(xué)的社會(huì)性與寫作的個(gè)性化


    作者:文學(xué)的社會(huì)性與寫作的個(gè)性化     整理日期:2013-06-02 11:28:51


       文學(xué)的社會(huì)性與寫作的個(gè)性化
      
      
      作者:王鐵仙
      近年來,文學(xué)批評(píng)界不少人士紛紛轉(zhuǎn)向“文化研究”,是明顯的事實(shí)。這一方面是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為文化研究的理論和方法,能更有效地對(duì)社會(huì)和文化現(xiàn)實(shí)的變化作出反應(yīng),盡到知識(shí)分子的社會(huì)批判責(zé)任。另一方面,也是因?yàn)樗麄兪谖膶W(xué)的現(xiàn)狀,感到在自己熟悉的文學(xué)領(lǐng)域里,看不到多少現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和文化內(nèi)容,難以在文學(xué)批評(píng)里寄托自己社會(huì)批判的熱情。
      文化研究是不是進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的社會(huì)批評(píng)的有效途徑,暫且不論;時(shí)下相當(dāng)多的文學(xué)作品缺乏社會(huì)性內(nèi)容,使文學(xué)批評(píng)也無力介入社會(huì)公眾關(guān)切的問題,卻確實(shí)是很多人共有的感覺。這原因,我以為與多年來存在一種頗為明顯的“個(gè)人化”寫作傾向有關(guān)。上世紀(jì)九十年代以來,即有一些年輕的富有才情的作家,有意識(shí)地將自己狹小圈子里的生活感受和經(jīng)驗(yàn)以至個(gè)人的經(jīng)歷,置于十分突出的地位。他們“用心體驗(yàn)最本能的沖動(dòng)”,故意忽略實(shí)際存在的社會(huì)關(guān)系及其對(duì)個(gè)人的制約和影響,作品里滿是本能的欲望和男女間的糾葛。有的還竭力抽空人物身上的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化因素,從一些“時(shí)尚”的概念(如孤獨(dú)、惡中有善之類)出發(fā)演繹故事,捏造人物,制造出虛假的“個(gè)性”,從個(gè)人化走向了抽象化。在這些作品里,讀者難以感知一般人尤其是底層民眾真實(shí)的生存境遇、人生感受和對(duì)社會(huì)具體事物的情感評(píng)價(jià),現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化內(nèi)容確實(shí)是很淡薄的。
      這種個(gè)人化的寫作傾向,我以為是兩極對(duì)立的思維習(xí)慣造成的。過去我們?cè)跈C(jī)械唯物論和庸俗社會(huì)學(xué)的影響下,認(rèn)為文學(xué)形象直接揭示普遍的政治經(jīng)濟(jì)范疇和階級(jí)心理,是現(xiàn)實(shí)的直觀的反映和政治觀念的宣傳,而諱言文學(xué)的人學(xué)的和審美的本質(zhì),否定作家獨(dú)特的精神世界及其自由表現(xiàn)是文學(xué)的生命,結(jié)果嚴(yán)重阻礙了文學(xué)的發(fā)展甚至取消了文學(xué)本身。這段歷史使人們痛切感受到這種文學(xué)觀念的謬誤。但是,兩極對(duì)立的思維習(xí)慣,加上情緒化的逆反心理,使一部分作家,把個(gè)性的自由表現(xiàn)這個(gè)本來符合創(chuàng)作規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)推向極端,把“個(gè)性”簡(jiǎn)單地理解為單個(gè)的“個(gè)人”、絕對(duì)的精神個(gè)體,把個(gè)性與社會(huì)性對(duì)立起來,把個(gè)性表現(xiàn)與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映對(duì)立起來,好像愈是遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí),愈是排除個(gè)性中的公共的社會(huì)、文化因素,就愈能顯示出獨(dú)特的個(gè)性,就愈是“純文學(xué)”,愈有文學(xué)價(jià)值。這當(dāng)然造成了文學(xué)社會(huì)性的貧乏,而現(xiàn)在對(duì)社會(huì)批評(píng)的重視,使這個(gè)問題凸現(xiàn)了出來。
      實(shí)際上,真正的個(gè)性化寫作是不會(huì)造成社會(huì)內(nèi)容的貧乏的。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)人,“并不是單個(gè)人所固有的抽象物”,人的個(gè)性,除了生物性遺傳的因素外,主要是在多種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾中形成的,個(gè)性里一定會(huì)蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、文化內(nèi)容,作為社會(huì)成員的作家也不例外。優(yōu)秀的作家,大多置身多種社會(huì)關(guān)系和文化關(guān)系之中,或較深地卷入過復(fù)雜的、尖銳的社會(huì)矛盾,而且比常人更敏于感受、體驗(yàn)和“感性”地分析它們,因而他們的個(gè)性,融入了更豐富的、深刻的社會(huì)文化因素;同時(shí),他們又總是不加涂飾、穿鑿,忠實(shí)地表達(dá)自己的情思。這樣,他們的作品就既能表現(xiàn)出真實(shí)的獨(dú)特的個(gè)性,又一定會(huì)從中折射出復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和文化關(guān)系,映照出深層的社會(huì)心理,投射出生動(dòng)的社會(huì)面影,甚至顯示出一個(gè)時(shí)代的動(dòng)向。如果他采取的是現(xiàn)實(shí)主義的方法,還會(huì)因?yàn)橄嚓P(guān)的具體的環(huán)境(事件、細(xì)節(jié)等)描寫,而在某些方面比較直接地展現(xiàn)出社會(huì)的實(shí)際狀況,再現(xiàn)出如英國文化研究代表性人物所說的包括生產(chǎn)組織、家庭結(jié)構(gòu)、制度的結(jié)構(gòu)和社會(huì)成員的交流方式在內(nèi)的“整體的生活方式”。
      “新時(shí)期”初期直到八十年代前半期,作家們還沒有走向極端之時(shí),曾有不少這樣的個(gè)性化寫作,既表現(xiàn)出作家真實(shí)個(gè)性,又具有深廣的社會(huì)意義,以致被推到當(dāng)時(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)的前沿,深度參與了當(dāng)時(shí)的“文化批評(píng)”。九十年代后,我們?nèi)绻艑捬劢纾部梢钥吹竭@樣的個(gè)性化寫作,如“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”和“反腐”題材中的一些作品。就是在當(dāng)下,同樣有不少富有社會(huì)、文化內(nèi)涵的個(gè)性化的佳作。如畢飛宇的一些小說,就是相當(dāng)?shù)湫偷睦C。他進(jìn)行“執(zhí)拗的個(gè)性探求”,然而同時(shí)認(rèn)為:“文學(xué)當(dāng)然是個(gè)人的,”但并非是“私密的”,應(yīng)當(dāng)“把‘個(gè)人’放到更闊大的背景里去”,而不能“有意地避讓”,因?yàn)椤俺橄蟮娜耸遣淮嬖诘摹,“人的‘關(guān)系’,才是前提、根本”。因此他常常選擇自己“有切膚的認(rèn)識(shí)”的“文革”為他的小說的背景,并悉心分析“文革”直到今天的我們社會(huì)的“基礎(chǔ)心態(tài)”、“文化面貌”。在上述種種作品里,我們可以透過作者創(chuàng)造出來的人物的心靈及其環(huán)境,看到現(xiàn)時(shí)實(shí)際存在的社會(huì)關(guān)系、內(nèi)在體制、意識(shí)形態(tài)和基層弱勢(shì)群體的日常生活和情感、意愿,其中有的還顯然觸及了一些重大的社會(huì)、文化問題。
      決意進(jìn)行文化研究的人文學(xué)者,只要他們充分注意到文學(xué)的個(gè)性化的寫作原則和審美的特征,完全可以把這類個(gè)性化寫作下的文學(xué)作品當(dāng)作自己的研究對(duì)象之一。這種文學(xué)的文化研究自然不能代替一般的文化研究,但是他們將會(huì)由此發(fā)現(xiàn)其它文化形態(tài)的文本所沒有的深層的社會(huì)、文化現(xiàn)實(shí),大有所獲。
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